Eugene H. Peterson slavné citáty

Když zhřešíme a zkazíme si život, zjistíme, že Bůh neodejde a neopustí nás - vstoupí do našich potíží a zachrání nás.

Uctívání je akt, který rozvíjí city k Bohu, nikoli cit pro Boha, který je vyjádřen aktem uctívání.

Uctívání neuspokojuje náš hlad po Bohu; povzbuzuje naši chuť k jídlu.

Bible jasně ukazuje, že pokaždé, když existuje příběh víry, je zcela originální. Boží tvůrčí génius je nekonečný.

Všechny osoby víry, které znám, jsou hříšníci, pochybovači, nerovní umělci. Jsme v bezpečí ne proto, že jsme si jisti sami sebou, ale proto, že věříme, že Bůh je si jistý námi.

Slovo "křesťan" znamená pro různé lidi různé věci. Pro jednu osobu to znamená tuhý, vzpřímený, nepružný způsob života, bezbarvý a neochvějný. Pro jiného to znamená riskantní, překvapeně naplněné dobrodružství, prožité po špičkách na hraně očekávání...Pokud získáme informace z biblického materiálu, není pochyb o tom, že křesťanský život je taneční, skákající a odvážný život.

Povolání pastora(pastorů) bylo nahrazeno strategiemi náboženských podnikatelů s obchodními plány.

Když podřídíme svůj život tomu, co čteme v Písmu, zjistíme, že nejsme vedeni k tomu, abychom viděli Boha ve svých příbězích, ale naše příběhy v Božích. Bůh je širší kontext a spiknutí, ve kterém se naše příběhy nacházejí.

Křesťané se písmo jednoduše neučí, nestudují ani nepoužívají; asimilujeme ho, přijímáme do svého života takovým způsobem, že se metabolizuje na skutky lásky, šálky studené vody, mise do celého světa, uzdravení a evangelizaci a spravedlnost ve jménu Ježíše, ruce zvednuté v adoraci otce, nohy umyté ve společnosti syna.

Moudrost je umění dovedně žít v jakýchkoli skutečných podmínkách, ve kterých se nacházíme.

Následovat Ježíše znamená, že vstupujeme do způsobu života, který má charakter, tvar a směr ten, kdo nás volá. Následovat Ježíše znamená zachytit rytmy a způsoby, jak dělat věci, které jsou často nevyřčené, ale vždy odvozené od Ježíše, vytvořené Ježíšovým vlivem. Následovat Ježíše znamená, že nemůžeme oddělit to, co Ježíš říká, od toho, co Ježíš dělá, a způsobu, jakým to dělá. Následovat Ježíše je stejně, nebo možná ještě více, o nohou, jako o uších a očích" (Ježíšova cesta, Eugene H.Peterson, 22).

Nebudu se snažit řídit svůj vlastní život nebo životy druhých; to je Boží věc.

Ježíšova cesta nemůže být vnucena nebo zmapována-vyžaduje aktivní účast na následování Ježíše, když nás vede někdy podivným a neznámým územím, za okolností, které se vyjasní pouze v váháních a dotazech, v přestávkách a úvahách, kde se zapojujeme do modlitebního rozhovoru mezi sebou a s ním.

Bible není scénář pohřební služby, ale je to záznam o tom, že Bůh vždy přináší život tam, kde jsme očekávali smrt. Všude je to příběh vzkříšení.

Bůh je širší kontext a děj, ve kterém se naše příběhy nacházejí.

Láska není slovo, které popisuje mé pocity; není to technika, kterou naplňuji své potřeby; není to ideální, abstraktní a čistý, o kterém medituji nebo diskurzu. Jedná v souladu s Bohem nebo v reakci na něj ve vztahu k osobám.

Stejně jako svátostné používání vody, chleba a vína, přátelství bere to, co je běžné v lidské zkušenosti, a mění to v něco svatého.

Exil (být tam, kde nechceme být s lidmi, se kterými nechceme být) si vynutí rozhodnutí: zaměřím svou pozornost na to, co je se světem špatné, a budu se litovat? Nebo zaměřím svou energii na to, jak mohu žít co nejlépe na tomto místě, kde se nacházím?..."Udělám, co bude v mých silách, s tím, co je tady.'

Církev je strukturovaný kontext, ve kterém vyrůstáme v Kristu do dospělosti. Ale církev je obtížná. Dříve nebo později, ačkoli, pokud to myslíme vážně s vyrůstáním v Kristu, musíme se vypořádat s církví. Říkám dřív.

Jediná příležitost, kterou kdy budete muset žít vírou, je za okolností, které vám byly poskytnuty právě dnes: tento dům, ve kterém žijete, tato rodina, ve které se ocitnete, tato práce, kterou jste dostali, povětrnostní podmínky, které převládají na ...okamžik.

Je snazší najít průvodce, někdo, kdo vám řekne, co máte dělat, než někdo, kdo bude s vámi v náročném, Modlitební společnost, jak si to sami vypracujete. To je to, co je duchovní směr.

Příběhy jsou verbální akty pohostinnosti.

Jedním ze způsobů, jak definovat duchovní život, je být tak unavený a otrávený sám sebou, že pokračujete v něčem lepším, což je následování Ježíše.

Klasicky existují tři způsoby, jak se lidé snaží najít transcendenci-náboženský význam-kromě Boha, jak je zjeveno prostřednictvím Ježíšova kříže: extází alkoholu a drog, extází rekreačního sexu, extází davů. Vedoucí Církve často varují před drogami a sexem,ale alespoň, v Americe, téměř nikdy proti davům.

