Brennan Manning slavné citáty

Boží odpuštění je bezdůvodné osvobození od viny. Přesvědčení o osobní hříšnosti se paradoxně stává příležitostí setkání s milosrdnou láskou vykupujícího Boha. "V nebi bude více radosti nad jedním hříšníkem, který bude činit pokání..."(Lukáš 15: 7). Ve své zlomenosti kající marnotratný znal intimitu se svým otcem, kterou jeho bezhříšný, spravedlivý bratr nikdy nepozná.

Kristova láska zahrnuje všechny bez výjimky. Oheň lásky, šílený nad tím, co jsi udělal. Božský šílenec. (Modlitba Kateřiny Sieny) prostě udělejte další věc v lásce. Nemám žádný smysl pro sebe kromě tebe. Quia amasti me, fecisti me amabilem. (Když jsi mě miloval, udělal jsi mě milým.)

Podat si ruku, když padáme, to je možná jediná práce, na které nakonec záleží.

Co dělá génia? Schopnost vidět. Vidět co? Motýl v Housence, orel ve vejci, svatý v sobeckém člověku, život ve smrti, jednota v odloučení, Bůh v člověku a člověk v Bohu a utrpení jako forma, ve které se objevuje nepochopitelnost samotného Boha.

Čím hlouběji rosteme v duchu Ježíše Krista, tím chudší jsme - tím více si uvědomujeme, že všechno v životě je dar. Tenor našich životů se stává pokorným a radostným díkůvzdáním. Vědomí naší chudoby a neschopnosti nás vede k radosti z daru, že jsme povoláni z temnoty do podivuhodného světla a přeloženi do království Božího milovaného Syna.

Musíme jít ven do pouště nějakého druhu (váš dvorek bude dělat) a přijít do osobní zkušenosti úžasné Boží lásky.

[Ježíš] záleží na tom, co přinesl a co stále přináší obyčejným lidským bytostem, žijí jejich obyčejný život a denně se vyrovnávají se svým okolím. Slibuje celistvost pro jejich životy. Sdílením našich slabostí nám dává sílu a prostřednictvím své společnosti propůjčuje život, který má kvalitu věčnosti."(Dallas Willard v bezohledné důvěře-Brennan Manning)

Dominantní charakteristikou autentického duchovního života je vděčnost, která plyne z důvěry-nejen za všechny dary, které dostávám od Boha, ale vděčnost za veškeré utrpení. Protože v této očistné zkušenosti bylo utrpení často nejkratší cestou k intimitě s Bohem.

Jedna z nejkrásnějších řádků, které jsem kdy četl, pochází od bratra Rogera, převora protestantských mnichů z Taize ve Francii: "Ujišťováno o vaší spáse jedinečnou milostí našeho Pána Ježíše Krista."Je pro mě stále těžké číst tato slova, aniž by mi slzy naplňovaly oči. Je to úžasné.

Divoká Ježíšova slova adresovaná farizeům jeho doby se táhnou po pásech času. Dnes jsou zaměřeny nejen na padlé televangelisty, ale na každého z nás. Zcela nám chybí Ježíšův bod, když používáme jeho slova jako zbraně proti druhým. Každý z nás si je musí vzít osobně. To je forma a podoba křesťanského Farizeismu v naší době. Pokrytectví není výsadou lidí na vysokých místech. Nejchudší z nás je toho schopen. Pokrytectví je přirozeným vyjádřením toho, co je v nás všech nejhorší.

Dostali jsme Boha v našich duších a Krista v našem těle. Máme moc věřit tam, kde ostatní popírají, doufat tam, kde jiní zoufají, milovat tam, kde jiní ubližují.

Jsme stvořeni pro Boha a nic méně nás nikdy neuspokojí

Ragamuffins jsou jednoduché, přímé a upřímné. Jejich řeč není ovlivněna. Jsou pomalí, aby si nárokovali, " řekl mi Bůh..."Když procházejí světem, vydávají prorocké svědectví bez slov.

Po několik století byla keltská církev Irska ušetřena řeckého dualismu hmoty a ducha. Dívali se na svět s jasnou vizí víry. Když mladý keltský mnich viděl, jak jeho kočka chytá lososa plavajícího se v mělké vodě, zvolal: "síla Pána je v tlapce kočky!

Křesťan s hloubkou je člověk, který selhal a který se s ním naučil žít.

Pane, když cítím, že to, co dělám, je bezvýznamné a nedůležité, pomoz mi vzpomenout si, že všechno, co dělám, je ve tvých očích významné a důležité, protože mě miluješ a dáváš mě sem, a nikdo jiný nemůže dělat to, co dělám přesně tak, jak to dělám já.

