Sinclair B. Ferguson slavné citáty

Jak přinášíme slávu Bohu? Krátká odpověď Bible zní: stále více se podobáme Ježíši Kristu.

Bůh je Bůh a vy jste jen jedním z jeho tvorů. Vaše jediná radost je, když ho posloucháte, vaše skutečné naplnění je, když ho uctíváte, vaše jediná moudrost je, když mu důvěřujete a znáte ho.

Ježíš Kristus nás může osvobodit, protože se vypořádal s hříchem, který nás zotročuje.

My [neměli] udělat chybu, když si myslíme, že manželství poskytne konečné uspokojení, po kterém všichni hladovíme. Předpokládat to by znamenalo být vinen z rouhání. Pouze Bůh uspokojuje hladové srdce. Manželství je jen jedním z kanálů, které používá, aby nám umožnil ochutnat, jak hluboce uspokojit jeho žízeň-uhasit milost může být.

Tam, kde je Bůh středem věcí, nevyhnutelně následuje uctívání.

Nikdy nemůžeme příliš přemýšlet o Boží milosti.

Nejslabší víra má stejně silného Krista jako nejsilnější víra.

Moje jistota jako křesťana nespočívá v síle mé víry, ale v nezničitelném ty mého Spasitele.

Když vím, že Kristus je jedinou skutečnou obětí za mé hříchy, že jeho dílo v mém zastoupení bylo přijato Bohem, že je mým nebeským přímluvcem - pak je jeho krev protijedem proti jedu v hlasech, které se ozývají v mém svědomí a odsuzují mě za mnoho mých neúspěchů. Kristova prolitá krev je skutečně dusí do ticha!

Strach z Pána má tendenci odstranit všechny ostatní obavy... To je tajemství křesťanské odvahy a smělosti.

Pravá víra bere svůj charakter a kvalitu ze svého předmětu. Jeho síla tedy závisí na charakteru Krista. Dokonce i ti z nás, kteří mají slabou víru, mají stejně silného Krista jako ostatní!

O křesťanském růstu není nic důležitějšího než toto: růst v milosti znamená stát se jako Kristus.

Pravé rozlišování znamená nejen rozlišovat správné od špatného; znamená to rozlišovat primární od sekundárního, podstatné od lhostejného a trvalé od přechodného. A ano, znamená to rozlišovat mezi dobrým a lepším a dokonce mezi lepším a nejlepším.

Když se podíváte na kříž, co vidíte? Vidíte Boží úžasnou věrnost. Nic-ani instinkt ušetřit vlastního syna-ho neodvrátí od dodržení slova.

Nestanete se mistrovským hudebníkem tím, že hrajete, jak chcete, tím, že si představujete, že učení se stupnicím je naprostý legalismus a otroctví! Ne, skutečná svoboda v jakékoli oblasti života je důsledkem pravidelné disciplíny. Stejně tak to platí o životě modlitby.

Existuje rozdíl mezi dobře poučeným sborem a dobře vyživovaným sborem.

Boží svatost nás učí, že existuje jen jeden způsob, jak se vypořádat s hříchem - radikálně, vážně, bolestně, neustále. Pokud tak nežijete, nežijete v přítomnosti svatého Izraele.

Láska není maximální emoce. Láska je maximální závazek.

Poznání Boha je vaší největší výsadou jako křesťana

Zdání může být klamné. Skutečnost, že nevidíme, co Bůh dělá, neznamená, že nedělá nic. Pán má svůj vlastní rozvrh. Jsme to my, kdo se tomu musíme naučit přizpůsobovat, ne naopak. Až přijde Boží čas, nic mu nebude stát v cestě. Můžeme tedy na něj čekat s touto šťastnou důvěrou:" pokud jde o Boha, Jeho cesta je dokonalá " (2 Samuelova 22: 31).

Protože uctívání je v podstatě opakem hříchu. Hřích začal (a začíná), když podlehneme pokušení: "budete jako bohové."Děláme se středem vesmíru a sesazujeme Boha z trůnu. Naproti tomu uctívání dává Bohu jeho pravou hodnotu; uznává ho, že je Pánem všech věcí a pánem všeho v našem životě. On je vskutku Nejvyšší Bůh!

Chcete-li pro sebe něco méně než absolutní poslušnost Bohu, život úplné oddanosti Pánu, život absolutní bez hříchu-pokud si přejete něco méně, bojujete proti Boží touze po vás.

Křesťanství je Kristus, protože nic jiného neexistuje. Neexistuje žádné usmíření, které by se nějak dalo oddělit od toho, kdo je Pán Ježíš. Neexistuje žádná milost, která by mohla být připojena k vám převedena z něj. Vše, co je, Je Kristus a vaše duše.

Buďte poslušní, i když nevíte, kam vás poslušnost může vést

Základem uctívání v srdci není emotional...it je teologická.

Dokonce i ti z nás, kteří mají slabou víru, mají stejně silného Krista jako ostatní!

Duchovní růst závisí na dvou věcech: za prvé ochota žít podle Božího Slova; za druhé ochota přijmout jakékoli důsledky, které se v důsledku toho objeví.

Nikdo nemůže vůle vůle, co nebude vůle!

