N. T. Wright slavné citáty

Čím blíže se dostanete k pravdě, tím jasnější se stává krása,a čím více najdete uctívání ve vás. Proto teologie a uctívání patří k sobě.

Bůh je ten, kdo uspokojuje vášeň pro spravedlnost, touhu po duchovnosti, hlad po vztahu, touhu po kráse. A Bůh, pravý Bůh, je Bůh, kterého vidíme v Ježíši Nazaretském, izraelském Mesiáši, pravém Pánu světa.

Z místa, kde mnozí z nás ve Velké Británii sedí, je americká politika beznadějně polarizovaná. Všechny druhy problémů se spojí do dvou velkých hromad. Zbytek světa, dnes a napříč staletími, prostě nevidí věci tímto strašně zjednodušeným způsobem.

Naše kultura je tak upřena na umírání a odchod do nebe, když celé Písmo je o tom, že nebe přichází na zemi.

Když začneme zahlédnout realitu Boha, přirozenou reakcí je uctívat Ho. Nemít takovou reakci je docela jisté znamení, že jsme ještě opravdu nepochopili, kdo to je nebo co udělal.

Pokud chcete vědět, kdo je Bůh, podívejte se na Ježíše. Pokud chcete vědět,co to znamená být člověkem, podívejte se na Ježíše. Pokud chcete vědět, co je láska, podívejte se na Ježíše. Pokud chcete vědět, co je smutek, podívejte se na Ježíše. A pokračujte v hledání, dokud nejste jen divákem, ale ve skutečnosti jste součástí dramatu, které ho má jako ústřední postavu.

Smyslem spravedlnosti a milosrdenství není, že si to zaslouží, ale je to způsob, jakým by měl být Boží svět, a my jsme povoláni dělat ty věci, které skutečně předvídají způsob, jakým bude Boží svět.

Lidé se často rozčilují, když je učíte, co je v Bibli, spíše než to, co předpokládají, že je v Bibli.

Ježíš nevysvětluje bolest a zármutek světa. Přichází tam, kde je bolest nejakutnější, a bere ji na sebe. Ježíš nevysvětluje, proč je na světě utrpení, nemoc a smrt. Přináší uzdravení a naději. Nedovoluje, aby se problém zla stal předmětem semináře. Dopouští, aby mu zlo udělalo to nejhorší. Vyčerpává ji, vyčerpává její sílu a vynořuje se s novým životem.

Pravidlo lásky, říkám znovu,není volitelným doplňkem. Je to samotná podstata toho, o čem jsme [křesťané]

Poselství Velikonoc je, že Boží nový svět byl odhalen v Ježíši Kristu a že jste nyní pozváni, abyste do něj patřili.

Naděje je to, co dostanete, když si najednou uvědomíte, že je možný jiný světonázor, světonázor, ve kterém bohatí, mocní a bezohlední nakonec nemají poslední slovo. Stejný posun světonázoru, který vyžaduje Ježíšovo vzkříšení, je posun, který nám umožní změnit svět.

Když se naučíme číst Ježíšův příběh a vnímáme ho jako příběh Boží lásky, která pro nás dělá to, co jsme pro sebe nemohli udělat-tento vhled znovu a znovu vytváří pocit udivené vděčnosti, který je velmi blízko srdci autentické křesťanské zkušenosti.

Smyslem Božího království je, že Ježíš přišel svědčit o pravé pravdě, která je nenásilná. Když chce Bůh převzít kontrolu nad světem, neposílá tanky. Posílá chudé a pokorné.

Kříž je místo, kde a prostředky, kterými nás Bůh miloval až do krajnosti.

Můžeme to zahlédnout v knize Skutků: metoda království bude odpovídat poselství království. Království ... vychází do světa zranitelné, trpící, chválící, modlící se, nepochopené, špatně odhadnuté, obhájené, oslavující: vždy-jak to Pavel uvádí V jednom ze svých dopisů-nesoucí v těle Ježíšovo umírání, aby mohl být zobrazen i Ježíšův život.

