Dallas Willard slavné citáty

Takže když nás Ježíš nasměruje, abychom se modlili, â € œThy kingdom come, †neznamená, že bychom se měli modlit za to, aby vznikla. Spíše, modlíme se za to, aby převzal ve všech bodech v osobním, sociální, a politický řád, kde je nyní vyloučeno: “On zemi, jak je v nebi."touto modlitbou ji vzýváme, stejně jako ve víře ji jednáme, do skutečného světa naší každodenní existence

V příběhu dobrého Samaritána, Ježíš nás nejen učí pomáhat lidem v nouzi; hlouběji, učí nás, že nemůžeme určit, kdo “has itâ€, kdo je “in†s Bohem, kdo je “blessedâ€, při pohledu na exteriéry jakéhokoliv druhu. To je věc srdce. Jen tam se spojí království nebes a lidská království Velká i malá. Nakreslete jakoukoli kulturní nebo společenskou linii, kterou si přejete, a Bůh najde cestu za ní.

Málokdo ráno vstane tak hladový po Bohu, jako po kukuřičných lupíncích nebo toastech a vejcích.

Klíčem k milování Boha je tedy vidět Ježíše, držet ho před myslí s co největší plností a jasností. Je to zbožňovat ho.

Největším problémem, kterému dnes svět čelí, se všemi jeho srdcervoucími potřebami, je to, zda ti, kteří jsou povoláním nebo kulturou identifikováni jako křesťané, se stanou učedníky-studenty, učni, praktikujícími-Ježíše Krista a neustále se od něj učí, jak žít život nebeského království do všech koutů lidské existence.

Nejdůležitější věcí ve vašem životě není to, co děláte; je to, kým se stanete. To je to, co si vezmete do věčnosti.

Jsme stvořeni k tomu, abychom žili v Božím království. Je to naše přirozené prostředí.

Cvičím disciplínu, že nemusím mít poslední slovo.

Mým ústředním tvrzením je, že se můžeme stát jako Kristus tím, že budeme dělat jednu věc-tím, že ho budeme následovat v celkovém stylu života, který si vybral pro sebe.

Ježíš, říká Willard, " nevolá nás, abychom dělali to, co on, ale abychom byli takoví, jací byli, prostoupeni láskou. Potom se konání toho, co udělal a řekl, stává přirozeným vyjádřením toho, kdo jsme v něm.

Duchovní formace pro křesťana v zásadě odkazuje na duchovně řízený proces formování vnitřního světa lidského já takovým způsobem, že se stává jako vnitřní bytost samotného Krista.

Musíme pochopit, že Bůh nás "nemiluje", aniž by nás měl rád - zaťatými zuby - jak se někdy myslí na" křesťanskou " lásku. Nebeský Otec spíše z věčné svěžesti své neustále se obnovující bytosti pečuje o zemi a každou lidskou bytost na ní. Láska, náklonnost, neochvějně láskyplná úcta Boha ke všem jeho tvorům je přirozeným odlivem toho, čím je, do jádra - což se marně snažíme zachytit svým unaveným, ale nepostradatelným starým slovem "láska".

Nevěříme něčemu tím, že jen říkáme, že tomu věříme, nebo dokonce když věříme, že tomu věříme. Věříme něčemu, když se chováme, jako by to byla pravda.

Jak dospíváme v Kristu, je skutečně možné přerůst strach.

Naše neschopnost slyšet jeho hlas, když chceme, je způsobena skutečností, že ho obecně nechceme slyšet, že ho chceme jen tehdy, když si myslíme, že ho potřebujeme.

Většinu problémů v současných církvích lze vysvětlit skutečností, že členové se nikdy nerozhodli následovat Krista.

Boží království je skutečnou ekologií lidské duše.

Každá církev musí být schopna odpovědět na dvě otázky. Za prvé, jaký je náš plán pro získávání učedníků? A za druhé, funguje Náš plán?

Bůh nás nemusí vést zjevným způsobem, protože chce, abychom se rozhodovali na základě víry a charakteru.

Nemilosrdně eliminujte spěch ze svého života.

Předpokládejme, že k našim selháním dochází, ne navzdory tomu, co děláme, ale právě kvůli tomu.

Jsme zváni k pouti-do srdce a života Božího.

My křesťané bychom si měli být vědomi toho, že v kulturní participaci je něco, o co bychom se nestarali, kdybychom se jen starali o poselství v kultuře.

Hra je vytvoření hodnoty, která není nutná.

Učedníci jsou ti, kteří byli tak okouzleni Kristem, že ostatní chtějí být jako oni.

