Theodor Adorno slavné citáty

Osvětim začíná všude, kde se někdo podívá na jatka a pomyslí si: jsou to jen zvířata.

Neexistuje láska, která by nebyla ozvěnou.

Pravé myšlenky jsou ty, které samy o sobě nerozumí.

Každé umělecké dílo je zločin.

Nesnášenlivost nejednoznačnosti je známkou autoritářské osobnosti.

Umění je magie osvobozená od lži bytí pravdy.

Technologie dělá gesta precizní a brutální a s nimi i muže.

Trivialita je zlo-trivialita, tedy ve formě vědomí a mysli, která se přizpůsobuje světu tak, jak je, která se řídí principem setrvačnosti. A tento princip setrvačnosti je skutečně tím, co je radikálně zlé.

Špatný život nelze žít správně.

Tak přirozeně, jak vládli vždy brali morálku, která jim byla vnucena vážněji než samotní vládci, jsou dnes podvedené masy uchváceny mýtem úspěchu ještě více než úspěšní. Nepochybně trvají na samotné ideologii, která je zotročuje. Nemístná láska obyčejného lidu ke špatnostem, které se mu dělají, je větší silou než mazanost autorit.

Fašismus je sám o sobě méně "ideologický", pokud otevřeně hlásá princip nadvlády, který je jinde skrytý.

Hrůza je mimo dosah psychologie.

Šílené sekty rostou stejným rytmem jako velké organizace. Je to rytmus totální destrukce.

Člověk je nerozlučně spojen s napodobováním: člověk se stává člověkem pouze napodobováním jiných lidských bytostí.

Láska je síla vidět podobnost v odlišném.

Úkolem umění dnes je uvést chaos do pořádku.

Inteligence je morální kategorie.

Pracujte, když pracujete, hrajte, když hrajete-to je základní pravidlo represivní sebekázně.

Svoboda by neměla volit mezi černou a bílou, ale odmítat takové předepsané volby.

Schopnost strachu a štěstí jsou stejné, neomezená otevřenost prožívání, která se rovná opuštění sebe sama, ve kterém poražený znovu objevuje sám sebe.

Dnes sebevědomí již neznamená nic jiného než reflexi ega jako rozpaky, jako realizaci impotence: vědomí, že člověk není nic.

Ten, kdo má smích na své straně, nepotřebuje důkaz.

Ale ten, kdo umírá v zoufalství, žil celý svůj život marně.

U mnoha lidí je již drzost říkat "já".

Modernita je kvalitativní, nikoli chronologická Kategorie.

V organizovaných skupinách, jako je armáda nebo Církev, buď není mezi členy vůbec žádná zmínka o lásce, nebo je vyjádřena pouze sublimovaným a nepřímým způsobem prostřednictvím nějaké náboženské představy o lásce, kterou členové spojují a jejíž všeobjímající lásku mají napodobovat ve svém vzájemném postoji. ... Jedním ze základních principů fašistického vedení je udržovat primární libidinální energii na nevědomé úrovni, aby odvrátila její projevy způsobem vhodným pro politické cíle.

Chudým brání v myšlení disciplína druhých, bohatým vlastní.

Formy umění odrážejí historii člověka pravdivěji než samotné dokumenty.

Celý svět není jeviště.

Na cestě k moderní vědě lidské bytosti odhodily význam. Koncept je nahrazen vzorcem, příčinou pravidly a pravděpodobností.

Umělecké dílo má stále něco společného s kouzlem: představuje svůj vlastní, uzavřený prostor, který je vytažen z kontextu profánní existence a ve kterém platí zvláštní zákony.

Umění respektuje masy tím, že se jim postaví za to, čím by mohly být, místo aby se jim přizpůsobilo v jejich degradovaném stavu.

Triumf reklamy v kulturním průmyslu spočívá v tom, že se spotřebitelé cítí nuceni nakupovat a používat své produkty, i když je vidí skrz ně.

Lidé nahoře uzavírají pozice tak pevně, že všechny možnosti Subjektivní odchylky zmizely a rozdíl lze hledat pouze ve výraznějším střihu večerních šatů.

Dialektika se nemůže zastavit krátce před koncepcemi zdraví a nemoci, ani před jejich sourozenci rozum a rozum.

V nejvnitřnějších zákoutích humanismu, jako jeho duše, zuří zběsilý vězeň, který jako fašista mění svět ve vězení.

Vznešený je jen krok odstraněný od směšného.

Člověk musí mít tradici v sobě, aby ji správně nenáviděl.

Myšlenka jako taková ... je aktem negace, odporu vůči tomu, co je jí vnuceno; to je to, co myšlenka zdědila ze svého archetypu, vztahu mezi prací a materiálem. Dnes, kdy ideologové mají tendenci více než kdy jindy povzbuzovat myšlenku k pozitivitě, chytře poznamenávají, že pozitivita je přesně v rozporu s myšlenkou a že k tomu, aby si myšlení zvyklo na pozitivitu, je zapotřebí přátelského přesvědčování sociální autoritou.

Historie se nedotýká pouze jazyka, ale odehrává se v něm.

Už neexistují žádné ideologie v autentickém smyslu falešného vědomí, pouze reklamy na svět prostřednictvím jeho duplikace a provokativní lži, která nehledá víru, ale přikazuje ticho.

I ten nejkrásnější sen nese jako vada svůj rozdíl od reality, vědomí, že to, co uděluje, je pouhá iluze.

Tříska v oku je nejlepší dostupné lupy.

Lež už dávno ztratila svou čestnou funkci zkreslování reality. Nikdo nikomu nevěří, každý to ví. Lži jsou vyprávěny pouze proto, aby někomu sdělily, že člověk nepotřebuje ani jeho, ani jeho dobrý názor.

Umění jako celek je hádanka. Dalším způsobem, jak to vyjádřit, je říci, že umění něco vyjadřuje a zároveň to skrývá.

Velmi zlí lidé si opravdu nemohou představit umírání.

Všichni svědčí o nátlaku a obětování, které kultura ukládá člověku. Spoléhat se na ně a popírat pokles znamená ještě pevněji se zachytit v jeho smrtelných cívkách.

Vědění, které je mocí, nezná mezí, ať už ve svém zotročení stvoření, nebo ve své úctě ke světským pánům.

Tabu, která tvoří intelektuální postavení člověka, často sedimentované zkušenosti a neartikulované vhledy, vždy fungují proti vnitřním impulzům, které se naučil odsuzovat, ale které jsou tak silné, že je může držet pod kontrolou pouze nezpochybnitelná a nezpochybnitelná autorita.

Je to povinnost filozofie ... poskytnout útočiště pro svobodu. Ne že by existovala naděje, že by mohla prolomit politické tendence, které omezují svobodu po celém světě zevnitř i zvenčí a jejichž násilí prostupuje samotnou strukturou filozofické argumentace.