Miroslav Volf slavné citáty

Cílem snahy o spravedlnost nesmí být jen to, že se stane spravedlnost, ale také smíření.

Pokud evangelizace není projevem lásky k bližnímu, není to křesťanská evangelizace. A láska k bližnímu zahrnuje nejen to, co říkám sousedovi, ale také to, jak to říkám.

Nemyslím si, že musíme s nikým souhlasit, abychom toho člověka milovali. Příkaz, aby křesťané milovali druhého člověka, byli k němu laskaví a blahodární, je nezávislý na tom, čemu druhý věří.

Po mém zasnoubení s muslimskými přáteli, modlím se víc, než jsem se modlil. Můj modlitební život byl obohacen mým setkáním s některými muslimy, povzbuzen jejich oddaností a také obohacen způsoby, kterými se modlí. Kompromitoval jsem tímto způsobem vůbec? Ne, naopak, šel jsem hlouběji ve své víře a myslím, že moje láska k Bohu byla prohloubena a v jistém smyslu inteligentnější, bohatší právě tímto setkáním.

Teologie není jen o porozumění světu; je to o opravě světa.

Pokud se nenaučíme žít jeden s druhým, nebudeme žít. Buď se budeme milovat jako sousedé, nebo nebudeme. Domnívám se, že je pro mě jako křesťana urážkou říkat, že nemohu milovat jako bližního někoho, kdo myslí jinak než já.

Protože Křesťanský Bůh není osamělý Bůh, ale spíše Společenství tří osob, víra vede lidské bytosti do božského Společenství. Člověk však nemůže mít uzavřené společenství s Trojjediným Bohem-jakoby" čtveřicí " - protože Křesťanský Bůh není soukromé božstvo. Společenství s tímto Bohem je zároveň také společenství s těmi ostatními, kteří se ve víře svěřili stejnému Bohu. Proto jeden a tentýž akt víry staví člověka do nového vztahu jak s Bohem, tak se všemi ostatními, kteří stojí ve Společenství s Bohem.

Má člověk právo změnit své vlastní náboženství? Je to základní lidské právo, stejně jako právo na svobodu slova.

Odpuštění se vznáší, protože vylučuji nepřítele ze společenství lidí a sebe ze Společenství hříšníků.

Kristus přišel, aby nás přeměnil z nikdy dost lidí - na více než dost lidí; abychom skrze jeho chudobu mohli zbohatnout.

Pokud z křesťanství odstraníte "Milujte svého nepřítele", křesťanskou víru jste "nekřesťansky".

V dobrých vztazích jsme rádi, že rosteme, když se druhá osoba stává naší součástí a tím, kým jsme.

Svým způsobem se podvod v podnikání neliší od nevěry v manželství nebo plagiátorství ve vědecké práci. I lidé zavázaní k vysokým morálním standardům podlehnou.

Pravidla pomáhají řídit a řídit vztah, takže jsou to dobré věci. Ale stávají se špatnými věcmi, když se stanou úzkou bránou, kterou však vztah musí vždy projít. Když k tomu dojde, pravidla se stanou základem vztahu a v jistém smyslu se stanou náhradou vztahu.

Křesťané věří, že na konci bude Soudný den. A věřím, že v ten den bude vykonána spravedlnost a dojde k usmíření mezi těmi, kteří se navzájem hluboce zranili.

Rozdíl mezi spravedlností a odpuštěním: být spravedlivý znamená odsoudit chybu a kvůli chybě také odsoudit činitele. Odpustit znamená odsoudit chybu, ale ušetřit doer. To je to, co Bůh odpouští.

Ať už jsou důvody jakékoli, když dojde k odpuštění, je to vždy zázrak milosti. Překážky v cestě jsou obrovské

Bůh je velmi milující dárce. Bůh nejen miluje. Bůh je láska.

Aby zlo plně zvítězilo, potřebuje dvě vítězství, ne jedno. První vítězství se stane, když je spáchán zlý skutek; druhé vítězství, když je zlo vráceno. Po prvním vítězství by zlo zemřelo, kdyby ho druhé vítězství nenaplnilo novým životem.

