Hannah Arendt slavné citáty

Odpuštění je klíčem k jednání a svobodě.

Toto je pravidlo, podle kterého jsem žil: připravte se na nejhorší; očekávejte to nejlepší; a vezměte si, co přijde.

Praxe násilí, stejně jako všechny akce, mění svět, ale nejpravděpodobnější změnou je násilnější svět.

Smutnou pravdou je, že nejvíce zla dělají lidé, kteří se nikdy nerozhodnou být dobří nebo zlí.

Věnujte se dobru, které si zasloužíte, a toužíte po sobě. Dopřejte si klid. Zasloužíš si být šťastný. Zasloužíš si potěšení.

Cílem totalitního vzdělávání nikdy nebylo vštípit přesvědčení, ale zničit schopnost nějaké formovat.

Nejradikálnější revolucionář se den po revoluci stane konzervativcem.

Politicky vzato, kmenový nacionalismus vždy trvá na tom, že jeho vlastní lidé jsou obklopeni "světem nepřátel" - "jeden proti všem" - a že mezi tímto lidem a všemi ostatními existuje zásadní rozdíl. Tvrdí, že jeho lidé jsou jedineční, individuální, neslučitelní se všemi ostatními, a teoreticky popírá samotnou možnost společného lidstva dlouho předtím, než je použito ke zničení lidskosti člověka.

Myslet a být plně naživu je totéž.

Vyprávění odhaluje význam, aniž by se dopustil chyby při jeho definování.

Očekávat, že pravda přijde z myšlení, znamená, že si zaměňujeme potřebu myslet s nutkáním vědět.

Sliby jsou jedinečným lidským způsobem uspořádání budoucnosti.

Potíž s lhaním a klamáním spočívá v tom, že jejich účinnost zcela závisí na jasné představě pravdy, kterou si lhář a podvodník přeje skrýt.

Aby člověk mohl žít dál, musí se pokusit uniknout smrti spojené s perfekcionismem.

Moc a násilí jsou protiklady; kde jeden vládne absolutně, druhý chybí. Násilí se objevuje tam, kde je moc v ohrožení, ale ponecháno svému vlastnímu kurzu, končí zmizením moci.

Hospodářský růst se jednoho dne může ukázat spíše jako prokletí než jako dobro a za žádných podmínek nemůže vést ke svobodě ani být důkazem její existence.

Neexistují žádné nebezpečné myšlenky; samotné myšlení je nebezpečné.

To, co navrhuji, je proto velmi jednoduché: není to nic jiného než přemýšlet o tom, co děláme

Moc je aktualizována pouze tehdy, když se slovo a skutek nerozdělily.

Klišé, akciové fráze, dodržování konvenčních, standardizovaných kodexů vyjadřování a chování mají společensky uznávanou funkci chránit nás před realitou.

Jednání, na rozdíl od výmyslu, není nikdy možné izolovaně; být izolován znamená být zbaven schopnosti jednat.

Poezie, jejímž materiálem je jazyk, je možná nejlidštějším a nejméně světským uměním, tím, ve kterém konečný produkt zůstává nejblíže myšlence, která jej inspirovala.

Neustálá, nesmyslná poptávka po původním stipendiu v řadě oborů, kde je nyní možná pouze erudice, vedla buď k naprosté bezvýznamnosti, slavnému poznání stále více o méně a méně, nebo k rozvoji pseudo-stipendia, které ve skutečnosti ničí jeho předmět.

Muži v množném čísle […] mohou zažít smysluplnost pouze proto, že mohou mluvit a dávat smysl sobě i sobě.

Akce bez jména, která je k ní připojena, nemá smysl.

Násilí může zničit moc; je naprosto neschopné ji vytvořit.

Aniž bychom byli odpuštěni, osvobozeni od následků toho, co jsme udělali, naše schopnost jednat by byla jakoby omezena na jediný skutek, ze kterého bychom se nikdy nemohli vzpamatovat; zůstali bychom oběťmi jeho následků navždy.

Žádná civilizace by nikdy nebyla možná bez rámce stability, který by poskytoval místo pro tok změn. Především mezi stabilizačními faktory, trvalejší než zvyky, způsoby a tradice, jsou právní systémy, které regulují náš život ve světě a naše každodenní záležitosti mezi sebou.