Je to Bůh, kdo nám dává Ducha uctívání (Žalm 133:3), a to je to, co víme o Bohu, co vytváří tohoto ducha uctívání. Mohli bychom říci, že uctívání je prostě teologie, Doktrína, to, co si myslíme o Bohu, jít do top Gearu! Místo toho, abychom na něj jen mysleli, říkáme mu v modlitbě, chvále a písni, jak velký a slavný věříme, že je!

Když nový zákon mluví o plnosti milosti, kterou nacházíme v Kristu, neznamená to jen odpuštění, odpuštění a ospravedlnění. Kristus pro nás udělal mnohem víc. Zemřel pro nás, ale také pro nás žil. Nyní k nám poslal svého vlastního ducha, abychom mohli čerpat z jeho síly. Rostl v milosti, a když čerpáme z jeho moci, budeme také růst v milosti.

Musíte vědět, odpočívat, promyslet a jednat podle své nové identity - jste v Kristu

Ti, kteří si nejvíce uvědomují odpuštění, jsou vždy ti, kteří byli nejvíce akutně usvědčeni ze svého hříchu.

Urážení Boha člověkem není obráceno naším urážlivým člověkem.

Naše přemýšlení o tom, kdo jsme jako křesťané, by nemělo začínat tím, co o sobě můžeme objevit sebeanalýzou. Spíše to začíná tím, co Bůh říká o těch, kteří důvěřují v Krista.

Boží vedení bude vyžadovat trpělivost z naší strany. Jeho vedení obvykle není přímým ujištěním, zjevením, ale Jeho svrchovanou kontrolou okolností našeho života, s Božím slovem jako naší vládou. Je proto nevyhnutelné, že rozvinutí jeho účelů bude nějakou dobu trvat - někdy velmi dlouho.

Rozhodujícím faktorem mé existence již není moje minulost.

Syn Boží přišel přebývat v lidském těle za nás, aby mohl přijít přebývat v nás svým Duchem.

Zlé skutky jsou plodem zlého srdce. Nejsou odchylkou od našeho pravého já, ale jeho zjevením.

Když se dívám na kříž, učím se říkat: "Boží syn mě miloval a dal se za mě" (Galatským 2:20). S Pavlem začínám věřit, že pokud Bůh neušetřil svého vlastního syna, ale vydal ho za mě na kříž, pak mě miluje natolik, že mi vždy dá jen to, co mi přinese požehnání (Římanům 8:32).

Myšlenky pro mladé muže oplývají spolehlivými radami a říkají - se vzácnou kombinací vážnosti a laskavosti - to samé, co potřebujeme slyšet. Mladí muži, pro které byla napsána, ji považují za neocenitelnou; ale všichni křesťané, muži i ženy, mladí i staří, ji mohou číst s trvalým přínosem. Zaslouží si být široce čten a šířen a každému čtenáři udělá duchovní dobro.

Bůh pro nás něco dělá, stejně jako pro nás skrze kříž. Přesvědčuje nás, že nás miluje.

Teprve když chceme vzít naše životy z otcových rukou a mít je pod vlastní kontrolou, ocitneme se sevřeni úzkostí. Tajemství svobody od úzkosti je svoboda od nás samých a opuštění našich vlastních plánů. Tento duch se však v našich životech objevuje pouze tehdy, když jsou naše mysli naplněny vědomím, že našemu Otci lze implicitně důvěřovat, že dodá vše, co potřebujeme.

Ježíš udělal všechno, co Adam udělal, a udělal všechno, co Adam neudělal.

Většina křesťanů má více Biblí, než ví, co s nimi dělat, ale málo rozumí tomu, co je v nich.

Bohu lze důvěřovat, i když ho nelze vidět ani pochopit.

Regenerace, jakkoli je popsána, je v nás božskou činností, ve které nejsme aktéry, ale příjemci.

Pravděpodobně žádný teolog v anglickém jazyce nikdy nekonkuroval Owenovi zdůrazňujícímu absolutní ústřední postavení Kristova trestního nahrazení, a tedy jeho jako kněze. . . . Jen z tohoto důvodu stojí Kristovo kněžství za všechen čas potřebný k tomu, abychom ho četli s pokorou, péčí a reflexí.

To je tedy základem posvěcení v reformované teologii. Není zakořeněna v lidstvu a v jejich dosažení svatosti nebo posvěcení, ale v tom, co Bůh učinil v Kristu a pro nás ve spojení s ním. Spíše než pohlížet na křesťany především v mikrokosmickém kontextu jejich vlastního pokroku, reformovaná doktrína je nejprve staví do makrokosmu Boží činnosti ve vykupitelských dějinách. Právě vidění sebe sama v tomto kontextu umožňuje jednotlivému křesťanovi růst v pravé svatosti.

Žádná zkratka, která se snaží obejít trpělivé rozvíjení pravého charakteru Boha a našeho vztahu k němu jako jeho dětem, nemůže nikdy uspět v poskytování dlouhodobé duchovní terapie.

Každý, kdo se vypořádá s problémy vznesenými v morku moderního Božství, téměř jistě poroste mílovými kroky v chápání tří věcí: Boží milosti, křesťanského života a samotné podstaty samotného evangelia.