Někteří Židé a muslimové obviňují křesťany z modlářství za to, že věří v Trojici. Moje odpověď oběma skupinám je, že zásadně nepochopily křesťanské chápání Trojice.

Aby křesťanská víra nebyla ve světě nečinná, musí být práce lékařů a popelářů, obchodních manažerů a umělců, maminek nebo tatínků a vědců vložena do Božího příběhu se světem. Tento příběh musí poskytnout nejzákladnější pravidla, podle kterých se hra ve všech těchto sférách hraje.

Pro křesťany je víra vzácným dobrem, nejcennějším osobním a sociálním zdrojem. Když je ponecháno nevyužité, trpí společné dobro-nejen zvláštní zájmy křesťanů.

Význam ukřižování není jen to, co pro nás Bůh dělá; důsledně v celém Novém zákoně je ukřižování zobrazováno jako vzor, který máme následovat. Je to model sociálního chování vůči druhému a také prohlášení o tom, co pro nás Bůh udělal.

Předsudek je formou nepravdy a nepravda je zákeřnou formou nespravedlnosti.

Ctít každého obsahuje příslib možnosti.

Absolutní pohostinnost by v žádném případě nepředstavovala absenci násilí. Naopak by nastolila násilí právě pod rouškou nenásilí, protože by ponechala porušovatele beze změny a důsledky násilí nezměněné.

Neexistuje účinnější způsob, jak radikalizovat americkou muslimskou mládež, než aby političtí vůdci veřejně projevovali předsudky vůči všem muslimům. Podezření podkope jejich pocit ztotožnění se s Amerikou a některé odcizí kultuře i politice.

Pokud můžeme ukončit vztah, tlak na smíření se zmenšuje; pokud musíme žít s těmi, kteří nám ublížili, jsme tlačeni ke smíření.

Pro mnoho Američanů je Usáma bin Ládin paradigmatickým muslimem, což je absurdní přesvědčení pro každého, kdo žil s muslimy.

Víra zahálí, když se postava scvrkne.

Každé slovo a každý skutek, každá myšlenka a každé gesto, dokonce i jednoduchý akt věnování pozornosti může být darem, a tedy ozvěnou Božího života v nás.

Kristova přítomnost nás osvobodila od výlučné orientace na sebe a otevřela nás dvěma směry: k Bohu, abychom přijímali dobré věci ve víře, a k bližnímu, abychom je předávali v lásce.

Pokud si nikdo nepamatuje přestupek nebo jej veřejně nejmenuje, zůstává neviditelný. Pro pozorovatele není jeho oběť obětí a jeho pachatel není pachatelem; oba jsou špatně vnímáni, protože utrpení jednoho a násilí druhého jsou neviditelné. Dochází k dvojité nespravedlnosti-první, když je proveden původní skutek, a druhý, když zmizí.

Věřím, že muslimové, křesťané a Židé se modlí ke stejnému Bohu. A přesto chápou, kdo je Bůh, výrazně odlišnými způsoby.

Nahá potřeba je příležitostí k Božímu dávání, nikoli potřeba zdobená čistým, elegantním rouchem úctyhodnosti a dobrých skutků.

Když řeknu: "odpouštím ti," implicitně jsem řekl, že jsi mi udělal něco špatného. Ale to, co je v jeho srdci odpuštění, je jak říkat, že byla porušena spravedlnost, tak nenechat toto porušení počítat s pachatelem.

Nebudeme "zapomenout", abychom se mohli radovat; budeme se radovat, a proto necháme tyto vzpomínky (utrpěné křivdy) vyklouznout z naší mysli!

Správně pochopená láska je Bohem-pramenem všeho stvoření a konečným cílem všech tužeb; správně pochopený Bůh je láska.

Neexistuje žádný prostor, ve kterém by se uctívání nemělo konat, žádný čas, kdy by k němu nemělo dojít, A žádná činnost, jejímž prostřednictvím by k němu nemělo dojít.