Stanley Hauerwas slavné citáty

Církev nemá sociální strategii, církev je sociální strategie.

Odvážní mají obavy, které zbabělci nikdy nevědí.

Křesťané totiž nevkládají svou naději do svých dětí, ale spíše jsou jejich děti znamením jejich naděje . . . že Bůh neopustil tento svět.

Pouze jediný pravý Bůh může riskovat, že bude vládnout tím, že se bude spoléhat na sílu pokory a lásky.

Život svatých je hermeneutickým klíčem k Písmu.

Základem etiky Kázání na hoře není to, co funguje, ale spíše to, kdo je Bůh.

Naše naděje v životě mimo smrt je nadějí, kterou nám umožnila ne nějaká obecná sentimentální víra v život po smrti, ale naše účast na životě Kristově.

Svatí nemohou existovat bez Společenství

Kdykoli jsou lidé spojeni v loajalitě k příběhu, který obsahuje něco tak zvláštního, jako je Kázání na hoře, jsme v rozporu se světem.

Je těžké si vzpomenout, že Ježíš nepřišel, aby nás učinil bezpečnými, ale aby nás učinil učedníky, občany Božího nového věku, království překvapení.

Základem etiky Kázání na hoře není to, co funguje, ale spíše způsob, jakým je Bůh. Obracení tváří není obhajováno jako to, co funguje (obvykle to tak není), ale obhajováno, protože takto Je Bůh - Bůh je laskavý k nevděčným a sobeckým. Toto není lest pro získání toho, co chceme, ale jediný způsob života, který je nyní k dispozici, když jsme v Ježíši viděli, co Bůh chce. Usilujeme o smíření se sousedem ne proto, že bychom se potom cítili mnohem lépe, ale proto, že smíření je to, co Bůh dělá ve světě skrze Krista.

Církev je ustavena jako nový lid, který byl shromážděn z národů, aby světu připomněl, že jsme ve skutečnosti jeden národ. Shromáždění je tedy eschatologickým aktem, protože je předzvěstí jednoty společenství svatých.

Svatí nemohou existovat bez společenství, protože vyžadují, stejně jako my všichni, péči lidí, kteří, i když jsou často nevěrní, zachovávají návyky nezbytné k poznání Božího příběhu.

Dalším charakteristickým znakem křesťanství je, že spása není individualistická-není to něco, co člověk dostává pro sebe. Spasení je Boží vláda. Je to politická alternativa ke způsobu, jakým je svět konstituován. To je velmi důležitá část příběhu, která byla ztracena kvůli zprávám o spáse, které jsou soustředěny v jednotlivci. Ale bez pochopení, že spása je Boží vláda, nemá potřeba církve zprostředkovat spásu vůbec smysl.

Nikdy si nemyslete, že musíte chránit Boha. Protože kdykoli si myslíte, že potřebujete chránit Boha, můžete si být jisti, že uctíváte modlu.

Křesťanství není soubor přesvědčení nebo doktrín, kterým člověk věří, aby byl křesťanem, ale spíše křesťanství má mít tvar těla, své zvyky určené takovým způsobem, že uctívání Boha je nevyhnutelné.

V křížových výpravách bylo cílem získat zpět Svatou zemi a k jejímu dosažení bylo možné použít jakékoli prostředky. Druhá světová válka byla křížová výprava. Ukázalo to bombardování Tokia Doolittlem a bombardování koberců v Německu, zejména Brity.

Být chudý neznamená, že vám chybí prostředky k rozšíření charity na druhého. Možná vám chybí peníze nebo jídlo, ale máte dar přátelství, abyste přemohli osamělost, která svírá životy tolika lidí.

Občanské náboženství je pokus o posílení náboženství, nikoli pro dobro náboženství, ale pro vytvoření občana.

Přiznám se, že mě jako teologa baví spory kolem postmodernismu.

Obávám se, že velká část křesťanství, které nás obklopuje, předpokládá, že naším úkolem je zachránit zdání tím, že chrání Boha před úzkostí podobnou Jobovi. Ale pokud je Bůh Bohem Ježíše Krista, pak Bůh nepotřebuje naši ochranu. To, co Bůh požaduje, není ochrana, ale pravda.

