Max Stirner slavné citáty

Stát nazývá své vlastní násilí zákonem; ale násilí jednotlivce zločinem

Náboženství samo o sobě je bez génia. Neexistuje žádný náboženský génius a nikomu by nebylo dovoleno rozlišovat mezi talentovanými a netalentovanými v náboženství.

Není snad všechna hloupá tlachání většiny našich novin blábol hlupáků, kteří trpí pevnou představou o morálce, zákonnosti, křesťanství a tak dále, a zdá se, že jsou svobodní jen proto, že blázinec, ve kterém chodí, zabírá tak široký prostor?

Kdo bude svobodný, musí se osvobodit. Svoboda není žádný pohádkový dárek, který by spadl člověku do klína. Co je svoboda? Mít vůli být zodpovědný za sebe.

Potřebný úpadek dobrovolného učení a vzestup sebejisté vůle, která se zdokonaluje ve slavném slunečním světle svobodného člověka, může být vyjádřen takto: poznání musí zemřít a znovu povstat jako vůle a každý den se znovu vytvořit jako svobodná osoba.

Tam, kde mi svět stojí v cestě - a všude mi stojí v cestě - ho konzumuji, abych utišil hlad svého egoismu. Pro mě nejsi nic jiného než - moje jídlo, i když i já jsem nasycen a obrácen k použití vámi. Máme k sobě jen jeden vztah, vztah použitelnosti, užitečnosti, použití. Nic si nedlužíme, za to, co vám dlužím, dlužím nanejvýš sobě. Pokud vám ukážu Veselý vzduch, abych vás také rozveselil, pak je pro mě vaše veselí důsledkem a můj vzduch slouží mému přání; tisícům dalších, kterým se nesnažím rozveselit, to neukazuji.

Žádné znalosti, jakkoli důkladné a rozsáhlé, žádná brilantnost a prozíravost, žádná dialektická sofistikovanost nás nezachrání před obyčejností myšlení a vůle. Není to opravdu zásluha školy, pokud nevycházíme sobecky.

Z jakého důvodu se tedy realisté projevují tak nepřátelsky vůči filozofii? Protože špatně chápou své vlastní povolání a ze všech sil chtějí zůstat omezeni, místo aby se stali neomezenými! Proč nenávidí abstrakce? Protože oni sami jsou abstraktní, protože abstrahují od dokonalosti sebe sama, od povznesení vykupující pravdy!

Ve zločinu se egoista dosud prosadil a vysmíval se posvátnému; rozchod s posvátným, nebo spíše posvátným, se může stát obecným. Revoluce se nikdy nevrátí, ale nesmírný, bezohledný, nestydatý, svědomitý, hrdý zločin, nehlučí ve vzdáleném hromu a nevidíte, jak obloha zlověstně mlčí a ponurá?

Moc je dobrá věc, a užitečné pro mnoho účelů; pro "jeden jde dále s hrstkou síly než s pytlem práva."

Podívejme se tedy a uvidíme, jak zvládají své starosti - pro jejichž věc máme pracovat, věnovat se a být nadšeni.

Muži budoucnosti se ještě probojují k mnoha svobodám, které nám ani nechybí.

Neusilujeme o společný život, ale o život oddělený.

Síť pokrytectví dnes visí na hranicích dvou domén, mezi nimiž se náš čas houpá tam a zpět a připojuje své jemné nitě klamu a sebeklamu. Už není dostatečně energický, aby sloužil morálce bez pochybností nebo oslabení, ještě není dostatečně bezohledný, aby žil zcela egoismem, třese se nyní k jednomu a nyní k druhému v pavučině pokrytectví a zmrzačený kletbou polovičatosti chytá jen ubohé, hloupé mouchy.

Božské je Boží starost; lidské, lidské. moje starost není ani božské, ani lidské, ne pravé, dobré, spravedlivé, svobodné atd., ale pouze to, co je moje, a není to obecné, ale je-jedinečné, protože já jsem jedinečný. Nic pro mě není víc než já!

