J. I. Packer slavné citáty

Je rozdíl mezi poznáním Boha a poznáním Boha. Když opravdu znáte Boha, máte energii sloužit mu, odvahu sdílet ho a spokojenost v něm.

Hvězdy mohou padat, ale Boží zaslíbení vydrží a budou splněna.

Martin Luther popsal doktrínu ospravedlnění vírou jako článek víry, který rozhoduje o tom, zda církev stojí nebo padá. Tím měl na mysli, že když je tato nauka chápána, věřena a kázána, jak tomu bylo v novozákonních dobách, církev stojí v Boží milosti a je naživu; ale tam, kde je zanedbávána, překryta nebo popírána, ... církev padá z milosti a její život odtéká a zanechává ji ve stavu temnoty a smrti.

Bůh, kterému jsme mohli plně porozumět a jehož zjevení nás konfrontovalo s žádnými tajemstvími, by byl bohem k obrazu člověka, a proto imaginárním Bohem, vůbec ne Bohem Bible.

Meditace je činnost vyvolávání mysli, přemýšlení, přebývání a uplatňování různých věcí, které člověk ví o skutcích a způsobech, cílech a zaslíbeních Božích.

Nejvznešenějším studiem rozšiřování duše je věda o Kristu a jeho ukřižovaném a poznání Božství ve slavné Trojici.

Milost znamená, že Bůh posílá svého jediného syna na kříž, aby sestoupil do pekla, abychom my vinní mohli být smířeni s Bohem a přijati do nebe.

Úkolem církve je zviditelnit neviditelné království věrným křesťanským životem a svědectvím .

Bůh mluvil k člověku a Bible je jeho slovo, které nám bylo dáno, aby nás učinilo moudrými ke spáse... Zbožnost znamená reagovat na Boží zjevení v důvěře a poslušnosti, víře a uctívání, modlitbě a chvále, podřízenosti a službě. Život je třeba vidět a žít ve světle Božího Slova. Toto a nic jiného není pravé náboženství.

Jednoduché prohlášení "Bůh je pro nás" je ve skutečnosti jedním z nejbohatších a nejvážnějších výroků, které Bible obsahuje.

Naším cílem při studiu Božství musí být lepší poznání samotného Boha. Naším zájmem musí být rozšířit naši známost, nejen s naukou o Božích atributech, ale s živým Bohem, jehož atributy jsou.

Čím slabší se cítíme, tím tvrději se opíráme. A čím tvrději se opíráme,tím silněji duchovně rosteme, i když naše těla odpadají.

V Novém zákoně milost znamená Boží lásku v akci vůči lidem, kteří si zasloužili opak lásky. Milost znamená, že Bůh hýbe nebem a zemí, aby zachránil hříšníky, kteří nemohli zvednout prst, aby se zachránili.

Jsem vyrytý na dlaních jeho rukou. Nikdy nejsem z jeho mysli. Všechny mé znalosti o něm závisí na jeho trvalé iniciativě při poznávání mě. Znám ho, protože mě nejprve znal a stále mě zná. Zná mě jako přítele, ten, kdo mě miluje; a není chvíle, kdy by jeho oko bylo mimo mě, nebo jeho pozornost rozptýlená pro mě, a tedy žádný okamžik, kdy by jeho péče ochabovala.

Nebýt díla Ducha Svatého, nebylo by na světě vůbec žádné evangelium, žádná víra, žádná církev, žádné křesťanství.

Prostý souhlas s evangeliem, oddělený od transformačního závazku k živému Kristu, je podle biblických měřítek méně než víra a méně než spása, a vyvolat pouze souhlas tohoto druhu by znamenalo zajistit pouze falešná obrácení.

Přijetí je nejvyšší privilegium, které evangelium nabízí: dokonce vyšší než ospravedlnění.. . Mít pravdu s Bohem soudcem je velká věc, ale být milován a pečován Bohem Otcem je větší.

Puritánskou etikou manželství bylo nejprve nehledat partnera, kterého v tuto chvíli vášnivě milujete, ale spíše toho, kterého můžete neustále milovat jako svého nejlepšího přítele na celý život, pak pokračovat s Boží pomocí, abyste to udělali.

Počkejte na Pána " je v Žalmech neustálým refrénem a je to nezbytné slovo, protože Bůh nás často nechává čekat. Není v takovém spěchu jako my a není to jeho způsob, jak dát více světla do budoucnosti, než potřebujeme pro akci v současnosti, nebo nás vést více než jeden krok za druhým. Když máte pochybnosti, nedělejte nic, ale pokračujte v čekání na Boha. Když je potřeba akce, přijde světlo.

Poznat Boží lásku je skutečně nebe na zemi.

Stejně velký podnět k uctívání a lásce k Bohu je však v myšlence, že z nějakého nepochopitelného důvodu chce, abych byl jeho přítelem, a přeje si být mým přítelem, a dal svému synovi, aby za mě zemřel, aby si uvědomil tento účel. nejen to, že známe Boha, ale že On zná nás.

Vědět, že se v Božím světě nic neděje kromě Boží vůle, může vyděsit bezbožné, ale stabilizuje svaté.

