Lesslie Newbigin slavné citáty

Nejsem ani optimista, ani pesimista. Ježíš Kristus vstal z mrtvých.

Nezbytným předpokladem pro zrození vědy, jak ji známe, je, zdá se, šíření víry, že vesmír je racionální i podmíněný, společností. Taková víra je předpokladem moderní vědy a nemůže být žádným myslitelným argumentem produktem vědy. Je třeba se ptát: na čem je tato víra založena?

Boží milost není omezena žádnými církevními překážkami.

Relativismus, který není ochoten mluvit o pravdě, ale pouze o tom, co je pro mě pravdivé, je vyhýbání se vážnému živobytí. Je to známka tragické ztráty nervů v naší současné kultuře. Je to předběžný příznak smrti.

Je méně důležité ptát se křesťana, co věří o Bibli, než se ptát, co s ní dělá.

Dělejte věci, které přimějí lidi klást otázky, jejichž odpovědí je evangelium.

Vzkříšení je zjevením vyvoleným svědkům skutečnosti, že Ježíš, který zemřel na kříži, je skutečně králem - přemožitelem smrti a hříchu, Pánem a Spasitelem všech. Vzkříšení není obrácení porážky, ale vyhlášení vítězství. Král vládne ze stromu. Boží království na nás skutečně přišlo a jeho znamením není zlatý trůn, ale dřevěný kříž.

Mise začíná jakousi explozí radosti. Zpráva, že odmítnutý a ukřižovaný Ježíš je naživu, je něco, co nelze potlačit. Musí to být řečeno. Kdo by mohl o takové skutečnosti mlčet? Poslání církve na stránkách Nového zákona je jako spad z obrovské exploze, radioaktivní spad, který není smrtelný, ale životodárný.

Člověk se nic nenaučí, leda tím, že něčemu věří, a naopak, když pochybuje o všem, nic se nenaučí. Na druhou stranu věřit všemu nekriticky je cesta ke katastrofě. Fakulta pochybností je zásadní. Ale jak jsem argumentoval, racionální pochybnost vždy spočívá na víře a ne naopak. Vztah mezi nimi nelze zvrátit.

Naše confidence...is ne v kompetenci našeho vlastního poznání, ale ve věrnosti a spolehlivosti toho, kdo je znám.

Je-li biblický příběh pravdivý, jistota vlastní lidskému začátku bude taková, která spočívá na věrnosti Boha, nikoli na kompetenci lidského znalce.Bude to druh jistoty, která je neoddělitelná od vděčnosti a důvěry

Vítězství církve nad mocí, která byla ztělesněna v římském císařském systému, nebylo získáno uchopením pák moci: bylo získáno, když oběti poklekly v Koloseu a modlily se ve jménu Ježíše za císaře.

Hnutí New Age, přes veškerou platnost svého protestu a hodnotu některých jeho doporučení, je ve skutečnosti velmi starou slepou uličkou. Existuje velmi dlouhá historie, která nám připomíná, co se stane, když je příroda naším konečným referenčním bodem . . . . Příroda nezná etiku. V přírodě neexistuje žádné správné a špatné; ovládající realitou je síla a plodnost.

Opakovanými údery kladiva porážky, ničení a deportace, interpretovanými věrnými proroky, se Izrael musí naučit, že vyvolení není pro útěchu a bezpečí, ale pro utrpení a ponížení.

Společnost, která věří v hodnotnou budoucnost, šetří v přítomnosti, aby investovala do budoucnosti. Současná západní společnost utrácí v přítomnosti a hromadí dluhy do budoucna, ničí životní prostředí a nechává své vnoučata, aby se s výsledky vyrovnala co nejlépe.

