D. A. Carson slavné citáty

Každý z nás by byl moudřejší, kdybychom se rozhodli, že nikdy nebudeme dávat lidi dolů, kromě našich modlitebních seznamů.

...někdy se Bůh rozhodne požehnat nám a učinit z nás lidi bezúhonnosti uprostřed ohavných okolností, spíše než změnit naše okolnosti.

Lidé se neuchylují ke svatosti. Kromě úsilí poháněného milostí lidé nepřitahují k zbožnosti, modlitbě, poslušnosti Písmu, víře a radosti v Pánu. Driftujeme ke kompromisu a nazýváme ho tolerancí; driftujeme k neposlušnosti a nazýváme ji svobodou; driftujeme k pověře a nazýváme ji vírou. Vážíme si nedisciplinovanosti ztracené sebekontroly a nazýváme ji relaxací; hrbíme se k bezmyšlenkovitosti a klameme se v domnění, že jsme unikli legalismu; sklouzáváme k bezbožnosti a přesvědčujeme se, že jsme byli osvobozeni.

Nevstupujeme do duchovního života nebo disciplinované modlitby. Nebudeme růst v modlitbě, pokud se neplánujeme modlit.

Pokud je text Božím slovem, je vhodné, abychom reagovali s úctou, určitým strachem, svatou radostí, pátrající poslušností.

Uctívání je správnou odpovědí všech morálních, vnímajících bytostí Bohu a připisuje veškerou čest a hodnotu svému Stvořiteli-Bohu právě proto, že je hoden, rozkošně.

Peklo není naplněno lidmi, kteří hluboce litují svých hříchů. Je plná lidí, kteří po celou věčnost stále třesou svou malou pěstí tváří v tvář Všemohoucímu Bohu.

Účinná modlitba je plodem vztahu s Bohem, nikoli technikou získávání požehnání.

Klišé, Bůh nenávidí hřích, ale miluje hříšníka, je na první pohled falešné a mělo by být opuštěno. Čtrnáctkrát v prvních padesáti Žalmech nám bylo řečeno, že Bůh nenávidí hříšníka, jeho hněv je na lháři atd. V Bibli spočívá Boží hněv jak na hříchu (Římanům 1:18ff), tak na hříšníkovi (Jan 3:36).

Mnozí z nás v naší modlitbě jsou jako oškliví malí chlapci, kteří zazvoní na zvony předních dveří a utečou, než někdo odpoví.

Místo, kde Bůh svrchovaně zničil veškerou lidskou aroganci a předstírání, je kříž.

Člověk bez modlitby je katastrofa, která čeká, až se stane.

Představivost je dar daný Bohem; ale pokud je krmena špínou okem, bude špinavá. Veškerý hřích, v neposlední řadě sexuální hřích, začíná představivostí. Proto to, co živí představivost, má maximální význam při hledání spravedlnosti království.

Království nebeské má nekonečně větší cenu než cena učednictví a ti, kteří vědí, kde je poklad, radostně opouštějí všechno ostatní, aby ho zajistili.

Text bez kontextu je záminkou pro důkazní text.

Širším problémem je, že velké množství populárního kázání a učení používá Bibli jako pegboard, na který zavěsí trochu Pokřesťanské popové psychologie nebo moralizujícího povzbuzení, s velmi malým úsilím učit věřící, z Bible, masivní doktríny historického konfesního křesťanství.

Křesťané se naučili, že když se zdá, že neexistuje žádný jiný důkaz Boží lásky, nemohou uniknout kříži.

Nebyly to hřebíky, které držely Ježíše na tomto ubohém kříži; bylo to jeho bezvýhradné odhodlání z lásky k Otci plnit otcovu vůli-a byla to jeho láska k hříšníkům, jako jsem já.

To, že Bůh normálně provozuje vesmír, důsledně umožňuje vědu; že to ne vždy dělá, by mělo udržovat vědu pokornou.

Existuje určitý druh zralosti, kterého lze dosáhnout pouze disciplínou utrpení.

Buď strach vyhání modlitbu, nebo modlitba vyhání starosti.

Pokud chcete vidět, jak vypadá soud, jděte na kříž. Pokud chcete vidět, jak vypadá láska, jděte na kříž.

Máme co do činění s Božími myšlenkami: jsme povinni vynaložit největší úsilí, abychom jim skutečně porozuměli a jasně je vysvětlili.

Mnoho modliteb se nedělá, protože se neplánujeme modlit. Nevstupujeme do duchovního života, nevstupujeme do disciplinované modlitby. Nebudeme růst v modlitbě, pokud se neplánujeme modlit. To znamená, že si musíme sami sobě vyhradit čas, abychom nedělali nic jiného než se modlili.

Hřích kazí i naše dobré skutky. Zranili jsme si rameno a snažili se poplácat po zádech.

Jak Boží láska, tak Boží hněv se stupňují v přechodu od staré smlouvy k nové, od Starého zákona k novému. Tato témata procházejí vykupitelskou historií, nevyřešená, dokud nedosáhnou výrazného vrcholu - v kříži.

