Tara Brach slavné citáty

Všímavost je pauza-prostor mezi podnětem a reakcí: v tom spočívá volba.

Můžeme najít skutečné útočiště v našich vlastních srdcích a myslích-právě tady, právě teď, uprostřed našich momen-to-momen t životů.

Duchovní praxi můžete považovat za druh duchovního převýchovy... Nabízíte si dvě vlastnosti, které tvoří dobré rodičovství: porozumění - vidět sebe sama takového, jaký skutečně jste - a vztah k tomu, co vidíte, s bezpodmínečnou láskou.

Čekáme, až se věci budou lišit, abychom se cítili v pořádku se životem. Dokud budeme své štěstí připojovat k vnějším událostem našeho života, které se neustále mění, vždy na něj budeme čekat.

Zastavení nekonečné snahy dostat se někam jinam je možná nejkrásnější nabídka, kterou můžeme našemu duchu nabídnout.

Nedávno jsem četl v knize My Stroke of Insight od mozkové vědkyně Jill Bolte Taylorové, že přirozená délka života emoce-průměrná doba potřebná k pohybu nervovým systémem a tělem-je jen minuta a půl. Poté potřebujeme myšlenky, abychom udrželi emoce v pohybu. Pokud se tedy divíme, proč se uzavíráme do bolestivých emocionálních stavů, jako je úzkost, deprese nebo vztek, nemusíme hledat nic jiného než náš vlastní nekonečný proud vnitřního dialogu.

Pokaždé, když potkáte Starý emocionální vzor s přítomností, vaše probuzení k pravdě se může prohloubit. V příběhu je méně identifikace se já a větší schopnost odpočívat ve vědomí, které je svědkem toho, co se děje. Stanete se schopnějšími zůstat v soucitu, pamatovat si a důvěřovat svému skutečnému domovu. Spíše než na kole opakovaně přes staré podmiňování, jste ve skutečnosti spirálovitě směrem ke svobodě.

Většině z nás je třeba připomenout, že jsme dobří, že jsme milí, že patříme. Kdybychom věděli, jak mocně naše myšlenky, slova a činy ovlivnily srdce lidí kolem nás, natáhli bychom se a znovu a znovu spojili ruce. Naše vztahy mají potenciál být posvátným útočištěm, místem uzdravení a probuzení. S každým člověkem, kterého potkáme, se můžeme naučit dívat se za masku a vidět toho, kdo touží milovat a být milován.

Soucit lze popsat jako nechat se dotknout zranitelností a utrpením, které je v nás a všech bytostech. Plný rozkvět soucitu zahrnuje také akci: nejen, že se naladíme na přítomnost utrpení, reagujeme na něj.

Emoce strachu často fungují přesčas. I když neexistuje žádná bezprostřední hrozba, naše tělo může zůstat těsné a ve střehu, naše mysl se zúžila, aby se soustředila na to, co by se mohlo pokazit. Když k tomu dojde, strach již nefunguje, aby zajistil naše přežití. Jsme chyceni v transu strachu a naše momentální zkušenost se stává vázanou v reaktivitě. Trávíme svůj čas a energii obranou svého života, než abychom ho plně žili.

Touha, cítit se plně, nás přivádí k sounáležitosti.

Duchovní cesta není samostatným úsilím. Ve skutečnosti je samotná představa o já, které se snaží osvobodit sebe sama, klam. Jsme v tom společně a společnost duchovních přátel nám pomáhá realizovat naši propojenost.

Možná největší tragédií našeho života je, že svoboda je možná, přesto můžeme projít naše roky uvězněné ve stejných starých vzorcích...Možná budeme chtít milovat ostatní lidi, aniž bychom se drželi zpátky, cítit se autenticky, dýchat v kráse kolem nás, tančit a zpívat. Přesto každý den nasloucháme vnitřním hlasům, které udržují náš život malý.

Pocit soucitu pro sebe nás v žádném případě nezbavuje odpovědnosti za naše činy. Spíše nás osvobozuje od nenávisti k sobě samému, která nám brání reagovat na náš život s jasností a rovnováhou.

