Alan Hirsch slavné citáty

Misijní teologie...vztahuje se na celý život každého věřícího. Každý učedník má být činitelem Božího království a každý učedník má nést Boží poslání do každé sféry života. Všichni jsme misionáři vyslaní do nekřesťanské kultury.

Uctívání, které je nějakým způsobem odděleno od mise, je padělané uctívání

Nejde ani tak o to, že církev má poslání, ale o to, že Boží poslání Má Církev.

Ať už [nová protestantská církevní hnutí] kladou důraz na nové styly uctívání, projevy moci Ducha Svatého, evangelizaci hledajícím nebo biblické učení, tato takzvaná nová hnutí stále fungují z mylného předpokladu, že církev patří pevně na náměstí, tedy do srdce západní kultury. A pokud začnou s touto mylnou vírou o svém postavení v západní společnosti, všechny jejich zakládání sborů, všechny jejich reprodukce budou jednoduše zrcadlit toto nepochopení.

Každý křesťan je vyslaný. Neexistuje nic takového jako neposlaný křesťan.

Stručně řečeno, apoštolské hnutí zahrnuje radikální Společenství učedníků, zaměřené na Ježíšovo panství, zmocněné Duchem, postavené přímo na pětinásobné službě, organizované kolem mise, kde je každý (nejen profesionálové) považován za zmocněného agenta a má tendenci být decentralizovaný v organizační struktuře.

Když je církev v misii, je to pravá Církev. Církev sama o sobě není jen produktem tohoto poslání, ale je povinna a předurčena jej rozšířit všemi možnými prostředky. Boží poslání proudí přímo skrze každého věřícího a každé společenství víry, které se drží Ježíše. Bránit tomu znamená blokovat Boží záměry v jeho lidu a skrze něj.

Církev posedlá bezpečností postrádá vnitřní dynamiku, která by podporovala hluboký misijní dopad v naší době.

Zjistil jsem, že když nebudeme učit lidi, kultura určitě ano.

V současné době mladí křesťané dosahují dospělosti znudění církevními zkušenostmi a mají malý nebo žádný smysl pro své povolání misionářů.

Budování komunity pro sebe je jako navštěvovat skupinu na podporu rakoviny, aniž byste měli rakovinu.

Hrdinové jsou důležití nejen proto, že symbolizují to, co považujeme za důležité, ale také proto, že sdělují univerzální pravdy o osobním sebepoznání a sebe-transcendenci, roli člověka ve společnosti a vztahu mezi nimi.

Pokud církev nepřipravuje věřící, aby přijali hodnoty a vizi Božího království a odvrátili se od materialismu, konzumu, chamtivosti a moci současné doby, nejenže se vzdá svého biblického mandátu, ale stane se misijně neúčinnou.

Skuteční vůdci kladou těžké otázky a vyřazují lidi z jejich komfortních zón a poté zvládají výsledné utrpení.

Pokud bychom byli osvobozeni od naší averze ke ztrátě, celý náš pohled na riziko by se změnil.

V dnešní době vychováváme naše děti v kokonu domestikované bezpečnosti, daleko od jakéhokoli pocitu rizika nebo dobrodružství.

Pokud dokážeme přijmout dobrodružství a riziko a vybavit naše církve, aby položily své životy a opustily svou vlastní averzi ke ztrátám, kdo ví, jaká inovace, jaká svěžest, jaké nové poznatky z Ducha se objeví.

Je důležité vidět sami sebe jako součást pokračující cesty, kterou zahájili naši hrdinové v písmech.

Ti z nás, kteří příliš investují do toho, jak se věci mají, nikdy nepřijmou revoluční příčinu potřebnou pro velkoobchodní změnu.

Naším cílem není zkoumat populární film, ale ilustrovat, že touha po hrdinském dobrodružství leží těsně pod povrchem našeho vědomí; film, televize, literatura, sport a cestování jsou v jistém smyslu zástupná dobrodružství.

Zajímavé je, že je to, jako by evangelijní příběh Ježíše byl archetypální hrdinskou cestou, ztělesněním samotného dobrodružství, které si všichni lidé v každé epoše přáli.

