Max Horkheimer slavné citáty

Kdo není připraven mluvit o kapitalismu, měl by také mlčet o fašismu,

Revoluční kariéra nevede k banketům a čestným titulům, zajímavému výzkumu a profesorským mzdám. Vede k bídě, hanbě, nevděku, vězení a cestě do neznáma, osvětlené pouze téměř nadlidskou vírou.

Revoluce se nestane se zbraněmi, spíše se stane postupně, rok od roku, generace po generaci. Postupně infiltrujeme jejich vzdělávací instituce a jejich politické úřady a pomalu je transformujeme do marxistických entit, jak postupujeme směrem k univerzálnímu rovnostářství.

Když i dnešní diktátoři apelují na rozum, myslí tím, že vlastní nejvíce tanků. Byli dostatečně racionální, aby je postavili; ostatní by měli být dostatečně racionální, aby se jim poddali.

Pragmatismus ... odráží s téměř odzbrojující upřímností ducha převládající obchodní kultury, stejný postoj "praktičnosti" jako protiklad, ke kterému byla koncipována Filozofická meditace jako taková.

Snaha vědeckého výzkumu vidět události v jejich obecnějším spojení s cílem určit jejich zákony, je legitimní a užitečné povolání. Jakýkoli protest proti takovému úsilí, ve jménu osvobození od omezujících podmínek, by byl marný, kdyby věda naãivně neidentifikovala abstrakce zvané pravidla a zákony se skutečně účinnými silami a nezaměňovala pravděpodobnost, že B bude následovat A se skutečným úsilím, aby B následovalo a.

Kdo chce žít mezi lidmi, musí se řídit jejich zákony. ... Racionalita v podobě takové poslušnosti pohltí všechno, dokonce i svobodu myslet.

Inverze vnějšího nutkání do nutkání svědomí ... vytváří strojovou vytrvalost a poddajnou věrnost vyžadovanou novou racionalitou.

Calvinův teocentrický iracionalismus se nakonec ukázal jako mazaný k technokratickému rozumu, který musel formovat svůj lidský materiál. Bída a chudé zákony nestačily k tomu, aby lidi přivedly do dílen rané kapitalistické éry. Nový duch pomohl doplnit vnější tlaky zájmem o manželku a dítě, kterému se morální autonomie introvertního subjektu ve skutečnosti rovnala.

Se zrušením Otia a ega nezůstává žádné rezervované myšlení. ... Bez Otia je filozofické myšlení nemožné, nelze jej pojmout ani pochopit.

Ačkoli formulace vědy nyní nabízejí nejpokročilejší znalosti přírody, muži nadále používají zastaralé formy myšlení, které vědecká teorie dlouho odmítá. Pokud jsou tyto zastaralé formy pro vědu nadbytečné, skutečnost, že přetrvávají, porušovala princip ekonomiky myšlení, charakteristickou vlastnost buržoazní nálady.

V současné době, kdy se převládající formy společnosti staly překážkou svobodného vyjádření lidských sil, jsou to právě abstraktní odvětví vědy, matematiky a teoretické fyziky ... nabízejí méně zkreslenou formu poznání než jiná vědní odvětví, která jsou protkána vzorem každodenního života a jejichž praktičnost zdánlivě svědčí o jejich realistickém charakteru.

Skutečnosti, které nám naše smysly předkládají, jsou společensky prováděny dvěma způsoby: prostřednictvím historického charakteru vnímaného objektu a prostřednictvím historického charakteru vnímajícího orgánu. Obojí není jen přirozené; je formováno lidskou činností, a přesto se jedinec vnímá jako vnímavý a pasivní v aktu vnímání.

Tváří v tvář myšlence, že pravda si může dovolit opak uspokojení a ukáže se, že je pro lidstvo v daném historickém okamžiku naprosto šokující,... otcové pragmatismu učinili z uspokojení subjektu kritérium pravdy. Pro takovou doktrínu neexistuje možnost odmítnout nebo dokonce kritizovat jakýkoli druh víry, který se těší jeho přívržencům.

Kvalita člověka, která vylučuje identifikaci jednotlivce s třídou, je "metafyzická" a nemá místo v empirické epistemologii. Holubí díra, do které je člověk strčen, ohraničuje jeho osud.

Jakmile se myšlenka nebo slovo stane nástrojem, lze upustit od skutečného "myšlení", tj. Jak bylo zdůrazněno, často a správně, výhoda matematiky model veškerého neo-pozitivistického myšlení spočívá právě v této " intelektuální ekonomice. Složité logické operace se provádějí bez skutečného provedení intelektuálních úkonů, na nichž jsou založeny matematické a logické symboly. ... Důvod ... stává se fetišem, magickou entitou, která je přijímána spíše než intelektuálně prožívána.

Čím více se koncept rozumu oslabuje, tím snadněji se propůjčuje ideologické manipulaci a šíření i těch do očí bijících lží. ... Subjektivní rozum odpovídá všemu.

Rozum jako orgán pro vnímání skutečné podstaty reality a určování hlavních principů našeho života je považován za zastaralý.

Spinoza si například myslel, že vhled do podstaty reality, do harmonické struktury věčného vesmíru nutně probouzí lásku k tomuto vesmíru. Pro něj je etické chování zcela určeno takovým vhledem do přírody, stejně jako naše oddanost člověku může být určena vhledem do jeho velikosti nebo génia. Obavy a malicherné vášně, cizí velké lásce k vesmíru, kterou je samotný logos, podle Spinozy zmizí, jakmile bude naše chápání reality dostatečně hluboké.