Velkým darem duchovní cesty je důvěra, že můžete najít cestu ke skutečnému útočišti. Uvědomujete si, že můžete začít přesně tam, kde jste, uprostřed svého života, a najít mír za všech okolností. Dokonce i v těch okamžicích, kdy se pod vámi strašně třese země-když dojde ke ztrátě, která navždy změní váš život-stále můžete věřit, že najdete cestu domů. To je možné, protože jste se dotkli nadčasové lásky a vědomí, které jsou vlastní tomu, kým jste.

Utrpení je naše výzva k pozornosti, naše výzva k prozkoumání pravdy našich přesvědčení.

Intimita, která vzniká při naslouchání a mluvení pravdy, je možná pouze tehdy, když se dokážeme otevřít zranitelnosti našich vlastních srdcí. Dýchání, kontaktování života, který je právě tady, je náš první krok. Jakmile se budeme chovat laskavě, můžeme se dotknout ostatních životně důležitým a léčivým způsobem.

Když se uvolníme z nedokonalosti, už neztrácíme své životní okamžiky ve snaze být odlišní a ve strachu z toho, co je špatně.

Jsme nepříjemní, protože všechno v našem životě se neustále mění - naše vnitřní nálady, naše těla, naše práce, Lidé, které milujeme, svět, ve kterém žijeme. Nemůžeme se ničeho držet-krásného západu slunce , sladké chuti, intimního okamžiku s milencem, naší samotné existence jako těla/mysli, kterou nazýváme já-protože všechny věci přicházejí a odcházejí. Bez jakéhokoli trvalého uspokojení neustále potřebujeme další injekci paliva, stimulaci, ujištění od blízkých, léky, cvičení a meditaci. Jsme neustále vedeni k tomu, abychom se stali něčím víc, abychom zažili něco jiného.

Buddha nikdy neměl v úmyslu učinit z touhy problém. Když řekl, že touha způsobuje utrpení, nemluvil o našem přirozeném sklonu živých bytostí mít přání a potřeby, ale o našem zvyku lpět na zkušenostech, které musí přirozeně pominout.

Štěstí nespočívá v hledání toho, co chybí, ale v hledání toho, co je přítomno.

Proslulý zenový mistr sedmého století Seng-tsan učil, že skutečná svoboda je být "bez obav z nedokonalosti.

Radikální přijetí je ochota zažít sebe a svůj život takový, jaký je.

Někdy je nejjednodušší způsob, jak ocenit sami sebe, dívat se očima někoho, kdo nás miluje.

Hranice toho, co můžeme přijmout, je hranicí naší svobody.

Když jsme vzhůru v našich tělech a smyslech, svět ožívá. Moudrost, tvořivost a láska jsou objeveny, když relaxujeme a probouzíme se skrze naše těla.

Představte si, že chodíte v lese a vidíte malého psa sedícího u stromu. Když se k tomu přiblížíte, najednou se na vás vrhne, zuby vyceněné. Jste vyděšení a naštvaní. Ale pak si všimnete, že jedna z jeho nohou je chycena v pasti. Okamžitě se vaše nálada změní z hněvu na obavy: vidíte, že agrese psa pochází z místa zranitelnosti a bolesti. To platí pro nás všechny. Když se chováme zraňujícím způsobem, je to proto, že jsme chyceni v nějaké pasti. Čím více se díváme očima moudrosti na sebe a na sebe, tím více pěstujeme soucitné srdce.

Nic není špatně-cokoli se děje, je jen skutečný život.

Možná největší tragédií našeho života je, že svoboda je možná, přesto můžeme projít naše roky uvězněné ve stejných starých vzorcích.

Náš postoj tváří v tvář životním výzvám určuje naše utrpení nebo naši svobodu.

My, stejně jako Matka světa, se stáváme soucitnou přítomností, která může s něhou držet stoupající a procházející vlny utrpení.

V každém okamžiku, bez ohledu na to, jak ztraceni se cítíme, se můžeme uchýlit v přítomnosti a lásce. Potřebujeme se jen pozastavit, dýchat a otevřít se prožitku živosti v nás. V této bdělé otevřenosti se vracíme domů k míru a svobodě našeho přirozeného vědomí.

Na této posvátné cestě radikálního přijetí, místo abychom usilovali o dokonalost, objevujeme, jak se milovat do celistvosti.

Věnování pozornosti je nejzákladnějším a nejhlubším vyjádřením lásky.

Nedokonalost není náš osobní problém-je přirozenou součástí existujícího.

