Philip Yancey slavné citáty

Když se svět zeptá, zda existuje nějaká naděje, můžeme říci absolutně! Nikdo není osvobozen od tragédie nebo zklamání-sám Bůh nebyl osvobozen. Ježíš nenabídl žádnou imunitu, žádnou cestu z nespravedlnosti, ale spíše cestu přes ni na druhou stranu.

Když se modlím za jinou osobu, modlím se za Boha, aby mi otevřel oči, abych toho člověka viděl tak, jak to dělá Bůh, a pak vstoupil do proudu lásky, který Bůh již směřuje k této osobě.

Přesto, když jsem četl příběhy o narození Ježíše, nemohu si pomoci, ale dospěl jsem k závěru, že ačkoli Svět může být nakloněn k bohatým a mocným, Bůh je nakloněn k smolaři.

V malém měřítku se Ježíš osobně setkal s druhy utrpení, které jsou společné pro nás všechny. A jak reagoval? Vyhýbal se filozofickým teoriím a teologickým lekcím a natáhl ruku s uzdravením a soucitem. Odpustil hřích, uzdravil postižené, vyhnal zlo a dokonce překonal smrt.

Jakákoli diskuse o tom, jak bolest a utrpení zapadají do Božího plánu, nakonec vede zpět ke kříži.

Milost znamená, že Bůh nás již miluje, stejně jako nekonečný Bůh může milovat.

Skutečné uzdravení hluboké pojivové tkáně probíhá v komunitě. Kde je Bůh, když to bolí? Kde je Boží lid.

Poznal jsem Boha, který má slabost pro rebely, který rekrutuje lidi jako cizoložník David, kňučící Jeremiáš, zrádce Petr a násilník lidských práv Saul z Tarsu. Poznal jsem Boha, jehož syn učinil marnotratné hrdiny svých příběhů a trofeje své služby.

Všichni obři víry měli jedno společné: ani vítězství, ani úspěch, ale vášeň.

Když se v neděli ráno rozhlížím po lidech, kteří obývají lavice, vidím riziko, které Bůh na sebe vzal. Z jakéhokoli důvodu se Bůh nyní zjevuje ve světě ne skrze sloup kouře a ohně, dokonce ani skrze fyzické tělo svého syna v Galileji, ale skrze sbírku kříženců, která zahrnuje mou místní církev a každé další takové shromáždění v Božím jménu. 68, církev: proč se obtěžovat?)

Jak jasně ukazují knihy Job, Jeremiáš a Habakuk, Bůh má vysoký práh tolerance k tomu, co je vhodné říci v modlitbě. Bůh může "zvládnout" můj nepotlačený vztek. Možná zjistím, že mé pomstychtivé pocity potřebují Boží nápravu - ale pouze tím, že tyto pocity přenesu k Bohu, budu mít příležitost k nápravě a uzdravení.

Bůh reprodukuje a žije svůj obraz v milionech obyčejných lidí, jako jsme my. Je to nejvyšší tajemství. Jsme povoláni nést tento obraz jako tělo, protože každý z nás, který byl pořízen jednotlivě, by představoval neúplný obraz, jeden částečně falešný a vždy zkreslený, jako jediný skleněný čip hacknutý ze zrcadla. Ale společně, v celé naší rozmanitosti, se můžeme spojit jako společenství věřících, abychom obnovili obraz Boha ve světě.

Pokud modlitba stojí jako místo, kde se Bůh a lidské bytosti setkávají, pak se musím o modlitbě dozvědět.

V příbězích o extravagantní milosti, kterou nám dal Ježíš, neexistují žádné mezery, které by nás diskvalifikovaly z Boží lásky.

My v církvi máme pokoru a lítost nabídnout světu, ne recept na úspěch. Téměř sami v naší společnosti orientované na úspěch připouštíme, že jsme selhali, selháváme a vždy selžeme.

Naučil jsem se, že víra znamená předem důvěřovat tomu, co bude mít smysl pouze obráceně.

Víra v Boha nenabízí žádné pojištění proti tragédii.

Ježíš měl tendenci ctít poražené tohoto světa, ne vítěze. Naše moderní kultura extravagantně odměňuje krásu, atletické dovednosti, bohatství a umělecké úspěchy, vlastnosti, které, jak se zdálo, na Ježíše vůbec nezapůsobily.

Ten, koho se dotkla milost, už nebude pohlížet na ty, kteří bloudí, jako na "ty zlé lidi" nebo "ty chudé lidi, kteří potřebují naši pomoc."Nesmíme ani hledat známky "lásky"."Milost nás učí, že Bůh miluje kvůli tomu, kdo je Bůh, ne kvůli tomu, kdo jsme.

Lidské bytosti nepřipouštějí zoufalství. Když to udělají, království nebeské se přiblíží

Milost, stejně jako voda, proudí do nejnižší části.

Modlitba je pro skeptika klam, ztráta času. Pro věřícího představuje možná nejdůležitější využití času.

Bible nikdy nesnižuje lidské zklamání ... ale přidává jedno klíčové slovo: dočasné.

To, co vidím v Bibli, zejména v knize Žalmů, která je knihou vděčnosti za stvořený svět, je uznání, že všechny dobré věci na Zemi jsou Boží, každý dobrý dar je shora. Jsou dobré, pokud si uvědomíme, odkud pocházejí, a pokud s nimi zacházíme tak, jak s nimi designér zamýšlel zacházet.

