Brian D. McLaren slavné citáty

Jsem tak vděčný za žití otázek.Tyto progresivní hlasy nabízejí méně rigidní a rozsáhlejší přístupy ke křesťanské víře a vytvářejí prostor pro lidi, kteří praktikují kritické myšlení a zpochybňují vrátné. Pomáhají nám vidět, že zpochybňování vrátných je přesně to, o čem Ježíš byl.

Nikdy nesmíme podceňovat naši sílu mýlit se, když mluvíme o Bohu, když o Bohu přemýšlíme, když si představujeme Boha, ať už v próze nebo v poezii. Velkorysá pravoslaví, na rozdíl od napjatých, úzkých nebo ovládajících ortodoxií tolika křesťanských dějin, se nebere příliš vážně. Je to skromné. Není to příliš nárokované. Přiznává, že chodí s kulhavým.

Jedna z věcí, která se děje mnoha z nás, je, že existuje tato vize krásy Boha, která nás přenáší a která nás přivádí do nové hloubky a nové výšky. Je to jedna z těch věcí o kráse. Nemůžete to zachytit slovem nebo vzorcem. Když se dostanete na to skromné místo, kde vás Boží krása přemohla, myslím, že to všechno změní. Můžete říci stejné vyznání, které jste řekli dříve, ale teď to není vyznání, které uchopí Boha v pěst slov, ale je to vyznání, které ukazuje na krásu, která je mimo dosah kohokoli.

Zeptejte se mě, zda je křesťanství (moje verze, vaše, papežova, kdokoli) pravoslavné, což znamená pravdivé, a tady je moje upřímná odpověď: trochu, ale ještě ne. Za předpokladu, že křesťanstvím myslíte křesťanské chápání světa a Boha, Křesťanské názory na duši, text, a kultura, musím říci, že pravděpodobně máme pár věcí správných, ale spousta věcí špatných, a ještě více se šíří před námi neviditelné a nepředstavitelné. Ale alespoň máme oči otevřené! Být křesťanem velkoryse ortodoxním způsobem neznamená tvrdit, že má pravdu zachycenou, nacpanou a připevněnou na zeď.

Když se jakýkoli sektor církve přestane učit, Bůh jednoduše přetéká struktury, které jsou v cestě, a pracuje mimo ně s těmi, kteří se chtějí učit.

Nepotřebujeme nový soubor přesvědčení, ale nový způsob víry, nejen nové odpovědi na stejné staré otázky, ale nový soubor otázek.

Církev má jen malou představu, jak neortodoxní je v daném okamžiku. Pokud církev ještě nemůže být dokonale pravoslavná, může být s pomocí Ducha Svatého a z Boží milosti neustále reformovatelná.

Být křesťanem velkoryse ortodoxním způsobem neznamená tvrdit, že má pravdu zachycenou, vycpanou a připevněnou na zeď

Jsem si jistý, že se v mnoha věcech mýlím, i když si nejsem jistý, v čem přesně se mýlím. I’m dokonce jistý I’m špatně o tom, co si myslím, že I’m pravdu o alespoň v některých případech.

Od té doby, co jsem byl uveden do praxe Boží přítomnosti, což mě zase vedlo k kontemplativnímu způsobu, téměř vždy jsem se cítil tak bohatý, tak požehnaný, tak upřímně plný "dost."...Věřím, že je to na tomto robustním, přetékajícím...kontemplativní cesta, kterou člověk získá radost a vyrovnanost, aby byl velkorysý.

Tony [Campolo] a já bychom se mohli neshodnout na podrobnostech, ale myslím, že se oba snažíme najít alternativu k tradičnímu univerzalismu a úzkému, exkluzivnímu chápání pekla [že pokud výslovně nepřijmete a nebudete následovat Ježíše, jste vyloučeni z věčného života s Bohem a určeni do pekla].

Hledáme nedokonale na každém kroku, bezpochyby inkarnační teologii, teologii, která přináší radikální dobrou zprávu o velké radosti pro všechny lidi, dobrou zprávu, že Bůh miluje svět a neposlal Ježíše, aby ho odsoudil, ale aby ho zachránil, dobrou zprávu, že Boží hněv není jen represivní, ale obnovující, dobrou zprávu, že oheň Boží svatosti není zaměřen na věčné trápení, ale vždy pracuje na očištění a zdokonalení, dobrou zprávu, že tam, kde se rozhřešuje hřích, o to více oplývá milost.

Co když má křesťanská víra existovat spíše v různých formách než jen v jedné imperiální? Co když je stabilnější a agilnější-více reaguje na Ducha Svatého-když existuje v těchto mnoha podobách? A co kdybychom místo toho, abychom se dohadovali o tom, která forma je správná a legitimní, měli bychom se navzájem ctít, oceňovat a ověřovat a vidět se jako služebníci jedné větší mise, apoštolové jednoho většího poselství, hledači na jednom konečném úkolu?

