John Stott slavné citáty

Musíme být globální křesťané s globální vizí, protože náš Bůh je globální Bůh.

Neboť podstatou hříchu je, že se člověk nahrazuje Bohem [GN 3,1-7], zatímco podstatou spásy je, že Bůh nahrazuje člověka [2 Kor. 5:21]. Člověk se prosazuje proti Bohu a staví se tam, kde si zaslouží být jen Bůh; Bůh se obětuje za člověka a staví se tam, kde si zaslouží být jen člověk.

Velikost v Božím království se měří z hlediska poslušnosti.

Nekřesťanský křesťan je groteskní anomálie. Nový zákon o takové osobě nic neví. Církev totiž leží v samém středu věčného Božího záměru. Není to božský nápad. Není to náhoda historie. Církev je novým Božím společenstvím.

Duch Boží vede Boží lid k tomu, aby se podřídil Božímu slovu.

Neměli bychom se ptát, co je se světem špatně?’ pro tuto diagnózu již byla dána. Spíše bychom se měli zeptat, co se stalo se solí a světlem?

Koncept substituce leží v srdci hříchu i spásy. Neboť podstatou hříchu je člověk, který se nahrazuje Bohem, zatímco podstatou spásy je Bůh, který se nahrazuje člověkem.

Bůh chce, abychom pronikli do světa. Křesťanská sůl nemá co dělat, aby zůstala pohodlně v elegantních malých církevních solných sklepech; naše místo má být vtíráno do světského společenství, jako se sůl vtírá do masa, aby se zabránilo jeho špatnému chodu. A když se společnost pokazí, my křesťané máme tendenci házet rukama v zbožné hrůze a vyčítat Nekřesťanskému světu; neměli bychom však spíše vyčítat sami sobě? Těžko lze vinit nesolené maso za to, že se pokazilo. Nemůže dělat nic jiného. Skutečná otázka, kterou je třeba položit, je: kde je sůl?

Spasitelná víra je odpočinutá víra, důvěra, která se zcela spoléhá na Spasitele.

Hřích a Boží dítě jsou neslučitelné. Mohou se občas setkat; nemohou spolu žít v harmonii

Křesťané, kteří zanedbávají Bibli, prostě nedozrají.

Evangelium není kázáno, pokud není kázán Kristus.

Společenská odpovědnost se stává aspektem nejen křesťanského poslání, ale také křesťanského obrácení. Je nemožné být skutečně obrácen k Bohu, aniž bychom se tím obrátili k našemu bližnímu.

Symbolem Ježíšova náboženství je kříž, nikoli váhy.

Někdy jsem tomu říkal "dvojité naslouchání". Naslouchání Božímu hlasu v Písmu a naslouchání hlasům moderního světa se všemi jejich výkřiky hněvu, bolesti a zoufalství.

Účelem modlitby není důrazně ohýbat Boží vůli k naší, ale spíše sladit naši vůli s jeho.

Protože v žádné jiné osobě, kromě historického Ježíše Nazaretského, se Bůh nestal člověkem a žil lidský život na zemi, zemřel, aby nesl trest za naše hříchy, a byl vzkříšen ze smrti a povýšen ke slávě, neexistuje žádný jiný Spasitel, protože neexistuje žádná jiná osoba, která by byla způsobilá zachránit.

Náš křesťanský život nezačal naším rozhodnutím následovat Krista, ale Božím povoláním, abychom tak učinili.

Moderní svět nenávidí autoritu, ale uctívá relevanci. Naše křesťanské přesvědčení je, že Bible má autoritu i relevanci, a že tajemstvím obou je Ježíš Kristus

Modlitba je způsob, jakým si pro nás Bůh sám vybral, abychom vyjádřili naši vědomou potřebu ho a naši pokornou závislost na něm.

... to, co považuji za jednu z největších tragédií v dnešní Církvi. A to, že evangelikálové jsou bibličtí, ale ne současní, zatímco liberálové jsou současní, ale ne bibličtí, a téměř nikdo nestaví mosty a nepřikládá biblický text k modernímu kontextu

To jsou pak znaky ideální církve-láska, utrpení, svatost, zdravá nauka, pravost, evangelizace a pokora. Jsou to, co chce Kristus najít ve svých církvích, když mezi nimi chodí.