Sliby jsou jedinečným lidským způsobem uspořádání budoucnosti, díky čemuž je předvídatelná a spolehlivá do té míry, do jaké je to lidsky možné.

Jako občané musíme zabránit špatnému jednání, protože je v sázce svět, ve kterém všichni žijeme, zločinec, špatný trpící a divák.

Je podstatou začátku, že začíná něco nového, co nelze očekávat od toho, co se mohlo stát dříve. Tento charakter překvapivé neočekávanosti je vlastní všem počátkům.

V podmínkách tyranie je mnohem snazší jednat, než myslet.

Kultura se týká objektů a je fenoménem světa; zábava se týká lidí a je fenoménem života.

Co skutečně odlišuje tuto generaci ve všech zemích od dřívějších generací ... je jeho odhodlání jednat, jeho radost z jednání, ujištění, že je schopen změnit věci vlastním úsilím.

Jako svědci ne našich záměrů, ale našeho chování, můžeme být pravdiví nebo nepravdiví a zločinem pokrytce je, že vydává falešné svědectví proti sobě. To, co je tak věrohodné předpokládat, že pokrytectví je neřestí neřestí, je to, že integrita může skutečně existovat pod rouškou všech ostatních neřestí kromě této. Pouze zločin a zločinec, to je pravda, nás konfrontují s zmatkem radikálního zla; ale jen pokrytec je opravdu shnilý k jádru.

Milovat život je snadné, když jste v zahraničí. Tam, kde vás nikdo nezná a vy držíte svůj život ve svých rukou úplně sami, jste více pánem sebe sama než kdykoli jindy

Kdekoli je v sázce význam řeči, věci se stávají politickými podle definice, protože řeč je to, co dělá člověka politickou bytostí.

Revolucionáři nedělají revoluce. Revolucionáři jsou ti, kteří vědí, kdy moc leží na ulici, a pak ji mohou vyzvednout.

Nezbyla žádná příčina, ale ta nejstarší ze všech, ta, která ve skutečnosti Od počátku našich dějin určovala samotnou existenci politiky, příčinu svobody versus tyranie.

Odpuštění je jediný způsob, jak zvrátit nevratný tok historie.

Vztek není v žádném případě automatickou reakcí na bídu a utrpení jako takové; nikdo nereaguje vztekem na nevyléčitelnou nemoc nebo na zemětřesení nebo, když na to přijde, na sociální podmínky, které se zdají být neměnné. Pouze tam, kde existuje důvodné podezření, že podmínky lze změnit a nejsou, vzniká vztek.

Politika totiž není jako školka, v politice je poslušnost a podpora totéž.

Jednou z největších výhod totalitních elit dvacátých a třicátých let bylo proměnit jakékoli prohlášení o skutečnosti V otázku motivu.

Revoluce jsou jediné politické události, které nás přímo a nevyhnutelně konfrontují s problémem začátku.

To, že Hegelovská dialektika by měla poskytnout úžasný nástroj k tomu, aby měla vždy pravdu, protože umožňuje interpretovat všechny porážky jako začátek vítězství, je zřejmé. Jeden z nejkrásnějších příkladů tohoto druhu sofistiky nastal po roce 1933, kdy němečtí komunisté téměř dva roky odmítali uznat, že Hitlerovo vítězství bylo pro německou Komunistickou stranu porážkou.

Jsem více než kdy jindy toho názoru, že slušná lidská existence je dnes možná pouze na okraji společnosti, kde člověk pak riskuje, že bude hladovět nebo ukamenován. Za těchto okolností je smysl pro humor velkou pomocí.

Láska je ze své podstaty nesvětská a právě z tohoto důvodu, nikoli z její vzácnosti, je nejen apolitická, ale i antipolitická, možná nejmocnější ze všech antipolitických sil.

Equality...is výsledek lidské organizace. Nejsme si rovni.

Faktická pravda vždy souvisí s ostatními lidmi [...]. Je to od přírody politické.

Zatímco síla je přirozená kvalita jednotlivce viděného izolovaně, síla mezi lidmi vyvěrá, když jednají společně, a zmizí v okamžiku, kdy se rozptýlí.