Můj přítel říká, že ve světě náboženství máme často nevědomost v ohni a inteligenci na ledě. Věc, kterou na společnosti Blahoslavenství miluji, je, že představují víru a inteligenci v ohni a je tu nadšení a vášeň a uvědomění si, že otevřenější a progresivnější přístup k víře je něco, co je třeba oslavovat.

Ježíš byl krátký na kázání, dlouho na rozhovory; krátký na odpovědi, dlouhý na otázky; krátký na abstrakci a návrhy, dlouhý na příběhy a podobenství; krátký na to, aby vám řekl, co si máte myslet, dlouho na to, abyste si mysleli sami.

Křest má bohatý význam. Navrhuje očištění. Když jste učedníkem, chápete, že jste očištěni Kristem. Chápete, že Kristus zemřel na vašem místě na kříži, platil za vaše hříchy a plně vám odpouštěl všechny vaše křivdy. Jste očištěni od viny a stáváte se čistším, zdravějším a celistvějším člověkem.

Ježíš nedominuje druhému, vyhýbá se druhému, kolonizuje druhého, zastrašuje druhého, démonizuje druhého nebo marginalizuje druhého. Vtěluje se do druhého, solidárně se připojuje k druhému, chrání druhého, naslouchá druhému, slouží druhému, dokonce za druhého položí život.

Kdyby Ježíš, Mojžíš, Buddha a Mohamed narazili na sebe po silnici a šli si dát šálek čaje nebo cokoli jiného, myslím, že všichni víme, že by se k sobě chovali mnohem jinak a mnohem lépe, než by se k nim chovalo mnoho jejich následovníků.

Radostná oslava zabití vraha, který radostně oslavoval zabití, nese ironii, která, doufám, nebude ztracena na nás. Učíme se něco, nebo se prostě tvrději točíme v cyklu násilí?

Můžete mi říct, že jste se zapojili do nějakého hlubokého dotazování a teologického přehodnocení.1 už nemůžete žít s vírou, kterou jste zdědili po svých rodičích nebo kterou jste vytvořili dříve ve svém životě. Když si třídíte své dogma a nauku, zjistili jste, že se modlíte méně, méně nadšeni uctíváním, písmem nebo docházkou do kostela. Byli jste tak zaměřeni na třídění a očištění svých teologických teorií, že jste ztratili přehled o duchovních praktikách, které udržují skutečný vztah s Bohem. Možná se dokonce ptáte, jestli je něco takového možné pro někoho, jako jste vy.

V nejlepším případě nám náboženské a duchovní komunity pomáhají objevit toto čisté a nahé duchovní setkání. V nejhorším případě nás prostě více stydí, tlačí na nás, abychom se více zakryli, tlačí nás, abychom dále vylepšili náš obraz pomocí nejlepších designérských štítků a nejnovějších duchovních výstřelků, tíží nás vrstvou po vrstvě těžké, nepohodlné, domýšlivé, dobře naškrobené religiozity.

Musel jsem čelit možnosti, že umění žít na Ježíšově cestě již nebylo prováděno holistickým způsobem žádnou jedinou tradicí.

Myslím, že ještě nemáme evangelium správně. Co to znamená být "zachráněn"? Když čtu Bibli, nechápu, že to znamená: 'po smrti půjdu do nebe."Před moderním evangelikalismem nikdo nepřijal Ježíše Krista jako svého osobního Spasitele, nechodil uličkou nebo se modlil hříšník.

Nejde o to, aby církev uspokojovala vaše potřeby; jde o to, aby se připojila k poslání Božího lidu, aby uspokojila potřeby světa.

Musíme si to tedy uvědomit: sebevražedný rámcový příběh, který dnes dominuje našemu světu, nemá žádnou moc kromě síly, kterou mu dáváme tím, že mu věříme. Podobně, věřit alternativnímu a transformujícímu se rámcovému příběhu se může ukázat jako nejradikálnější věc, kterou každý z nás může udělat.

Příliš často vidíme Bibli přes jakoukoli čočku, kterou dostaneme z naší kultury.

Církev se přiklonila k té staré doktríně prvotního hříchu jako pes k tyči, a než jste to věděli, celé evangelium se kolem toho stočilo. Místo toho, aby se evangelium stalo velkým Božím poselstvím o záchraně lásky pro celý svět, stalo se tak trochu tajnou informací o tom, jak vyřešit tíživý právní problém prvotního hříchu.