Existují intelektuální tuláci, kterým se dědičné obydlí jejich otců zdá příliš stísněné a utlačující na to, aby byli ochotni se více uspokojit omezeným prostorem: místo toho, aby se drželi v mezích mírného stylu myšlení a brali jako nedotknutelnou pravdu to, co poskytuje pohodlí a klid tisícům, překrývají všechny hranice tradičního a zuří svou nerozvážnou kritikou a nezkrotnou mánií pochybností, tito extravagantní tuláci.

Pokud je to správné pro mě, je to správné. Je možné, že je to pro ostatní špatné: nechte je postarat se o sebe!

Svobodu nelze poskytnout. Musí se to vzít.

Předmět státu je vždy stejný: omezit jednotlivce, zkrotit ho, podřídit ho, podrobit ho.

Dnes tomu neříkáme hřích, říkáme tomu sebevyjádření.

Stát praktikuje "násilí", jednotlivec to nesmí dělat. Chování státu je násilí a nazývá jeho násilí "zákonem"; to jednotlivce, "zločin".

Svoboda lidu není moje svoboda!

Rasa altruistů je nutně rasa otroků. Rasa svobodných mužů je nutně rasou egoistů.

Říkám: Osvoboďte se, jak jen můžete, a svou část jste splnili; neboť není dáno každému prolomit všechny limity, nebo, přesněji řečeno, ne každému je to limit, který je limitem pro ostatní. V důsledku toho se neunavujte dřinou na hranici ostatních; dost, pokud strhnete své. [... Ten, kdo převrátí jednu ze svých hranic, mohl ostatním ukázat cestu a prostředky; převrácení jejich limitů zůstává jejich záležitostí.

Proč tedy, když je svoboda usilována o lásku k já - proč si nevybrat samotné já jako začátek, střed a konec?

Zvyk náboženského způsobu myšlení zaujal naši mysl tak těžce, že jsme - vyděšeni sami sebou v naší nahotě a přirozenosti; degradoval nás tak, že se považujeme za zkažené přírodou, zrozené ďábly.

Mladí jsou ve věku, když cvrlikají jako staří; jsou vedeni školou, aby se naučili starou píseň, a, když to mají nazpaměť, jsou deklarováni věku.

Feuerbach ... uznávat ... dokonce i láska, sama o sobě nejpravdivější, nejvnitřnější sentiment, se stává temnou, iluzorní skrze náboženství, protože náboženská láska miluje člověka jen kvůli Bohu, proto miluje člověka jen zdánlivě, ale ve skutečnosti jen Boha."Je to jiné s morální láskou? Miluje muže, tohoto muže kvůli tomuto muži, nebo kvůli morálce, kvůli člověku, a tak-pro ***** homini Deus-kvůli Bohu?

Nemusím se zabývat každou věcí, která na nás chce hodit svou věc, a ukázat, že je zaměstnána pouze sama sebou, ne námi, pouze svým dobrem, ne naším. Podívejte se na zbytek sami. Toužíte po pravdě, svobodě, lidskosti, spravedlnosti, po něčem jiném, než po tom, abyste se nadchli a sloužili jim?

Obtížnost našeho dosavadního vzdělávání spočívá z větší části v tom, že poznání se neupřesnilo do vůle, do aplikace sebe sama, do čisté praxe. Realisté cítili potřebu a dodávali ji, i když nejubožejším způsobem, pěstováním "praktických mužů bez myšlenek a spoutaných"."Většina vysokoškolských studentů je živými příklady tohoto smutného obratu událostí. Vyškoleni tím nejlepším způsobem, pokračují v tréninku; vrtané pokračují ve vrtání.

Všechno posvátné je kravata, pouto.

Člověk s velkým M je jen ideál, druh jen něco myslel.

Bylo by pošetilé tvrdit, že nad mou není žádná moc. Pouze postoj, který k němu zaujímám, bude zcela jiný než postoj náboženského věku: budu nepřítelem každé vyšší moci, zatímco náboženství nás učí, abychom z něj udělali našeho přítele a byli k němu pokorní.