Vedení v církvi není svěřeno úspěšným fundraiserům, brilantním biblickým učencům, administrativním géniům nebo okouzlujícím kazatelům...ale těm, kteří byli zpustošeni konzumní vášní pro Krista-vášnivým mužům a ženám, pro které jsou výsady a moc triviální ve srovnání s poznáním a milováním Ježíše.

Ústřední potvrzení reformace však stojí: bez našich zásluh, ale díky jeho milosrdenství jsme byli navráceni do správného vztahu s Bohem prostřednictvím života, smrti a vzkříšení Jeho Milovaného Syna. Toto je dobrá zpráva, evangelium milosti

Modlitba je především aktem lásky

Dobrá zpráva znamená, že můžeme přestat lhát sami sobě. Sladký zvuk úžasné milosti nás zachrání před nutností sebeklamu. Brání nám popírat, že i když Kristus zvítězil, stále v nás zuří boj s chtíčem, chamtivostí a pýchou.

Bůh mě nejen miluje takového, jaký jsem, ale také mě zná takového, jaký jsem. Z tohoto důvodu nemusím používat duchovní kosmetiku, abych se pro něj prezentoval. Mohu přijmout vlastnictví své chudoby a bezmocnosti a potřebnosti.

Zkušenost mě naučila, že se nejlépe spojuji s ostatními, když se spojuji s jádrem sebe sama. Když dovolím Bohu, aby mě osvobodil od nezdravé závislosti na lidech, poslouchám pozorněji, miluji nesobecky a jsem soucitnější a hravější. Beru se méně vážně, uvědomuji si, že dech otce je na mé tváři.

Charles de Foucauld, nález Ježíšových bratří, napsal jedinou větu, která má hluboký dopad na můj život. Řekl: "Jediná věc, kterou Bohu absolutně dlužíme, je nikdy se ničeho bát."Nikdy se nebát ničeho, dokonce ani smrti, což je koneckonců jen ten poslední průlom do otevřených, čekajících, natažených paží Abby."

Quia amasti me, fecisti me amabilem. (Když jsi mě miloval, udělal jsi mě milým.)

Jistota vaší spásy jedinečnou milostí našeho Pána Ježíše Krista " je tlukot srdce evangelia, radostné osvobození od strachu z konečného výsledku, výzva k sebepřijetí a svoboda pro život soucitu s ostatními.

Ježíšův život naznačuje, že být jako Abba znamená projevovat soucit. Donald Gray to vyjadřuje: "Ježíš odhaluje ve výjimečně lidském životě, co to je žít božský život, soucitný život.

Být milovaným je naše identita, jádro naší existence. Není to jen vznešená myšlenka, inspirativní myšlenka nebo jedno jméno mezi mnoha. Je to jméno, pod kterým nás Bůh zná, a způsob, jakým se k nám vztahuje

Důvěra je náš dar zpět Bohu, a on to považuje za tak okouzlující, že Ježíš zemřel z lásky k němu

Dominantní charakteristikou autentického duchovního života je vděčnost, která plyne z důvěry

Spasený hříšník je vyčerpaný v adoraci, ztracen v úžasu a chvále. Ví, že pokání není to, co děláme, abychom si zasloužili odpuštění; je to to, co děláme, protože nám bylo odpuštěno. Slouží spíše jako výraz vděčnosti než jako snaha získat odpuštění. Pro pochopení evangelia milosti je tedy rozhodující sled odpuštění a poté pokání, spíše než pokání a poté odpuštění.

Svatý není někdo, kdo je dobrý, ale kdo prožívá Boží dobrotu.

Ospravedlnění milostí skrze víru "je naučená fráze teologa pro to, co Chesterton kdysi nazval" zuřivou láskou G-d. " není náladový ani rozmarný; nezná žádná období změn. Má k nám jediný neúprosný postoj: miluje nás. Je to jediný G-d muž, který kdy slyšel o tom, kdo miluje hříšníky. Falešní bohové-bohové lidské výroby-pohrdají hříšníky, ale otec (Ješua) miluje všechny, bez ohledu na to, co dělají.

Buďte dost odvážní, abyste byli odlišní, dost pokorní, abyste dělali chyby, dost divokí, abyste byli spáleni v ohni lásky, dost skuteční, aby ostatní viděli, jak jste falešní.

Evangelium nikoho nepřesvědčí, pokud nás tak nepřesvědčí, že se jím proměníme.

To, co je popíráno, nemůže být uzdraveno.

Dobrá zpráva evangelia milosti volá: všichni jsme stejně privilegovaní, ale bezúhonní žebráci u dveří Božího milosrdenství!