Škoda je jednou z nejušlechtilejších emocí, které mají lidé k dispozici; sebelítost je možná nejvíce hanebná . . . . Je to neschopnost, ochromující emoční nemoc, která vážně narušuje naše vnímání reality . . . narkotikum, které nechává své závislé zbytečné a opuštěné.

Zachováte-li sobotu, začnete vidět stvoření ne jako místo, kde se můžete dostat pryč od svého běžného života, ale místo, kde můžete věnovat pozornost svému životu.

Latinská slova humus, půda/země a homo, lidská bytost, mají společný původ, ze kterého také dostáváme slovo 'pokorný."Toto je původ původu toho, kým jsme: prach - prach, který Pán Bůh použil, aby z nás udělal lidskou bytost. Pokud pěstujeme živý pocit svého původu a pěstujeme s ním pocit kontinuity, kdo ví, můžeme také získat pokoru.

Není snadné předat pocit zázraku, natož zázraku vzkříšení, jinému. Je to samotná povaha zázraku, která nás zaskočila, obcházela očekávání a předpoklady. Wonder can’t být zabalen, a to can†™ t být zpracován. Vyžaduje to určitý pocit bytí a určitý smysl pro zapojení.

Nemůžeme být příliš opatrní ohledně slov, která používáme; začneme je používat a oni nakonec používají nás.

Je pro nás nezbytné rozvíjet představivost, která je participativní. Umění je primární způsob, jakým se to děje. Je to primární způsob, jakým se stáváme tím, co vidíme nebo slyšíme.

Modlitba nás vystavuje riziku, že se zapojíme do Božích podmínek. Pomalu se modlete. Modlitba nám nejčastěji nedává to, co chceme, ale to, co chce Bůh, něco zcela v rozporu s tím, co si myslíme, že je v našem nejlepším zájmu.

Modlitba nás přivádí k tomu, co Bůh dělá.

Ticho, které nám umožňuje slyšet mluvit Boha, nám také umožňuje slyšet slova světa taková, jaká skutečně jsou - plechové a nepřesvědčivé lži.

Pastoři potřebují vědět, co se děje ve světě a co se děje 4000 let. Potřebujeme způsob, jak číst Písmo, které je imaginativní, interpretační.

Na Vánocích je něco, co vyžaduje kobercovou krysu. Malé děti dělají vánoční zábavu. Zajímalo by mě, jestli by mohl pronajmout jeden na dovolenou. Když jsem byl malý, byli jsme u skutečného stromu a zůstali jsme pozdě pít horkou čokoládu a najít to správné místo pro speciální dekorace.

Náboženství je velmi děsivá věc, protože pastor je v pozici moci. A pokud tuto sílu použijete špatně, zničíte životy lidí a zničíte svůj vlastní život.

Věřím, že Bůh bere věci v našich životech-rodinu, zázemí, vzdělání - a používá je jako součást svého povolání. Nemusí to být stát se pastorem. Ale nemyslím si, že Bůh plýtvá ničím.

V Bibli není nic strašně obtížného-alespoň po technické stránce. Bible je psána pouličním jazykem, společným jazykem. Většina z nich byla ústní a mluvená s negramotnými lidmi. Byli první, kdo ji obdržel. Takže když uděláme všechno akademické, něco ztratíme.

Člověk se musí otrávit způsoby světa dříve, než on, než získá chuť na svět milosti.

Pokud lidé neznají svého pastora, je snadné postavit pastora na podstavec a odosobnit ho. Je také snadné pro pastory, kteří neznají své sbory, jednoduše klasifikovat kongreganty jako spasené nebo neuložené, zapojené nebo nezapojené, desátky nebo desátky.

Na střední škole jsem se hodně věnoval poezii. Nemůžete rychle přečíst báseň. Děje se toho moc. Existují rytmy a aliterace. Musíte číst poezii pomalu, pomalu, pomalu, abyste to všechno vstřebali.

Americká kultura je pravděpodobně nejméně křesťanská kultura, jakou jsme kdy měli, protože je tak materialistická a je plná lží. Celý reklamní svět je spravedlivý, je jen propletený lžemi, apelující na nejhorší instinkty, které máme.

Všichni jsme se setkali s určitým typem duchovního člověka. Je to báječný člověk. Miluje Pána. Neustále se modlí a čte Bibli. Ale myslí jen na sebe. Není sobecká. Ale ona je vždy v centru všeho, co dělá.

Proto vyprávím příběhy: vytvořit připravenost, postrčit lidi k vnímavému vhledu. Ve svém současném stavu mohou zírat až do Soudného dne a nevidět to, poslouchat, dokud nebudou mít modrou tvář a nedostanou to.

Duch pracuje prostřednictvím komunity. Někdo bude mít blbej nápad. To je v pořádku. Smyslem vyznání, vyznání a tradic je udržovat nás v kontaktu se zjevnými chybami.

Úlohou pastora je ztělesňovat evangelium. A samozřejmě, aby to bylo ztělesněno, což můžete dělat pouze s jednotlivci, ne abstraktně.

Lenochod je nejčastěji doložen v zaneprázdněnosti ... ve zběsilém pobíhání, snaze být pro všechny vším a pak nemít čas naslouchat nebo se modlit, není čas stát se osobou, která tyto věci dělá.

Pastoři jsou velmi náchylní k hříchu lenochoda.

Utrpení přitahuje opraváře tak, jak zabíjení na silnicích přitahuje supy.

Neděláte svá slova pravdivými tím, že je zdobíte náboženskou krajkou. Tím, že vaše řeč zní více nábožensky, stává se méně pravdivou.