Zygmunt Bauman slavné citáty

Moc, ve zkratce, je schopnost dělat věci, a politika je schopnost rozhodnout, které věci je třeba udělat.

Racionalita vládnoucích je vždy zbraní vládců.

Stejně jako fénix, socialismus je znovuzrozen z každé hromady popela, který zbyl den za dnem, spálenými lidskými sny a spálenými nadějemi.

Vztahy, stejně jako auta, by měly podstoupit pravidelné služby, aby se ujistil, že jsou stále způsobilé k provozu.

Zpochybňování zdánlivě nezpochybnitelných předpokladů našeho způsobu života je pravděpodobně nejnaléhavější ze služeb, které dlužíme našim bližním i sobě.

Šílenství není šílenství, když je sdíleno.

Civilizace, spořádaný svět, ve kterém žijeme, je křehká. Bruslíme na tenkém ledě. Existuje strach z kolektivní katastrofy. Terorismus, genocida, chřipka, tsunami.

Patříme k mluvení, ne k tomu, o čem mluvíme... Přestaňte mluvit-a jste venku. Mlčení se rovná vyloučení.

Úkolem sociologie je přijít na pomoc jednotlivci. Musíme sloužit svobodě. Je to něco, co jsme ztratili ze zřetele.

V tekutém moderním životě neexistují žádná trvalá pouta a všechna, která po určitou dobu zaujmeme, musí být volně svázána, aby mohla být znovu rozvázána, co nejrychleji a bez námahy, když se okolnosti změní - jak to jistě bude v naší tekuté moderní společnosti, znovu a znovu.

Existují i jiné způsoby, jak najít uspokojení, recepty na lidské štěstí, potěšení, důstojný a smysluplný, potěšující život, než zvýšená spotřeba, která zvyšuje produkci.

Žijeme ve světě komunikace-každý dostane informace o všech ostatních. Existuje univerzální srovnání a neporovnáváte se jen s lidmi od vedle, srovnáváte se s lidmi po celém světě a s tím, co je prezentováno jako slušný, správný a důstojný život. Je to zločin Ponížení.

Nosná síla mostu není průměrná síla pilířů, ale síla nejslabšího pilíře. Vždy jsem věřil, že neměříte zdraví společnosti HNP, ale stavem jejího nejhoršího stavu.

Ve světě globálních závislostí bez odpovídajícího globálního řádu a několika nástrojů globální spravedlnosti mohou bohatí světa svobodně sledovat své vlastní zájmy, zatímco ostatním nevěnují pozornost.

Lidská pozornost má tendenci být zaměřena na uspokojení, které vztahy doufají, že přinesou, právě proto, že nějak nebyly skutečně uspokojivé. A pokud uspokojí, cena tohoto uspokojení byla často shledána nepřijatelnou.

Pokusy zkrotit svéhlavé a domestikovat vzpurné, učinit nepoznatelné předvídatelným a okouzlit volně se potulující-všechny takové věci znějí umíráčkem lásky. Eros nepřežije dualitu. Pokud jde o lásku, vlastnictví, moc, fúze a rozčarování jsou čtyři jezdci Apokalypsy.

Již máme - díky technologii, vývoji, dovednostem, efektivitě naší práce - dostatek zdrojů k uspokojení všech lidských potřeb. Ale nemáme dostatek zdrojů, a je nepravděpodobné, že bychom někdy měli, abychom uspokojili lidskou chamtivost.

Partnerství jsou stále více vnímána prizmatem slibů a očekávání a jako druh produktu pro spotřebitele: spokojenost na místě, a pokud není plně spokojena, vraťte produkt do obchodu nebo jej vyměňte za nový a vylepšený! Koneckonců, nedržíte se svého auta, počítače nebo iPodu, když se objeví lepší.

V ideálním případě by spotřebitel neměl nic pevně přijmout, nic by nemělo přikazovat závazek, dokud nás smrt nerozdělí, žádné potřeby by neměly být považovány za plně uspokojené, žádné touhy považovány za konečné. K jakékoli přísahě loajality a jakémukoli závazku by měla být připojena podmínka "až do odvolání". Je to jen volatilita, vestavěná dočasnost všech závazků, která se skutečně počítá; počítá se více než samotný závazek, který stejně nesmí přečkat čas potřebný ke konzumaci předmětu touhy (nebo spíše čas dostatečný k tomu, aby touha tohoto předmětu ubývala).

To, co bylo rozřezáno, nelze slepit zpět k sobě. Opusťte veškerou naději na totalitu, budoucnost i minulost, vy, kteří vstupujete do světa plynulé moderny.

Na rozdíl od "skutečných vztahů" lze "virtuální vztahy" snadno vstoupit a ukončit. Vypadají chytře a čistě, snadno se používají ve srovnání s těžkými, pomalu se pohybujícími a chaotickými skutečnými věcmi.