Musím požádat Pána, aby ve mně nasměroval Ducha Svatého, aby vysál život z hříchu a v modlitbě.

Moje rada novému manželovi není nic jiného než " manželé, milujte své manželky. Milujte svou ženu tak, jako Kristus miloval církev. Nikdy nezapomínejte, že jste Kristovým zástupcem ve službě své ženě.

Rozumíme jako křesťan sám sobě? Znám svou skutečnou identitu? Můj skutečný osud? Jsem Boží dítě, Bůh je můj Otec; nebe je můj domov; každý den je o jeden den blíž. Můj Spasitel je můj bratr; každý křesťan je také můj bratr. Říkejte si to znovu a znovu první věc ráno, poslední věc v noci, když čekáte na autobus, kdykoli je vaše mysl volná, a proste Boha, aby vám bylo umožněno žít jako ten, kdo ví, že je to všechno naprosto a úplně pravda. Toto je totiž křesťanským tajemstvím křesťanského života, života ctícího Boha.

Ignorujte studium Boha a odsuzujete se, abyste klopýtali a bloudili životem se zavázanýma očima.

Duch není dán proto, aby studium Bible bylo zbytečné, ale aby bylo účinné.

Trojice je základem evangelia a evangelium je deklarací Trojice v akci.

Bůh stvořil život a sám Bůh nám může říct jeho smysl.

Není na nás, abychom si představovali, že můžeme dokázat pravdu křesťanství svými vlastními argumenty; nikdo nemůže dokázat pravdu křesťanství kromě Ducha Svatého, jeho vlastním Všemohoucím dílem obnovy zaslepeného srdce. Svrchovanou výsadou Kristova Ducha je přesvědčit lidské svědomí o pravdě Kristova evangelia; a Kristovi lidští svědkové se musí naučit zakládat své naděje na úspěch ne na chytré prezentaci pravdy člověkem, ale na mocné demonstraci pravdy Duchem.

Boží Syn nás přišel hledat tam, kde jsme, aby nás přivedl, abychom byli s ním tam, kde je,

Jakmile si uvědomíte, že hlavní činností, pro kterou jste zde, je poznat Boha, většina životních problémů padne na místo z vlastní vůle.

Bůh Izraele je králem králů a Pánem pánů... On ví, a předpovídá, všechny věci, a jeho předzvědění je předurčení; on, proto, bude mít poslední slovo, jak ve světových dějinách, tak v osudu každého člověka; jeho království a spravedlnost nakonec zvítězí, protože ani lidé, ani andělé ho nebudou moci zmařit.

To, co Bůh dělá v čase, plánoval od věčnosti. A vše, co plánoval ve věčnosti, provádí v čase.

Pelagianismus je přirozená kacířství horlivých křesťanů, kteří se nezajímají o teologii.

Při studiu Boha musíme usilovat o to, abychom byli vedeni k Bohu.

Arminianismus je "přirozený" V jednom smyslu, v tom, že představuje charakteristickou zvrácenost biblického učení padlou myslí člověka.

Když dosáhneme vnější hranice toho, co říká Písmo, je čas přestat se hádat a začít uctívat.

Neexistují žádné malé hříchy proti velkému Bohu

Pokud chcete posoudit, jak dobře člověk chápe křesťanství, zjistěte, jak moc si myslí, že je Božím dítětem a že má Boha jako svého otce. Pokud to není myšlenka, která podněcuje a řídí jeho uctívání a modlitby a celý jeho pohled na život, znamená to, že křesťanství vůbec nerozumí.

Doktrinální kázání jistě nudí pokrytce; ale je to jen doktrinální kázání, které zachrání Kristovy Ovce.

Bůh nás neopustil o nic víc, než opustil Joba. Nikdy neopustí nikoho, na koho vložil svou lásku; ani Kristus, dobrý pastýř, nikdy neztratí přehled o svých ovcích.

Nemusím se trápit strachem, že moje víra může selhat; jako mě milost vedla k víře na prvním místě, tak mě milost udrží věřit až do konce. Víra, jak ve svém původu, tak v pokračování, je darem milosti (Fil 1:29).

Skutečný duchovní růst je vždy růst směrem dolů, abych tak řekl, do hlubší pokory, která se u zdravých duší bude s přibývajícím věkem stále více projevovat.

Bůh ve své moudrosti, aby nás učinil pokornými a učil nás chodit vírou, nám skryl téměř vše, co bychom chtěli vědět o prozřetelnosti, kterou vykonává v církvích a v našem vlastním životě.

Naším vysokým a privilegovaným povoláním je konat Boží vůli v Boží moci pro Boží slávu.

Malé poznání Boha má větší cenu než velké poznání o něm.

Přijetí je nejvyšší privilegium, které evangelium nabízí.

Křesťanské mysli byly přizpůsobeny modernímu duchu: duchu, který plodí velké myšlenky na člověka a ponechává prostor pouze malým myšlenkám na Boha.

Musíme znovu objevit, že uctívání je pro křesťana přirozené, stejně jako pro zbožné Izraelity, kteří psali žalmy, a že zvyk oslavovat velikost a milost Boží přináší nekonečný proud vděčnosti, radost, a horlivost.