Můj návrh není, že chápeme, co slovo " Bůh " znamená, a nějak se nám podaří do toho zapadnout Ježíše. Místo toho navrhuji, abychom historicky mysleli na mladého Žida, posedlého zoufale riskantním, skutečně zjevně šíleným povoláním, jezdícího do Jeruzaléma v slzách, odsuzujícího chrám a umírajícího na římském kříži-a abychom vzali naši odvahu do obou rukou a umožnili, aby náš význam slova " bůh " byl v tomto bodě nedávný.

Když Ježíš chtěl svým učedníkům vysvětlit, o čem jeho smrt je, nedal jim teorii, dal jim jídlo.

Kamkoli šel Svatý Pavel, došlo ke vzpouře. Kamkoli jdu, podávají čaj.

Ježíšovo zmrtvýchvstání je počátek nového Božího projektu ne vytrhnout lidi ze země do nebe, ale kolonizovat zemi životem nebes. To je koneckonců to, o čem je modlitba Páně.

Ježíšovo vzkříšení je počátkem nového Božího projektu.

Ospravedlňuje pouze víra, ale víra, která ospravedlňuje, nemůže být nikdy sama, i když je ospravedlňována pouze vírou, Víra, která ospravedlňuje, není ve skutečnosti nikdy sama.

Modlit se "přijď tvé království" na Ježíšovo přikázání znamenalo spojit se s jeho královským hnutím.

Cítím se k Janovu evangeliu jako ke své ženě; velmi ji miluji, ale netvrdil bych, že jí rozumím.

Nebe je důležité, ale není to konec světa

Boží plán není opustit tento svět, svět, o kterém řekl, že je "velmi dobrý."Spíše to hodlá předělat. A když to udělá, pozvedne všechen svůj lid k novému tělesnému životu, aby v něm žil. To je příslib křesťanského evangelia.

Naučit se žít jako křesťan znamená naučit se žít jako obnovená lidská bytost, předvídat případné nové stvoření ve světě a se světem, který stále touží a sténá po tomto konečném vykoupení.

Bible je tu proto, aby umožnila Božímu lidu být vybaven k tomu, aby vykonával Boží dílo v Božím světě, ne proto, aby jim dal výmluvu, aby se samolibě posadili, protože vědí, že mají veškerou Boží pravdu.

Nemůžete se smířit s tím, že jste pro-life na potratech a pro-death na trestu smrti.

Pro křesťanský život je zásadní, abychom oslavovali dobrotu stvoření, přemýšleli o jeho současné zlomenosti a pokud můžeme, oslavovali předem uzdravení světa, samotné nové stvoření. Umění, hudba, literatura, tanec, divadlo a mnoho dalších projevů lidské radosti a moudrosti, to vše lze prozkoumat novými způsoby.

O tom je uctívání. Je to radostný výkřik chvály, který vyvstává Bohu Stvořiteli a Bohu zachránci ze stvoření, který uznává jeho tvůrce, stvoření, které uznává vítězství Ježíše Beránka. To je uctívání, které se děje v nebi, v Boží dimenzi, po celou dobu. Otázka, kterou bychom se měli ptát, je, jak nejlépe bychom se mohli připojit.

Pokud jste křesťan, jste jen stínem svého budoucího já.

Naděje pro křesťana není zbožné přání nebo pouhý slepý optimismus. Je to způsob poznání, režim, ve kterém jsou možné nové věci, možnosti nejsou vypnuty, může dojít k novému stvoření.

Naším úkolem jako křesťanů, kteří nesou obraz, milují Boha, ve tvaru Krista, naplněných Duchem, následují Krista a utvářejí náš svět, je oznámit vykoupení světu, který objevil svůj pád, oznámit uzdravení světu, který objevil svou zlomenost, hlásat lásku a důvěru světu, který zná pouze vykořisťování, strach a podezření...

Celý smysl toho, co Ježíš chystal, bylo to, že dělal zblízka, v přítomnosti, to, co sliboval dlouhodobě v budoucnosti. A to, co sliboval pro tuto budoucnost a dělal v přítomnosti, nebyla záchrana duší na neztělesněnou věčnost, ale záchrana lidí před zkažeností a úpadkem současného světa, aby se mohli těšit, již v současnosti, z obnovy stvoření, která je konečným cílem Boha, a tak se mohli stát kolegy a partnery v tomto velkém projektu.