Vůdci mají moc, ale moc je bezpečná pouze v rukou těch, kteří se pokořují, aby sloužili.

Musíme činit pokání z povýšeného způsobu, jakým někdy stojíme v soudu nad písmem, a místo toho se musíme naučit pokorně sedět pod jeho soudem.

Je velkým potěšením vědět, že naším soudcem nebude nikdo jiný než náš Spasitel.

Muž, který miluje svou ženu, bude milovat její dopisy a její fotografie, protože s ním o ní mluví. Pokud tedy milujeme Pána Ježíše, budeme milovat Bibli, protože k nám mluví o něm.

Dobrá zpráva je evangelium Boží, o Kristu, podle Písma, pro národy, k poslušnosti víry, a kvůli jménu.

Jsme posláni na svět jako Ježíš, abychom sloužili. To je totiž přirozené vyjádření naší lásky k bližním. Milujeme. Jdeme. Sloužíme.

Hlavním pracovním rizikem vedení je hrdost.

Pro zralé křesťanské učednictví není nic důležitějšího než čerstvé, jasné a pravé vidění pravého Ježíše.

Křesťan by měl připomínat ovocný strom se skutečným ovocem, ne vánoční strom s ozdobami svázanými

Tam je něco neodmyslitelně nevhodné o opatrování malé ambice pro Boha.

Žijeme a umíráme; Kristus zemřel a žil!

Než začneme vidět kříž jako něco, co pro nás bylo uděláno, musíme ho vidět jako něco, co jsme udělali my.

Křest vodou je znamením a pečetí křtu Duchem, stejně jako odpuštění hříchů. Křest vodou je iniciační křesťanský obřad, protože Křest Duchem je iniciační Křesťanská zkušenost.

Nikdo se nemůže nazývat křesťanem, který neuctívá Ježíše.

Není přehnané říkat, že bez písma je křesťanský život nemožný.

Bůh odsoudil hřích v Kristu, aby se v nás objevila svatost.

Bible není o lidech, kteří se snaží objevit Boha, ale o tom, že se Bůh snaží najít nás.

Mnozí (křesťané) mají horlivost bez poznání, nadšení bez osvícení. V modernějším žargonu jsou horliví, ale bezradní.

Národy se neshromažďují automaticky. Pokud Bůh slíbil, že požehná "všem rodinám země", slíbil, že tak učiní" skrze Abrahamovo semeno " (Genesis 12:3, 22:18). Nyní jsme Abrahamovým semenem vírou a rodiny země budou požehnány, pouze pokud k nim půjdeme s evangeliem. To je Boží jasný záměr.

Nemusíme čekat, až přijde Duch svatý: přišel v den Letnic. Nikdy neopustil církev.

Dar je přijatelný podle toho, co má dárce, ne podle toho, co nemá.

Na kříži ve Svaté lásce Bůh skrze Krista zaplatil plný trest naší neposlušnosti sám.

Proč někteří křesťané překračují zemi a moře, kontinenty a kultury jako misionáři? Co je proboha nutí? Není to proto, abychom chválili civilizaci, instituci nebo ideologii, ale spíše osobu, Ježíše Krista, o kterém věří, že je jedinečný.

Poslání vychází ze srdce samotného Boha a je sdělováno z jeho srdce našemu. Mise je globální dosah globálního lidu globálního Boha.

Tvrdíme, že věříme v Boha? Je to misionářský Bůh. Řekni mi, že jsi oddaný Kristu. Je to misionář Kristus. Jste naplněni Duchem Svatým? Je to misionářský Duch. Patříte do církve? Je to Misijní Společnost. A doufáš, že půjdeš do nebe, až zemřeš? Je to nebe, do kterého byly a budou shromážděny plody světového poslání.

Hlavním znakem oprávněných věřících je radost, zejména radost v samotném Bohu. Měli bychom být nejpozitivnější lidé na světě. Protože nové Společenství Ježíše Krista není charakterizováno sebestředným triumfalismem, ale uctíváním zaměřeným na Boha.

Hlavním důvodem, proč lidé neznají Boha, není proto, že se před nimi skrývá, ale proto, že se před ním skrývají.

Všichni můžeme být stimulováni k větší štědrosti známou štědrostí ostatních.