-
Pokud s nimi [chudými] není přátelství a není sdílení života chudých, pak neexistuje žádný autentický závazek k osvobození,protože láska existuje pouze mezi rovnými.
-
Pokud definuji svého souseda jako toho, kterého musím hledat, na dálnicích a vedlejších cestách, v továrnách a slumech, na farmách a v dolech, pak se můj svět změní.
-
Neexistují dvě historie, jedna profánní a jedna posvátná, "vedle sebe" nebo "úzce propojené"."Spíše existuje jen jeden lidský osud.
-
Ale chudák neexistuje jako nevyhnutelný fakt osudu. Jeho existence není politicky neutrální a není eticky nevinná. Chudí jsou vedlejším produktem systému, ve kterém žijeme a za který jsme zodpovědní. Jsou marginalizováni naším sociálním a kulturním světem. Jsou to utlačovaný, vykořisťovaný proletariát, okradený o plody své práce a zbavený lidskosti. Chudoba chudých tedy není výzvou k velkorysým pomocným akcím, ale požadavkem, abychom šli a vybudovali jiný společenský řád.
-
Bůh Exodu je Bohem dějin a politického osvobození více než Bohem přírody.
-
Plní církev čistě náboženskou roli, když svým mlčením nebo přátelskými vztahy propůjčuje legitimitu diktátorské a represivní vládě?
-
Lidská historie není ve skutečnosti nic jiného než historie pomalého, nejistého a překvapivého plnění slibu.
-
[Soused] není ten, kterého najdu na své cestě, ale spíše ten, na jehož cestě se postavím, ten, ke kterému přistupuji a aktivně ho Hledám.
-
Jak postupujeme, toto počáteční úsilí doplní různé odstíny významu a hlubší úrovně porozumění.
-
V Bibli je chudoba skandálním stavem, který je nepřátelský lidské důstojnosti, a proto je v rozporu s Boží vůlí.
-
Považujeme za samozřejmé, že Ježíš se nezajímal o politický život: jeho poslání bylo čistě náboženské. Vskutku jsme byli svědky . . . "ikonizace" Ježíšova života: "Toto je Ježíš hieratických, stereotypních gest, všechny představující teologická témata. Tímto způsobem Ježíšův život již není lidským životem ponořeným do historie, ale teologickým životem-ikonou.
-
Charita je dnes "politickou charitou".'. . . znamená to transformaci společnosti strukturované tak, aby prospívala několika lidem, kteří si přivlastňují hodnotu práce druhých. Tato transformace by měla směřovat k radikální změně základů společnosti, tj. k soukromému vlastnictví výrobních prostředků.
-
Rozum má, zejména dnes, mnoho jiných projevů než filozofických.
-
Osvobození od každé formy vykořisťování, možnost lidštějšího a důstojnějšího života, vytvoření nového lidstva-to vše prochází tímto bojem.
-
Jakmile jsou příčiny určeny, pak se mluví o "sociální nespravedlnosti" a privilegovaní začnou vzdorovat.
-
Chudoba chudých není výzvou k velkorysým pomocným akcím, ale požadavkem, abychom šli a vybudovali jiný společenský řád.
-
Budování spravedlivé společnosti znamená překonat každou překážku k vytvoření autentického míru.
-
Vypovězení nespravedlnosti znamená odmítnutí použití křesťanství k legitimizaci zavedeného řádu.
-
Prostřednictvím osob, které výslovně přijímají jeho slovo, Pán zjevuje svět sám sobě.
-
Doufat neznamená znát budoucnost, ale spíše být otevřený, v postoji duchovního dětství, přijmout ji jako dar.
-
Budoucnost dějin patří chudým a vykořisťovaným.
-
Úplné setkání s Pánem bude znamenat konec dějin, ale bude se odehrávat v dějinách.
-
Dnešní svět zažívá hlubokou a rychlou sociokulturní transformaci. Ke změnám však nedochází jednotným tempem a nesrovnalosti v procesu změn odlišily různé země a regiony naší planety.
-
Ačkoli donedávna byla církev úzce spjata se zavedeným pořádkem, začíná zaujímat odlišný postoj ohledně vykořisťování, útlaku a odcizení, které v Latinské Americe převládá. To vyvolalo obavy mezi příjemci a obránci kapitalistické společnosti, kteří již nemohou záviset na tom, co bývalo - ať už vědomě nebo nevědomě - jedním z jejich opor.
-
Nerovnováha mezi rozvinutými a nerozvinutými zeměmi-způsobená vztahy závislosti-se stává akutnější, pokud se vezme v úvahu kulturní hledisko.
-
Křesťanství není primárně mentální konstrukt. Je to především fakt, skutečně nejdelší historická zkušenost, kterou církev zažila. Proto má hluboký dopad na svůj život a myšlení.
-
Takže říkáš, že miluješ chudé? Pojmenujte je.