...zdá se, že naše společnosti se zaměřují spíše na okamžitou spotřebu než na investice do budoucnosti. Hromadíme obrovské dluhy a využíváme přírodní prostředí způsobem, který naznačuje, že nemáme skutečný smysl pro žádnou hodnotnou budoucnost. Stejně jako společnost, která věří v budoucnost, šetří v přítomnosti, aby investovala do budoucnosti, tak společnost bez víry utrácí všechno nyní a hromadí dluhy pro budoucí generace, aby se vyrovnaly. "Utraťte nyní a někdo jiný zaplatí později.""

Sborový život, v němž má každý člen svou příležitost přispívat k životu celého těla, dary, kterými ho Duch obdarovává, jsou stejně podstatou církve jako služba a svátosti.

Církev, ať je kdekoli, není jen Kristovým svědectvím svému vlastnímu lidu a národu, ale také domovskou základnou pro misii až na konec země.

Evangelium není jen ilustrací (dokonce i nejlepší ilustrací) myšlenky. Je to příběh akcí, kterými se lidská situace nevratně mění.

Církev nemá povolávat muže a ženy ze světa do bezpečné náboženské enklávy, ale povolávat je, aby je poslala zpět jako agenty Božího království.

Církev musí být vnímána jako Společnost poutníků na cestě na konec světa a na konec země.

Celý pokus prosazovat takovou konzumní společnost, která je pro svůj růst závislá na neustálém podněcování neomezené lakomosti mezi bohatými, zatímco chudá většina hnije ve své chudobě-to je jistě něco, proti čemu by měl být křesťan nekonformní.

Kristus je klíčem ke všemu, co je.

Žijte v Božím království takovým způsobem, že vyvolává otázky, na které je evangelium odpovědí.

Misijní povolání bylo někdy interpretováno jako povolání k zastavení této strašlivé katarakty duší, které jdou do věčného zatracení. Ale nenacházím to v centru novozákonního znázornění misionářského povolání.

Aby se zdokonalování našeho vlastního charakteru stalo naším ústředním cílem, je stěží nejvyšší druh dobroty. Pravá dobrota zapomíná sama na sebe a jde dělat správnou věc bez jiného důvodu, než že je správná.

Úkolem církve je vyprávět a ztělesňovat příběh

Být vyvolen v Kristu Ježíši, a není žádné jiné vyvolení, znamená být začleněn do jeho poslání světu, být nositelem Božího spásného záměru pro celý svůj svět, být znamením a činitelem a prvotním ovocem jeho požehnaného království, které je pro všechny.

Živý Bůh je bohem spravedlnosti a milosrdenství a nebude spokojen s ničím menším než s lidem, v němž žije jeho spravedlnost a milosrdenství.

Jak se může tento podivný příběh o Bohu, který se stal tělem, o ukřižovaném Spasiteli, o vzkříšení a novém stvoření, stát věrohodným pro ty, jejichž celý mentální výcvik je podmiňoval tím, aby věřili, že skutečný svět je svět, který lze uspokojivě vysvětlit a řídit bez Boží hypotézy? Vím o jediném vodítku k zodpovězení této otázky, pouze o jedné skutečné hermeneutice evangelia: shromáždění, které tomu věří.

Boží vláda je jeho vláda nad všemi věcmi.

V protestu, že pravda je mnohem větší, než kdokoli z nás dokáže pochopit, se objevuje pokora, ale pokud se to použije k zneplatnění všech nároků na rozeznání pravdy, je to ve skutečnosti arogantní nárok na jakési poznání, které je nadřazené [všem ostatním]...Musíme se zeptat: "Jaký je [absolutní] důvod, z něhož tvrdíte, že jste schopni relativizovat všechna absolutní tvrzení, která tato různá písma činí?

Toto stažení teologie ze světa světských záležitostí je ještě úplnější prací biblických učenců, jejichž nekonečně fascinující cvičení dala laickému křesťanovi najevo, že nikdo netrénovaný v jejich metodách nemůže skutečně rozumět ničemu, co Bible říká. Nacházíme se v obdobné situaci, na kterou si stěžovali velcí reformátoři. Bible byla vyňata z rukou laika; nyní se stala profesním majetkem nikoli kněžství, ale učenců.