Když bude Jeruzalém zničen a Ježíšův lid unikne z trosky právě včas, stane se YHWH králem a přinese osvobození jeho pravého lidu smlouvy, skutečný návrat z vyhnanství, začátek nového světového řádu

Vzkříšení není izolovaná nadpřirozená zvláštnost, která dokazuje, jak mocný, i když zjevně svévolný, může být Bůh, když chce. Není to vůbec způsob, jak ukázat, že po smrti nás skutečně čeká nebe. Je to rozhodující událost, která ukazuje, že Boží království bylo skutečně zahájeno na zemi tak, jak je v nebi.

Království, které Ježíš kázal a žil, bylo o slavné, bouřlivé, absurdní velkorysosti.

dílo spásy v plném smyslu je (1) o celých lidských bytostech, nejen o duších; (2) o přítomnosti, nejen o budoucnosti; a (3) o tom, co Bůh dělá skrze nás, nejen o tom, co Bůh dělá v nás a pro nás.

Vzkříšení završuje inauguraci Božího království. . . . Je to rozhodující událost, která ukazuje, že Boží království bylo skutečně zahájeno na zemi tak, jak je v nebi. Poselství Velikonoc je, že Boží nový svět byl odhalen v Ježíši Kristu a že jste nyní pozváni, abyste do něj patřili.

Bůh se od stvoření zavázal, že bude pracovat prostřednictvím svých tvorů - zejména prostřednictvím svých lidských bytostí nesoucích obraz-ale všichni ho zklamali.

Nemůžeme dnes uctívat trpícího Boha a zítra ho ignorovat. Nemůžeme dnes jíst a pít tělo a krev vášnivého a soucitného Boha a pak odmítnout zítra vášnivě a soucitně žít. Říkáme - li nebo zpíváme-li tak často: "Sláva Otci, Synu a Duchu Svatému", Zavazujeme se tím v lásce k dílu, jímž dáváme poznat Jeho lásku světu, který ji stále tak bolestně potřebuje. To není Bůh, kterého svět chce. To je Bůh, kterého svět potřebuje.

Církev existuje především pro dva úzce související účely: uctívat Boha a pracovat pro jeho království ve světě ... Církev existuje také za třetím účelem, který slouží ostatním dvěma: povzbuzovat se navzájem, budovat se ve víře, modlit se jeden za druhého, učit se jeden od druhého a učit se jeden od druhého a dávat si navzájem příklady, které je třeba následovat, výzvy, které je třeba přijmout, a naléhavé úkoly, které je třeba plnit. To vše je součástí toho, co je volně známé jako přátelství.

Velikonoce byly, když naděje osobně překvapila celý svět tím, že přišla z budoucnosti do současnosti.

Uctívání je láska na kolenou před milovaným; stejně jako poslání je láska na nohou, aby sloužila milovanému

Jako novorozené dítě dýchá a pláče, tak příznaky života u novorozeného křesťana jsou víra a pokání, vdechování Boží lásky a vydechování počátečního výkřiku úzkosti. A v tom okamžiku to, co Bůh poskytuje, přesně jako novorozenému dítěti, je pohodlí, ochrana, a vyživující příslib matky. "Je-li Bůh naším otcem, církev je naší matkou."Slova jsou slova švýcarského reformátora Johna Calvina ... je stejně nemožné, zbytečné a nežádoucí být křesťanem úplně sám, jako být novorozeným dítětem úplně sám.

Logika nemůže pochopit lásku; o to horší pro logiku.

V každém případě psát nové písně. Každá generace to musí udělat. Ale zanedbávat původní církevní hymnu je, řečeno na rovinu, šílené

[Argumenty o Bohu jsou] jako namíření baterky k obloze, aby se zjistilo, zda svítí slunce.

Ti, v nichž duch přichází žít, jsou Božím novým chrámem. Jsou to, jednotlivě i korporativně, místa, kde se setkávají nebe a země.