Evangelium prohlašuje, že bez ohledu na to, jak jsme poslušní nebo modlící se, nemůžeme se zachránit. To, co Ježíš udělal, bylo dostačující.

Nádhera lidského srdce, které věří, že je bezpodmínečně milováno, dává Bohu větší potěšení než Westminsterská katedrála, Sixtinská kaple, Beethovenova symfonie, Van Goghovy "unflowers", pohled na 10 000 motýlů za letu nebo vůně milionu kvetoucích orchidejí. Důvěra je náš dar zpět Bohu a on ji považuje za tak okouzlující, že Ježíš zemřel z lásky k ní.

Při vysvětlování růstu své víry psychiatr Gerald May píše: "vím, že Bůh miluje a že Boží láska je důvěryhodná. Vím to přímo, prostřednictvím zkušeností svého života. Bylo mnoho časů pochybností, zvláště když jsem věřil, že důvěřovat Boží dobrotě znamená, že mi nebude ublíženo. Ale když jsem byl trochu zraněn, vím, že Boží dobrota jde hlouběji než všechna potěšení a bolest, kterou obejme oba."Bezohledná důvěra, str.

Ježíš zjevuje Boha, který nepožaduje, ale dává; kdo neutlačuje, ale vzbuzuje; kdo nezraňuje, ale uzdravuje; kdo neodsuzuje, ale odpouští.

Mám pro tebe slovo. Znám celý tvůj životní příběh. Znám všechny kostlivce ve vašem šatníku. Znám každý okamžik hříchu, hanby, nepoctivosti a degradované lásky, která zatemnila vaši minulost. Právě teď znám vaši povrchní víru, váš slabý modlitební život, vaše nekonzistentní učednictví. A moje slovo je toto: odvažuji se věřit, že tě miluji takového, jaký jsi, a ne takového, jaký bys měl být. Protože nikdy nebudete tak, jak byste měli být.

Hřích a odpuštění a pád a vstávání a ztráta perly velké ceny v polštářích na gauči, ale pak ji znovu a znovu a znovu najít? To jsou klopýtavé kroky k tomu, aby se stal skutečným, jediným scénářem, který opravdu stojí za to sledovat v tomto světě nebo v tom, který přichází.

Měli bychom být ohromeni Boží dobrotou, ohromeni tím, že by se nás měl obtěžovat nazývat jménem, naše ústa dokořán otevřená jeho lásce, zmateni tím, že právě v tuto chvíli stojíme na Svaté zemi.

Věřím, že dětská odevzdanost a důvěra je určujícím duchem autentického učednictví.

Kdykoli dovolím, aby něco jiného než něha a soucit diktovaly mou reakci na život-ať už je to spravedlivý hněv, moralizování, obrana, naléhavá potřeba změnit ostatní...Jsem odcizen svému pravému já. Moje identita jako Abbova dítěte [dítě Boží] se stává nejednoznačnou, pokusný a zmatený

Moje nejhlubší vědomí o sobě je, že jsem hluboce milován Ježíšem Kristem a neudělal jsem nic, abych si to zasloužil nebo si to zasloužil.

Kristus uvnitř, který je naší nadějí na slávu, není záležitostí teologické debaty nebo filozofických spekulací. Není to koníček, Projekt na částečný úvazek, dobré téma pro knihu ani poslední možnost, když selže veškeré lidské úsilí. On je náš život, ten nejskutečnější fakt o nás. On je mocí a moudrostí Boha, který v nás přebývá.

Pouhé učení samo o sobě nám nemůže odhalit evangelium milosti. Nikdy nesmíme dovolit autoritě knih, institucí nebo vůdců, aby nahradili autoritu poznání Ježíše Krista osobně a přímo. Když se náboženské názory druhých prolínají mezi námi a primární zkušeností Ježíše jako Krista, stáváme se nepřesvědčivými a nepřesvědčivými cestovními kancelářemi, které rozdávají brožury místům, která jsme nikdy nenavštívili.

Když absolutní kontrola a rigidní poslušnost představují lásku v rodině a místním společenství víry , produkujeme spíše vyškolené zbabělce než křesťanské osoby.

Věříte, že vás Ježíšův Bůh miluje za cenu a nehodnost, za věrnost a nevěru-že vás miluje na ranním slunci a ve večerním dešti-že vás miluje, když to váš intelekt popírá, vaše emoce to odmítají, celá vaše bytost to odmítá. Věříte, že Bůh miluje bez podmínek nebo výhrad a miluje vás tento okamžik takový, jaký jste, a ne takový, jaký byste měli být?