Štěstí potřebuje jedno-upmanship.

V našem světě nekontrolovatelné individualizace, vztahy jsou smíšená požehnání. Kolísají mezi sladkým snem a noční můrou a nedá se říct, kdy se jeden promění v druhého.

To, co je považováno za zhmotnění vnitřní pravdy já, je ve skutečnosti idealizací hmotných-objektivizovaných-Stop spotřebitelských rozhodnutí.

Marcus Aurelius jmenuje osobní charakter a svědomí konečným útočištěm hledačů štěstí: jediné místo, kde sny o štěstí, odsouzené k bezdětné smrti a intestate kdekoli jinde, nemusí být frustrovány.

Běda smrtelnosti dělá lidi podobnými Bohu. Je to proto, že víme, že musíme zemřít, že jsme tak zaneprázdněni životem. Je to proto, že jsme si vědomi smrtelnosti, že zachováváme minulost a vytváříme budoucnost. Smrtelnost je naše, aniž bychom se ptali-ale nesmrtelnost je něco, co si Musíme vybudovat. Nesmrtelnost není pouhá absence smrti; je to vzdor a popření smrti. Je to "smysluplné" jen proto, že existuje smrt, ta nesmiřitelná realita, které je třeba vzdorovat.

Aby byl jeden volný, musí být alespoň dva. Svoboda znamená společenský vztah, asymetrii sociálních podmínek: v podstatě implikuje sociální rozdíl-předpokládá a implikuje přítomnost sociálního rozdělení. Někteří mohou být svobodní pouze pokud existuje forma závislosti, kterou mohou usilovat o útěk.

Pro intelektuální autoritu by vhodná verze Descartesova cogita byla dnes: mluví se o mně, proto jsem.

Naše zranitelnost je nevyhnutelná (a pravděpodobně nevyléčitelná) ve společnosti, ve které relativní rovnost politických a jiných práv a formálně uznávaná sociální rovnost jdou ruku v ruce s obrovskými rozdíly v pravé moci, majetku a vzdělání; ve společnosti, ve které má každý "právo" považovat se za rovnocenného všem ostatním, zatímco ve skutečnosti je nerovný jim.

Vyhýbejte se davu, vyhýbejte se masovému publiku, udržujte si vlastní radu, což je rada filozofie moudrosti, kterou můžete získat a vytvořit si vlastní.

Člověk je ve svém krátkém pobytu na zemi roven Bohu ve své věčnosti.

Soudíte Společnost podle slušnosti života nejslabších

Ve konzumní společnosti se lidé válejí ve věcech, fascinujících a příjemných věcech. Pokud definujete svou hodnotu podle věcí, které získáte a obklopíte se, vyloučení je ponižující.

Domnívám se, že jeden z klíčových aktiv kapitalismu vychází ze skutečnosti, že představivost ekonomů, včetně jeho kritiků, značně zaostává za jeho vlastní vynalézavostí, svévolí jeho podnikání a bezohledností způsobu, jakým postupuje.

Tam, kde doufáme, že přistaneme (a kde přistaneme, i když jen na letmý okamžik, dost na to, aby unavená křídla znovu zachytila vítr), je "tam", o kterém jsme mysleli málo a věděli o něm ještě méně.

Žijeme v globalizujícím se světě. To znamená, že každý z nás, vědomě nebo ne, závisí na sobě. Cokoli děláme nebo se zdržujeme, ovlivňuje životy lidí, kteří žijí na místech, která nikdy nenavštívíme.

Pokud jde o lásku, vlastnictví, moc, fúze a rozčarování jsou čtyři jezdci Apokalypsy.

Byl jsem levicový, jsem levicový a zemřu levicový.

Riziko holocaustu nespočívá v tom, že bude zapomenut, ale že bude balzamován a obklopen památníky a použit k odpuštění všech budoucích hříchů.

Tento hrozný koncept podtřídy je opravdu děsivý. Nejste nižší třída, jste vyloučeni - venku.

Proč píšu knihy? Proč si myslím? Proč bych měl být vášnivý? Protože věci by mohly být jiné, mohly by být lepší.

Kapitalismus probíhá prostřednictvím kreativní destrukce. To, co je stvořeno, je kapitalismus v "nové a vylepšené" formě - a to, co je zničeno, je soběstačná kapacita, živobytí a důstojnost jeho nesčetných a znásobených "hostitelských organismů", do nichž jsme všichni tak či onak vtaženi/svedeni.

Konzumní kultura trvá na tom, že přísahat věčnou věrnost čemukoli a komukoli je nerozvážné, protože v tomto světě se denně objevují nové třpytivé příležitosti.