Antonio Gramsci slavné citáty

Jsem pesimista kvůli inteligenci, ale optimista kvůli vůli.

Krize spočívá právě v tom, že staré umírá a nové se nemůže narodit

Říct pravdu je revoluční.

Výzvou moderny je žít bez iluzí a bez rozčarování.

Sociální skupina může, skutečně musí, již vykonávat "vedení", než získá vládní moc (to je skutečně jedna z hlavních podmínek pro získání takové moci); následně se stává dominantní, když vykonává moc, ale i když ji pevně drží ve svém sevření, musí i nadále "vést".

Socialismus je právě náboženství, které musí přemoci křesťanství. v novém řádu zvítězí socialismus tím, že nejprve zachytí kulturu prostřednictvím infiltrace škol, univerzit, církví a médií transformací vědomí společnosti.

Pesimismus ducha; optimismus vůle.

Toto je opravdu běžná mentalita vězňů: s velkou pozorností čtou všechny články, které se zabývají nemocemi a posílají na pojednání a "buďte svým vlastním lékařem" nebo "nouzovou léčbou" a nakonec zjistí, že mají alespoň 300 nebo 400 nemocí, jejichž příznaky zažívají.

Ekonomika a ideologie. Tvrzení (prezentované jako základní postulát historického materialismu), že každá fluktuace politiky a ideologie může být prezentována a vysvětlena jako bezprostřední vyjádření struktury, musí být teoreticky zpochybněno jako primitivní infantilismus a v praxi bojováno autentickým svědectvím Marxe, autora konkrétních politických a historických děl.

Lhostejnost je mrtvá váha historie.

Otočím se a otočím se ve své cele jako moucha, která neví, kde zemřít.

Výchozím bodem kritického rozpracování je vědomí toho, čím člověk skutečně je, a je to "poznání sebe sama" jako produkt dosavadních historických procesů, které ve vás uložilo nekonečno stop, aniž byste opustili inventář.

Po pubertě se osobnost rozvíjí impulzivně a všechny cizí zásahy se stávají odpornými.... Nyní se stává, že rodiče cítí odpovědnost vůči svým dětem právě v tomto druhém období, kdy je příliš pozdě.

Říkat pravdu je vždy revoluční

Filozofie praxe se nezaměřuje na mírové řešení existujících rozporů v historii a společnosti, ale je samotnou teorií těchto rozporů. Není nástrojem vlády dominantních skupin k získání souhlasu a uplatňování hegemonie nad subalterními třídami. Je to výraz subalterních tříd, které se chtějí vzdělávat v umění vlády a které mají zájem znát všechny pravdy, dokonce i ty nepříjemné, a vyhýbat se nemožným podvodům vyšší třídy, a ještě více jejich vlastní.

Revolucionáři vidí dějiny jako výtvor vlastního ducha, který je tvořen nepřetržitou sérií násilných tahů na ostatní síly společnosti-aktivní i pasivní, a připravují maximum příznivých podmínek pro definitivní tah (revoluci).

Kolikrát jsem přemýšlel, zda je skutečně možné navázat spojení s masou lidí, když člověk nikdy neměl silné city k nikomu, dokonce ani k vlastním rodičům: je-li možné mít kolektivitu, když člověk nebyl hluboce milován jednotlivými lidskými tvory. Nemělo to nějaký vliv na můj život jako militanta - nemělo to tendenci dělat mě sterilním a snižovat moji kvalitu jako revolucionáře tím, že se vše stalo otázkou čistého intelektu, čistého matematického výpočtu?

Zdravý rozum není něco rigidního a stacionárního, ale je v neustálé transformaci a obohacuje se o vědecké pojmy a filozofické názory, které vstoupily do společného oběhu. "Zdravý rozum" je folklór filozofie a vždy stojí na půli cesty mezi vlastním folklórem (folklór, jak je normálně chápán) a filozofií, vědou a ekonomií vědců. Zdravý rozum vytváří folklór budoucnosti, relativně rigidifikovanou fázi populárního poznání v daném čase a místě.

Lidé sami nejsou homogenní kulturní kolektivitou, ale představují četné a různě kombinované kulturní stratifikace, které ve své čisté podobě nelze vždy identifikovat v konkrétních historických populárních kolektivitách.

Dávám kultuře tento význam: cvičení myšlení, získávání obecných myšlenek, zvyk spojovat příčiny a následky ... Věřím, že to znamená myslet dobře, cokoli si člověk myslí, a proto jednat dobře, cokoli dělá.

Staré umírá a nové se nemůže narodit. V tomto interregnum vzniká velká rozmanitost morbidních příznaků.

Zdravý rozum je folklór filozofie.

Člověk je nade vše mysl, vědomí-to znamená, že je produktem historie, nikoli přírody.

Za nový morální život, který nemůže být důvěrně spojen s novou intuicí života, dokud se nestane novým způsobem cítění a vidění reality

Označuje člověka, který má nejen dobré mravy, ale má smysl pro rovnováhu, jisté zvládnutí sebe sama, morální disciplínu, která mu umožňuje dobrovolně podřídit svůj vlastní sobecký zájem širším zájmům společnosti, ve které žije. Gentleman je tedy kulturní osobou v nejušlechtilejším slova smyslu, pokud kulturou nemyslíme jen bohatství intelektuálního poznání, ale také schopnost plnit svou povinnost a porozumět svému bližnímu respektováním / každým principem, každým názorem, každou vírou, která je upřímně vyznávána.

Chtěl bych, abyste zcela pochopili, také emocionálně, že jsem politický vězeň a budu politickým vězněm, že se v této situaci nemám za co stydět ani teď, ani v budoucnu. Že já sám jsem v jistém smyslu požádal o toto zadržení a tento trest, protože jsem vždy odmítal změnit svůj názor, za což bych byl ochoten dát svůj život a ne jen zůstat ve vězení. Proto mohu být jen klidný a spokojený sám se sebou.

Před pubertou se osobnost dítěte ještě nevytvořila a je snazší vést jeho život a přimět ho, aby získal specifické návyky pořádku, disciplíny a práce...

Je lepší vědomě a kriticky vypracovat vlastní pojetí světa, a tak si v souvislosti s prací vlastního mozku zvolit sféru činnosti, aktivně se podílet na tvorbě dějin světa, být vlastním průvodcem, odmítat pasivně a vně přijímat formování vlastní osobnosti?

Pokud mlátíte hlavou o zeď, je to vaše hlava, která se zlomí, a ne zeď.

Pokud se nad tím vážně zamyslíte, všechny otázky týkající se duše a nesmrtelnosti duše a ráje a pekla jsou na dně pouze způsobem, jak vidět tento velmi jednoduchý fakt: že každý náš čin je předáván druhým podle jeho hodnoty, dobra nebo zla, přechází z otce na syna, z generace na generaci, v neustálém pohybu.

Starý svět umírá a nový svět se snaží zrodit; nyní je čas příšer

Dějiny jsou zároveň svobodou a nutností.

Všichni muži jsou intelektuálové, ale ne všichni muži mají ve společnosti funkci intelektuálů