Z mého pohledu "postmodernismus" pouze pojmenovává zajímavý soubor vývoje společenského řádu, který je založen na domněnce, že na Bohu nezáleží.

Jsem Kongregacionalista s katolickou citlivostí. Což pravděpodobně vysvětluje, jak jsem skončil v biskupské církvi.

Můj otec byl lepší zedník než já teolog. Pořád moc spěchám. Ale pokud je práce, kterou jsem vykonal v teologii, užitečná, je to kvůli tomu, co jsem se naučil v práci, to znamená, že můžete položit pouze jednu cihlu najednou.

Z pohledu toho, kdo spáchá sebevraždu, může být jeho čin jednou z nejvíce zvrácených forem morální manipulace, protože opouští ty, kteří zůstali, jejich hanbě, vině a zármutku. Sebevražda je něco jako metafyzické " mám tě!"Často se jedná o pokus zabít nebo zranit ostatní.

Abychom se vyrovnali s naším začátkem, vyžaduje pravdivý příběh, abychom získali dovednosti žít spíše ve vděčnosti než v zášti za dar života.

Žádné síly neurčují naše životy úplněji než ty, o kterých si myslíme, že je máme pod kontrolou. I

Kdybych byl člověk, který nebyl Američan, myslel bych si, že humanitární intervence je jen jiné jméno pro imperialismus Spojených států.

Jemnost je dána těm, kteří se naučili, že Bůh nebude mít vítězství svého království násilím světa, protože takový triumf přišel skrze mírnost kříže.

Hnutí, které Ježíš začíná, tvoří lidé, kteří věří, že mají po celou dobu na světě, umožněnou Boží trpělivostí, zpochybňovat netrpělivé násilí světa křížem a vzkříšením.

Nejkreativnější sociální strategií, kterou můžeme nabídnout, je církev. Zde ukazujeme světu způsob života, kterého svět nikdy nemůže dosáhnout prostřednictvím sociálního nátlaku nebo vládních akcí. Sloužíme světu tím, že mu ukazujeme něco, co není, totiž místo, kde Bůh tvoří rodinu z cizinců.

Zvažte problém sprchování s křesťany. Oni jsou, po všem, neustále se děje o podnikání svědectví v naději, že konvertuje k jejich Bohu a církvi. Chtěli byste se sprchovat s takovými lidmi? Nikdy nevíte, kdy by se vás mohli pokusit pokřtít.

Strategie růstu Církve jsou smrtijedem církve, která ztratila svou cestu.

Advent je trpělivost je to, jak nás Bůh učinil lidem zaslíbení, ve světě netrpělivosti.

Prostě nemohu překonat, jaký překvapivý a úžasný život mi Bůh dal,

Stěžujeme si na zvýšené tempo našich životů, ale naše frenetické životy jsou jen odrazem ekonomického systému, který jsme vytvořili.

Křesťané vědí, že křesťanství je prostě rozšířené školení v umírání brzy. O tom jsme vždy byli.

[W] e musí nejprve zažít království, pokud máme vůbec vědět, jaký druh svobody a jaký druh rovnosti bychom si měli přát. Křesťanská svoboda spočívá ve službě, Křesťanská rovnost je rovnost před Bohem a ani toho nelze dosáhnout donucovacím úsilím liberálních idealistů, kteří by přeměnili svět na svůj obraz.

Ježíš je Pán a všechno ostatní jsou kecy.

Společenský řád usilující o produkci bohatství jako cíle sám o sobě se nemůže vyhnout vytvoření lidí, jejichž duše jsou povrchní a jejichž každodenní život je zachycen sentimentalitami. Budou klást otázky, jako “why dělá dobrý Bůh nechat špatné věci se stávají dobrým lidem †takoví lidé nemohou představit, že lidé kdysi existoval, který produkoval a zpíval Žalmy. Pokud se naučíme říkat "Bůh", uděláme to modlitbou " můj Bože, můj Bože, proč jsi mě opustil?