Svět už nemůže být ponechán pouze diplomatům, politikům a podnikatelům. Udělali to nejlepší, co mohli, bezpochyby. Ale toto je věk pro duchovní hrdiny-čas pro muže a ženy, aby byli hrdinní ve své víře a v duchovním charakteru a moci. Největším nebezpečím pro dnešní křesťanskou církev je příliš nízké šíření jejího poselství.

Velká část katastrofy současného života spočívá v tom, že je organizována kolem pocitů. Lidé téměř vždy jednají podle svých pocitů a myslí si to jen správně. Vůle je pak ponechána na milost okolnostem, které vyvolávají pocity. Křesťanská duchovní formace dnes musí této skutečnosti čelit a překonat ji.

Učednictví je proces, jak se stát tím, kým by byl Ježíš, kdyby byl vámi.

Nemůžete důvěřovat Ježíši v oblastech, ve kterých si nemyslíte, že je kompetentní.

Žijeme v kultuře, která po staletí pěstuje myšlenku, že skeptický člověk je vždy chytřejší než ten, kdo věří. Pokud pochybujete, můžete být téměř hloupí jako zelí.

Půst potvrzuje naši naprostou závislost na Bohu tím, že v něm najdeme zdroj obživy mimo jídlo.

Duchovní lidé nejsou ti, kteří se zabývají určitými duchovními praktikami; jsou to ti, kteří čerpají svůj život z konverzačního vztahu s Bohem.

Teologie je součástí našeho života. Je to nevyhnutelné. Bezmyšlenkovitá teologie vede naše životy stejně silou jako přemýšlivá a informovaná.

Mnoho lidí považovalo modlitbu za nemožnou, protože si mysleli, že by se měli modlit pouze za úžasné, ale vzdálené potřeby, o které měli ve skutečnosti malý nebo žádný zájem nebo dokonce o ně věděli. Modlitba jednoduše umírá snahou modlit se za dobré věci, na kterých nám upřímně nezáleží. Způsob, jak se dostat ke smysluplné modlitbě za tyto dobré věci, je začít modlitbou za to, co nás skutečně zajímá. Kruh našich zájmů nevyhnutelně poroste ve velikosti Boží lásky.

Pečlivě Kultivované srdce bude, s pomocí Boží milosti, předvídat, předcházet, nebo transformovat většinu bolestivých situací, před nimiž ostatní stojí jako bezmocné děti říkat “Why?

Činy nejsou podvody o tom, kdo jsme, ale jsou vyjádřením toho, kdo jsme. Vycházejí z našeho srdce a vnitřní reality, na kterou dohlíží a s níž interaguje

Bylo by divné, kdybychom se přišli vyhýbat pravému jednoduše proto, že připomínal padělky.

Každý dostane duchovní formaci. Je to jako vzdělání. Každý dostane vzdělání; je jen otázkou, které z nich dostanete.

To, co je skutečně hluboké, je považováno za hloupé a triviální, nebo horší, nudné, zatímco to, co je ve skutečnosti hloupé a triviální, je považováno za hluboké. To je to, co znamená létat vzhůru nohama.

Vůle je transformována zkušeností, nikoli informacemi.

Boží řeč je na konci tvého provazu.

V mnoha případech, naše potřeba přemýšlet nebo být řečeno, co Bůh chce v určité situaci, není nic jiného než jasný náznak toho, jak málo jsme zapojeni do jeho práce.

Hříšník není ten, kdo používá hodně milosti... Svatý spaluje milost jako 747 spaluje palivo při vzletu.

Bůh je poklad, a kde je poklad, tam je srdce. Tím můžeme zkoušet naši lásku k Bohu. Na co nejvíce myslíme? Můžeme říci, že jsme okouzleni radostí, když myslíme na Boha? Mají naše myšlenky křídla? Utekli do vzduchu? Uvažujeme o Kristu a slávě? Hříšník vytlačuje Boha ze svých myšlenek. Nikdy nemyslí na Boha, ledaže s hrůzou, jako vězeň myslí na soudce.

Ježíš je lidskou tváří v Božím království. Dělá to konkrétně přístupné.

Skutečně mocné myšlenky jsou právě ty, které se nikdy nemusí ospravedlňovat.

Předpokladem Ježíšova programu pro jeho lid na zemi bylo, že budou žít svůj život jako jeho studenti a spolupracovníci.

Modlitba království a jeho účinnost je zcela věcí toho, že nejvnitřnější srdce je před Bohem naprosto otevřené a upřímné. Je to otázka toho, co říkáme celou svou bytostí, pohybující se s rozhodným záměrem a jasností mysli do toku Božího jednání.

Jsme neustále duchovní bytosti s věčným osudem ve velkém Božím vesmíru.

Samota dobře praktikovaná zlomí sílu zaneprázdněnosti, spěchu, izolace a osamělosti.