Když odložíme představy o tom, jaký by měl být život, můžeme z celého srdce říci ano našemu životu takovému, jaký je.

Až se příště ocitnete nějakým způsobem, který se zoufale snaží bezpečně přistát, váš soucit může být tím, co vám konečně dodá odvahu, kterou potřebujete, abyste se zbavili ovládacích prvků. Při tom můžete zjistit, že pokaždé, když se pustíte, je snazší a snazší znovu vstoupit do atmosféry své vlastní živosti. Postupně se vrátíte domů do toku své vlastní živé přítomnosti, tepla a prostoru svého probuzeného srdce.

Jaké by to bylo, kdybychom přímo uprostřed této zaneprázdněnosti vědomě sundali ruce z ovládacích prvků? Co kdybychom záměrně zastavili naše mentální výpočty a naše spěchání a na minutu nebo dvě se jednoduše zastavili a všimli si naší vnitřní zkušenosti?

Bolest není špatná. Reakce na bolest jako špatnou iniciuje trans nehodnosti. V okamžiku, kdy věříme, že něco není v pořádku, se náš svět zmenší a my se ztratíme ve snaze bojovat s bolestí.

Když nám někdo řekne, jak navrhuje Thich Nhat Hanh, "miláčku, záleží mi na tvém utrpení", začíná hluboké uzdravení.

Máte jedinečné tělo a mysl, se zvláštní historií a kondicí. Nikdo vám nemůže nabídnout vzorec pro navigaci ve všech situacích a ve všech stavech mysli. Pouze nasloucháním vnitřně čerstvým a otevřeným způsobem rozeznáte v daném okamžiku, co nejvíce slouží vašemu uzdravení a svobodě.

Na tom, že řekneme ano celému našemu nedokonalému a chaotickému životu, je něco úžasně odvážného a osvobozujícího.

Nejmocnější uzdravení vychází z jednoduchého záměru milovat život ve vás, bezpodmínečně, s co největší něhou a přítomností.

Způsob, jak si rozvinout zvyk vychutnávat, je pozastavit se, když je něco krásného a dobrého a upoutá naši pozornost - zvuk deště, vzhled noční oblohy - záře v očích dítěte nebo když jsme svědky nějaké laskavosti. Pauza... pak se úplně ponořte do zážitku z vychutnávání.

Naučit se pozastavit je prvním krokem v praxi radikálního přijetí. Pauza je pozastavení činnosti, čas dočasného uvolnění, kdy se již nepohybujeme k žádnému cíli ... Pauza může nastat uprostřed téměř jakékoli činnosti a může trvat okamžik, hodiny nebo roční období našeho života ... Můžete to zkusit hned: přestaňte číst a sedněte si tam, nedělejte " nic " a jednoduše si všimněte, co prožíváte.

Tím, že se budeme chovat laskavě, začneme rozpouštět identitu izolovaného, nedostatečného já. To vytváří důvody pro zahrnutí ostatních do bezpodmínečně milujícího srdce.

Je to tím, že si uvědomujeme milující přítomnost jako naši samotnou podstatu, tím, že jsme touto přítomností, objevujeme skutečnou svobodu.

Uvědomujeme si touhu, když ji prožíváme se ztělesněným vědomím, rozpoznáváme pocity a myšlenky chtít jako vznikající a procházející jevy. I když to není snadné, když pěstujeme jasné vidění a soucit radikálního přijetí, objevujeme, že se můžeme plně otevřít této přirozené síle a zůstat svobodní v jejím středu.

Pocity a příběhy nehodnosti a hanby jsou možná nejvíce závazným prvkem v transu strachu. Když věříme, že s námi něco není v pořádku, jsme přesvědčeni, že jsme v nebezpečí. Naše hanba podněcuje pokračující strach a náš strach podněcuje další hanbu. Zdá se, že samotná skutečnost, že cítíme strach, dokazuje, že jsme zlomení nebo neschopní. Když jsme uvězněni v transu, zdá se, že strach a zlo definují, kdo jsme. Úzkost v našem těle, příběhy, způsoby, jak se omlouváme, stahujeme nebo bičujeme-to se pro nás stává já, které je nejreálnější.

Tím, že utíkáme před tím, čeho se bojíme, krmíme vnitřní temnotu