Ano, ano, děti musí být brzy nuceny praktikovat zbožnost, zbožnost a slušnost; člověk dobrého chovu je ten, do kterého byly vštípeny a zapůsobeny dobré zásady, nality trychtýřem, mláteny a kázány.

Nic pro mě není víc než já.

Před tím, co je posvátné, lidé ztrácejí veškerý smysl pro moc a veškerou důvěru; zaujímají k tomu bezmocný a pokorný postoj. A přesto není nic posvátného samo o sobě, ale tím, že to prohlásím za posvátné, mým prohlášením, mým úsudkem, mým ohnutím kolena; zkrátka mým svědomím.

Pravda se nosí déle než všichni bohové; neboť pouze ve službě pravdě a z lásky k ní lidé svrhli bohy a nakonec i samotného Boha. "Pravda" přečká pád světa bohů, protože je nesmrtelnou duší tohoto přechodného světa bohů; je to samotné božstvo.

Kdo je plný posvátné (náboženské, morální, humánní) lásky, miluje jen strašidlo, "pravého člověka", a pronásleduje s tupou nemilosrdností jednotlivce, skutečného člověka.

Lidé je jméno těla, stavu ducha, vládnoucí osoby, která mě dosud potlačovala.

Člověk není hoden mít to, co mu člověk slabostí nechá vzít; člověk toho není hoden, protože toho není schopen.

Na čem mi záleží? Stejně najdu dost těch, kteří se se mnou spojí, aniž by přísahali věrnost mé vlajce.

Morální člověk je nutně úzký v tom, že nezná jiného nepřítele než nemorálního člověka. Kdo není morální, je nemorální! a podle toho zavrženíhodný, opovrženíhodný atd. Proto morální člověk nikdy nemůže pochopit egoistu.

Když se má každý kultivovat v člověka, odsouzení člověka ke strojové práci znamená totéž jako otroctví. Pokud se tovární dělník musí unavit k smrti dvanáct hodin a více, je odříznut od toho, aby se stal člověkem. Každá práce má mít záměr, aby byl člověk spokojen.... Jeho práce není ničím sama o sobě, nemá v sobě žádný předmět, není sama o sobě ničím úplným; pracuje pouze do rukou někoho jiného a je tímto druhým využíván (vykořisťován).

Poloměry veškerého vzdělávání tedy běží společně do jednoho centra, které se nazývá osobnost.

Ten, kdo je zamilovaný do člověka, nechává osoby mimo účet, pokud se tato zamilovanost rozšiřuje, a vznáší se v ideálním, posvátném zájmu. Člověk, jak vidíte, není člověk, ale ideál, strašidlo.

Kdo ví, jak vzít, bránit, věc, k němu patří majetek.

To, co mám ve své moci, je moje vlastní. Dokud se budu prosazovat jako držitel, jsem vlastníkem věci.

Kdo bude svobodný, musí se osvobodit. Svoboda není žádný pohádkový dárek, který by spadl člověku do klína. Co je svoboda? Mít vůli být zodpovědný za sebe. [] Pokud člověk klade svou čest na první místo v spoléhání se na sebe, poznání sebe sama a uplatnění sebe sama, to v soběstačnosti, sebeprosazení a svobodě, pak se snaží zbavit se nevědomosti, která dělá z podivného neproniknutelného předmětu bariéru a překážku jeho sebepoznání.

Stát má vždy jeden účel: omezit, ovládat, podřídit jednotlivce a podrobit ho obecnému účelu prostřednictvím jeho cenzury, jeho dohledu a jeho policie stát se snaží bránit veškeré svobodné činnosti a považuje tuto represi za svou povinnost, protože to vyžaduje pud sebezáchovy. Stát mi nedovoluje používat své myšlenky v plné hodnotě a sdělovat je ostatním mužům, pokud nejsou jeho vlastní, jinak mě to zavře.

Kdo je úplný člověk, nemusí být autoritou.