Chodím do kostela jako výraz své potřeby pro Boha a pro Boží rodinu.

Církev jsem na nějaký čas zavrhl, protože jsem tam našel tak málo milosti. Vrátil jsem se, protože jsem grace nikde jinde nenašel.

Evangelia a zbytek Nového zákona odrážejí Ježíšův život, co to znamená pro nás a co to znamená pro svět.

Síla, bez ohledu na to, jak dobře míněná, má tendenci způsobovat utrpení. Láska, která je zranitelná, ji absorbuje. V bodě konvergence na kopci zvaném Kalvárie se Bůh vzdal jednoho kvůli druhému.

Modlitba je akt vidění reality z Božího pohledu.

Křesťané se velmi hněvají na ostatní křesťany, kteří hřeší jinak než oni.

V srdci evangelia je Bůh, který se záměrně odevzdává divoké, neodolatelné síle lásky.

Raději bych to vysvětlil, než abych to vysvětlil.

Stejně jako všechny dobré věci, i Modlitba vyžaduje určitou disciplínu. Přesto věřím, že život s Bohem by měl vypadat spíše jako přátelství než povinnost. Modlitba zahrnuje chvíle extáze a také otupělost, bezduché rozptýlení a akutní soustředění, záblesky radosti a záchvaty podráždění. Jinými slovy, modlitba má společné rysy se všemi vztahy, na kterých záleží.

Často se obklopujeme lidmi, se kterými nejvíce chceme žít, a vytváříme tak klub nebo kliku, nikoli komunitu. Klub může vytvořit kdokoli; vytvoření komunity vyžaduje milost, sdílenou vizi a tvrdou práci.

Problém bolesti se shoduje se skandálem milosti.

Jednou jsem slyšel teologickou poznámku, že v evangeliích lidé oslovili Ježíše s otázkou 183krát, zatímco on odpověděl přímou odpovědí pouze třikrát. Místo toho odpověděl jinou otázkou, příběhem nebo jiným nepřímým směrem. Ježíš zjevně chce, abychom odpovědi vypracovali sami, pomocí zásad, které učil a žil.

Bůh miluje lidi kvůli tomu, kdo je Bůh, ne kvůli tomu, kdo jsme.

Nedokonalost je předpokladem milosti. Světlo se dostane dovnitř pouze prasklinami.

Sociologové mají teorii zrcadlového já: stanete se tím, co je nejdůležitější osobou ve vašem životě (manželka, otec, šéf atd.) si myslí, že jsi. Jak by se změnil můj život, kdybych skutečně věřil ohromujícím slovům Bible o Boží lásce ke mně, kdybych se podíval do zrcadla a viděl, co vidí Bůh?

Tím, že se příliš krátkozrakě zaměříme na to, co chceme, aby Bůh dělal naším jménem, nám může uniknout význam toho, co již udělal.

Pokud modlitba stojí jako místo, kde se Bůh a lidské bytosti setkávají, pak se musím o modlitbě dozvědět. Většina mých bojů v kruhu křesťanského života se točí kolem stejných dvou témat: Proč Bůh nejedná tak, jak chceme, a proč nejednám tak, jak chce Bůh. Modlitba je přesný bod, kde se tato témata sbíhají.

Důkazem duchovní zralosti není to, jak jste čistí, ale uvědomění si své nečistoty. Právě toto vědomí otevírá dveře milosti.

Svět touží po milosti. Když milost sestoupí, svět před ní ztichne.

Dobře si pamatujeme, že Bible má mnohem více co říci o tom, jak žít během cesty, než o konečném cíli.

V žádné jiné aréně není církvi větší riziko ztráty povolání než na veřejném náměstí

Připouštíme, že v tomto životě nikdy nedosáhneme svého ideálu, což církev tvrdí, že většina ostatních lidských institucí se snaží popřít.

Modlitba se může na první pohled zdát jako uvolnění, reflexní čas na zvážení Božího pohledu. Ale tato výhoda nás tlačí zpět k naplnění Boží vůle, díla království. Jsme Boží spolupracovníci a jako takoví se obracíme k modlitbě, aby nás vybavila pro partnerství.

Někteří, kteří se pokoušejí modlitbu, nikdy nemají pocit, že by někdo poslouchal na druhém konci. Obviňují se, že to dělají špatně.... Modlitba vyžaduje, aby víra věřila, že Bůh naslouchá.

Na Kalvárii Bůh přijal své vlastní nerozbitné podmínky spravedlnosti.

Pro některé obraz bledého těla třpytícího se v temné noci šeptá porážku. K čemu je Bůh, který neovládá utrpení svého syna? Je však slyšet další zvuk: výkřik Boha volajícího k lidským bytostem: "Miluji tě."Láska byla stlačena po celou historii v té osamělé postavě na kříži, která říkala, že může kdykoli svolat anděly na záchrannou misi, ale rozhodla se ne - kvůli nám. Na Kalvárii Bůh přijal své vlastní nerozbitné podmínky spravedlnosti. Jakákoli diskuse o tom, jak bolest a utrpení zapadají do Božího plánu, nakonec vede zpět ke kříži.