Subjektivní důvod ... má sklon opustit boj s náboženstvím vytvořením dvou různých závorek, jedné pro vědu a filozofii a druhé pro institucionalizovanou mytologii, čímž uznává obě. Pro filozofii objektivního rozumu neexistuje taková cesta ven. Protože se drží konceptu objektivní pravdy, musí zaujmout pozitivní nebo negativní postoj k obsahu zavedeného náboženství.

Být rozumný ve většině případů znamená nebýt tvrdohlavý, což zase ukazuje na shodu s realitou takovou, jaká je. Princip úpravy je považován za samozřejmost. Když byla myšlenka rozumu koncipována, měla za cíl dosáhnout více než pouhé regulace vztahu mezi prostředky a cíli: byla považována za nástroj pro pochopení cílů, pro jejich určení.

Rozum nikdy ve skutečnosti neřídil sociální realitu, ale nyní byl rozum tak důkladně očištěn od jakéhokoli konkrétního trendu nebo preference, že se konečně vzdal i úkolu vynášet úsudek o činech a způsobu života člověka. Rozum je předal ke konečné sankci konfliktním zájmům, kterým se náš svět ve skutečnosti zdá opuštěný.

Filozofie je v drtivé většině komplikovaná, její postup depresivně pomalý.

Nyní, když nám věda pomohla překonat úctu k neznámému v přírodě, jsme otroky sociálních tlaků naší vlastní tvorby. Když jsme vyzváni, abychom jednali nezávisle, voláme po vzorcích, systémech a autoritách. Pokud osvícením a intelektuálním pokrokem myslíme osvobození člověka od pověrčivé víry ve zlé síly, v démony a víly, ve slepý osud-zkrátka osvobození od strachu-pak je vypovězení toho, čemu se v současnosti říká rozum, největší službou, kterou může rozum poskytnout.

Složitost spojení mezi světem vnímání a světem fyziky nevylučuje, že takové spojení lze kdykoli prokázat.

Znevažování empirických důkazů ve prospěch metafyzického světa iluze má svůj původ v konfliktu mezi emancipovaným jednotlivcem buržoazní společnosti a jeho osudem v této společnosti.

Bez ohledu na své útoky na základní pojetí racionalismu, na syntetické a priori úsudky, tj. hmotné výroky, které nemohou být v rozporu s žádnou zkušeností, empirici předpokládají formy bytí jako konstantní.

Svět je tak posedlý mocí toho, co je, a snahou přizpůsobit se tomu, že vzpoura adolescenta, která kdysi bojovala s otcem, protože jeho praktiky odporovaly jeho vlastní ideologii, se již nemůže vynořit. ... Psychologicky je otec ... nahrazeno světem věcí.

Je-li subjektivistický pohled pravdivý, myšlení nemůže pomoci při určování vhodnosti jakéhokoli cíle samo o sobě. Přijatelnost ideálů, kritéria pro naše činy a přesvědčení, hlavní principy etiky a politiky, všechna naše konečná rozhodnutí jsou přijímána tak, aby závisela na jiných faktorech než na rozumu. Mají to být záležitosti volby a záliby, a stalo se nesmyslným mluvit o pravdě při přijímání praktických, morálních nebo estetických rozhodnutí.

Jakmile se zhroutí filozofický základ demokracie, tvrzení, že diktatura je špatná, je racionálně platné pouze pro ty, kteří nejsou jejími příjemci, a neexistuje žádná teoretická překážka pro transformaci tohoto tvrzení na jeho opak.

Když byly velké náboženské a filozofické koncepce naživu, myslící lidé nevychvalovali pokoru a bratrskou lásku, spravedlnost a lidskost, protože bylo realistické udržovat takové zásady a podivné a nebezpečné se od nich odchýlit, nebo proto, že tyto zásady byly více v souladu s jejich údajně svobodným vkusem než ostatní. Drželi se takových myšlenek, protože v nich viděli prvky pravdy, protože je spojovali s myšlenkou logos, ať už ve formě Boha nebo transcendentální mysli, nebo dokonce přírody jako věčného principu.

Pragmatismus ve snaze proměnit experimentální fyziku v prototyp veškeré vědy a modelovat všechny sféry intelektuálního života po technikách laboratoře je protějškem moderního industrialismu, pro který je továrna prototypem lidské existence a která modeluje všechna odvětví kultury po výrobě na dopravním pásu.

Platón a jeho objektivističtí nástupci ... zachoval povědomí o rozdílech, které pragmatismus byl vynalezen, aby popřel rozdíl mezi myšlením v laboratoři a ve filozofii, a následně rozdíl mezi cílem lidstva a jeho současným průběhem.

Význam Boha, příčiny, čísla, podstaty nebo duše spočívá, jak tvrdí James, v ničem jiném než v tendenci daného konceptu přimět nás jednat nebo myslet. Pokud by svět dosáhl bodu, kdy by se přestal starat nejen o takové metafyzické entity, ale také o vraždy spáchané za uzavřenými hranicemi nebo jednoduše ve tmě, musel by člověk dojít k závěru, že pojmy takových vražd nemají žádný význam, že nepředstavují žádné "odlišné myšlenky" nebo pravdy, protože nikomu " nedělají žádný rozumný rozdíl.

Průkopníci moderního myšlení neodvodili to, co je dobré ze zákona. ... Jejich úlohou v historii nebylo přizpůsobit svá slova a činy textu starých dokumentů nebo obecně přijímaných doktrín: oni sami vytvořili dokumenty a přinesli přijetí svých doktrín.