Seventh-Gay Adventists není jen užitečný film, důležitý pro způsob, jakým může pomoci sborům jakékoli denominace jednat laskavě a pravdivě s otázkou homosexuality. Je to také krásně natočený a umělecky pojatý film. Dělá to, co dělá nejlepší umění-humanizuje druhé."Měli byste to vidět, a když to uděláte, povzbudíte ostatní, aby to viděli také.

Co když Ježíšovo tajné poselství odhalí tajný plán?a€. Co kdyby nepřišel založit nové náboženství - ale spíše začal politickou, sociální, náboženskou, uměleckou, ekonomickou, intelektuální a duchovní revoluci, která by zrodila nový svět?

Bývalo to tak, že křesťanské instituce a systémy dogmatu udržovaly duchovní život křesťanů. Spiritualita je stále více tím, co udržuje vše ostatní. Alan Jones je průkopníkem v reimaginaci křesťanské víry, která vychází z autentické spirituality. Jeho práce mě hluboce stimuluje a povzbuzuje

Někdy jsem zažil Boha mimořádnými způsoby-dramatickými překvapeními nebo vhledy rozšiřujícími duši nebo nevysvětlitelnými mystickými setkáními. Častěji, cítil jsem Boží realitu v jednoduchém povzbuzení přítele, v jemné inspiraci kázání, nebo ve známém rituálu Eucharistie a byl bych méně než upřímný, kdybych také neřekl, že jsem se občas ocitl v duchovním útlumu, zmítaný, přemýšlel, jestli vítr ještě někdy fouká.

...tragédie konzumu: člověk získává stále více věcí, aniž by si udělal čas, aby je někdy viděl a poznal, a proto si je nikdy opravdu neužívá. Člověk má, aniž by skutečně měl. Spotřebitel má pravdu-v dobrých věcech je potěšení, posvátné a téměř nevýslovné potěšení, ale spotřebitel si mylně myslí, že toto potěšení nalézá tím, že má stále více majetku, místo aby je vlastnil opravdově vděčným rozjímáním. A tady jsme, žijeme v ekonomice, která udržuje tuto tragédii.

Kříž je téměř rozptýlení a falešná reklama pro Boha.

Miluji spisovatele, kteří jsou dostatečně bystří, aby byli cyničtí, ale rozhodli se, že nebudou.

Pokud je vaším cílem produkovat hasiče a záchranáře, musíte produkovat lidi ochotné vstoupit do hořících budov.

Písmo je něco, co Bůh nechal být, a tak je to najednou Boží stvoření a stvoření desítek lidí a komunit a kultur, kteří ho vytvořili.

Církev se zabývala otázkou: "co se stane s vaší duší poté, co zemřete?"JAKO BY SE DAL SHRNOUT DŮVOD JEŽÍŠOVA PŘÍCHODU," JEŽÍŠ SE SNAŽÍ POMOCI DOSTAT VÍCE DUŠÍ DO NEBE, NA ROZDÍL OD PEKLA, POTÉ, CO ZEMŘOU."JEN SI MYSLÍM, ŽE SPRAVEDLIVÉ ČTENÍ EVANGELIÍ TO VYHODÍ Z VODY. Nemyslím si, že celé poselství a život Ježíše lze zredukovat na tento spodní řádek

Odpočíval jsem s bratrem na koupališti u rodičů, zeptal jsem se ho, jak jde strojírenský byznys, a on mi odpověděl: Jak jde ministerstvo?"Dobře," Řekl jsem, " až na to, že jsem si před pár týdny uvědomil, že nevím, proč musel Ježíš zemřít. Pak Petr, aniž by přeskočil úder, aniž by na okamžik zaváhal, řekl: "No, Ježíš také ne.'

O knize Job: kdyby to bylo dnes, Bůh by se mohl ptát: "jak DNA nese vlastnosti? Jak se předávají instinkty u zvířat? Jak vzniká vědomí v lidském těle a mozku a co je vědomí? Co je temná hmota? Jak k Velkému třesku došlo? Proč se zdá, že rychlost světla je absolutní? Je možná studená fúze? Jak naprogramujete dálkové ovládání televizoru?

Proto věřím, že mnoho našich současných eschatologií, opojených pochybnými interpretacemi Janovy apokalypsy, je nejen nevědomých a špatných, ale také nebezpečných a nemorálních.

Hromadění pravoslaví rok od roku ztěžuje být křesťanem, než tomu bylo v Ježíšově době.

Děsivě brilantní romantický básník a vizionář William Blake se odvážil říci, co si mnozí z nás možná mysleli, ale nechali si pro sebe: "dobrá Místní hospoda má mnoho společného s kostelem, kromě toho, že hospoda je teplejší, a tam je více konverzace.