Člověk, který miluje svůj život, ho ztratí: nemohlo to být jinak, protože milovat svůj život je základním popřením Boží svrchovanosti, Božích práv a drzým povznesením sebe sama k vrcholu svého vnímání, a proto modlářským zaměřením na sebe, které je srdcem veškerého hříchu

Zatraceně všechny falešné dichotomie do pekla

Neexistuje žádné dlouhodobé efektivní učení Bible, které by nebylo doprovázeno dlouhými hodinami probíhajícího studia Bible.

Jeden nemůže selhat pozorovat drtivou ironii: evangelium relativistické tolerance je možná nejvíce “evangelistic†hnutí v západní kultuře v tuto chvíli, náročné souhlas a brooking žádné soupeře.

Skutečná svoboda není svoboda dělat cokoli, co se nám zlíbí, ale svoboda dělat to, co bychom měli; a je to skutečná svoboda, protože dělat to, co bychom nyní měli, nás těší

Naše modlitby mohou být indexem toho, jak malý a sebestředný je náš svět.

V každém křesťanském pohledu na život nesmí být nikdy dovoleno, aby se seberealizace stala ovládajícím problémem. Otázkou je služba, služba skutečných lidí. Otázka zní: "Jak mohu být nejužitečnější?"ne," jak se mohu cítit nejužitečnější?'

Způsob, jak se starat o nic, je modlit se za všechno.

Milujte církev, protože ji miluje Ježíš.

Uctívat Boha "v duchu a v pravdě" je v první řadě způsob, jak říci, že musíme uctívat Boha prostřednictvím Krista. V něm svítila realita a stíny jsou smeteny (Židům 8: 13). Křesťanské uctívání je uctívání nové smlouvy; je to uctívání inspirované evangeliem; je to uctívání zaměřené na Krista; je to uctívání zaměřené na kříž.

Jak moc by se naše církve proměnily, kdyby si každý z nás udělal praxi děkovat Bohu za druhé a pak jim říkat, za co jim děkujeme?

Pravdou je, že vše, co musíme udělat, je žít dostatečně dlouho a budeme trpět.

Celá Křesťanská touha, v celé své nejlepší a nejvyšší, je, aby byl Ježíš Kristus chválen. Vždy je to ubohá bastardizace našich cílů, když chceme získat slávu pro sebe místo pro něj.

Některé formy absolutismu nejsou špatné; mohou být dokonce hrdinské.

Nemůžete najít vynikající firemní uctívání, dokud se nepřestanete snažit najít vynikající firemní uctívání a pronásledovat samotného Boha.

Bůh, na kterého se spoléháme, ví, o čem je utrpení - nejen způsobem, jakým Bůh ví všechno, ale zkušeností.

Poznat Boha znamená být proměněn, a tak být uveden do života, který by jinak nemohl být prožíván.

Pro mnohem vyšší úkol učit statečnost a trpělivost jsem nikdy nebyl tak hloupý, abych se domníval, že jsem kvalifikovaný, ani nemám co nabídnout svým čtenářům, kromě mého přesvědčení, že když má být bolest nesena, trochu odvahy pomáhá více než mnoho poznání, trochu lidské sympatie více než mnoho odvahy a nejmenší tinktura lásky k Bohu více než všichni.

Zatraceně všechny falešné protiklady do pekla, protože vytvářejí falešné bohy, udržují modly, kroutí a zkreslují naše duše, spouštějí církev do násilných výkyvů kyvadla, které oscilace uspějí pouze v rozdělení bratrů a sester v Kristu

Když jste obráceni, chcete dělat to, co jste nechtěli dělat dříve, a nechcete dělat to, co jste chtěli dělat dříve. Je tu změna v srdci; je tu úklid, změna orientace a svatost se stává přitažlivou, místo něčeho, s čím se musíte smířit, abyste zjistili, co vám může projít. Dokud se mladí lidé ptají: "Mohu se s tím dostat pryč?"nebo" můžu se s tím dostat? Zajímalo by mě, jestli se regenerují. Pokud se místo toho ptají: "Jak mohu růst ve svatosti? pak mám podezření, že to začali chápat.

Udělejte chybu ve výkladu jedné ze Shakespearových her, falešně naskenujte část Spenserovského verše a je nepravděpodobné, že by došlo k věčnému důsledku; ale nemůžeme lehce přijmout podobnou laxnost ve výkladu Písma. Máme co do činění s Božími myšlenkami: jsme povinni vynaložit největší úsilí, abychom jim skutečně porozuměli a jasně je vysvětlili.

Bible je nekonečně zajímavá, protože je to Boží příběh a Bůh je od přírody sám nekonečně zajímavý. Bible je stále tekoucí pramen. Čím více ji čtete, tím více zjistíte, že její pravda a krása jsou nevyčerpatelné.

Bible nám neříká, že život na tomto světě bude spravedlivý. Zlo a hřích nejsou viktoriánští pánové; nehrají fér.

Osoba, která se modlí více na veřejnosti než v soukromí, odhaluje, že se méně zajímá o Boží schválení než o lidskou chválu. Ne zbožnost, ale pověst zbožnosti je jeho starost.