Misijní církev není nový trend nebo nejnovější nová technika pro oslovení postmoderních lidí.

Poslání je praktickou ukázkou, ať už řečí nebo činem, slavné Ježíšovy vlády.

Ježíšova církev se musí probudit z vyhnanství pasivity a přijmout liminalitu a dobrodružství nebo nadále zůstat náboženským ghettem pro kulturně kooptované, ustrašené lidi ze střední třídy.

Když není možnost ústupu, najdeme inovaci, kterou může přinést pouze liminální situace. Stručně řečeno, najdeme víru skoku.

Abychom mohli rozvíjet průkopnického misijního ducha, schopnost opravdových církevních inovací, nechat spolu plodit odvážné učednictví, budeme potřebovat schopnost zaujmout odvážný postoj, kdykoli a tam, kde je to nutné.

Ale standardní církevní spiritualita nevyžaduje od svých účastníků žádnou skutečnou akci, odvahu ani oběť.

Můžete udělat více s 12 učedníky než s 1200 náboženskými spotřebiteli.

Ve světě, který vyžaduje službu, se stavíme jako služebníci.

Nic takového jako neposlaný křesťan neexistuje. Už jste byli posláni.

Pokud otvírák na konzervy již nemá schopnost otevírat plechovky, co to je?

Budeme muset riskovat, náhodnému selhání, abychom byli ochotni odejít ze známých cest, které nás přivedly k tomuto bodu.

Být církví, kterou Ježíš zamýšlel, znamená, že se musíme účastnit věčných Božích záměrů pro jeho svět. Obnova znamená více než znovuobjevení sebe sama; znamená znovuobjevení prvotní síly ducha a evangelia, které jsou již přítomné v životě církve-opětovné spojení s tímto účelem a obnovení zapomenutých cest. Tento účel a potenciál tam vždy byly, ale jednotlivci a komunity s nimi do značné míry ztratily kontakt.

Misijní církev je církev, která musí žít dialektiku. Musí zůstat na cestě.

Naše preference pro stabilitu a bezpečnost nás zaslepují k příležitostem pro dobrodružství, když se prezentují.

Království Boží je crash-bang opera: král je dramatický, náročný a nevyhnutelný.

Není pochyb o tom, že chodit s Ježíšem znamená chodit po divočejší straně života.

V určitém okamžiku může starosti s bezpečností bránit plnému životu.

Toto podřízení se Prahu kříže je u samého kořene našeho následování Ježíše; úplně mění hru.

Pokud chceme provést změnu z komunity na komunitu, a ne jen skončit s neudržitelnou kulturou adrenalinových feťáků, musíme mít sofistikovaný proces, jak z lidí vytvořit dobrodruhy-učedníky.

Mnoho církevních lidí ve své rozpačité snaze být zjevně morálně upřímní vydává všechny špatné signály, a tak si zahrává s vnímáním evangelia lidmi.

Konečným řešením problému duchovního uspokojení je vytvoření systematicky zakotvené kultury svaté naléhavosti.

Na západě neexistuje tak mocná náboženská síla jako Konzum.

Hledání hrdinského dobrodružství je pak hledáním evangelia, i když to tak nemusí vidět každý.

Touha po dobrodružství a riziku není výlučná pro mladé křesťany. Tváří v tvář se zdá být základní touhou, pletenou do struktury lidské duše.

Ale v tom spočívá rub: křesťanství bylo na dlouhodobém trendu úpadku v každém západním kulturním kontextu, který můžeme identifikovat.

Protože věříme, že někde v hnízdě paradigmat obsažených ve frázi "misijní církev" nespočívá nic menšího než budoucí životaschopnost západního křesťanství.

Retreatistická spiritualita není spiritualita, která může nebo bude transformovat svět v Ježíšově jménu.

Jednoduše řečeno, církev se ocitá v postkřesťanské éře a měla by lépe udělat nějakou vážnou reflexi nebo čelit rostoucímu úpadku a eventuální irelevanci.

Většina církví nemá prostředky na tyto triky a pobídky, ale stále je vázána na představivost, že kostel se děje v neděli v budově.