Peter Kropotkin slavné citáty

Amerika je jen země, že všechny písemné záruky na světě za svobodu nejsou ochranou před tyranií a útlakem nejhoršího druhu. Tam se na Politika začalo pohlížet jako na samotnou spodinu společnosti.

Nebyla vězení-která zabíjejí veškerou vůli a sílu charakteru v člověku, která uzavírají ve svých zdech více neřestí, než se setkají na jakémkoli jiném místě světa - vždy univerzitami zločinu?

Anarchie, když se snaží zničit autoritu ve všech jejích aspektech, když požaduje zrušení zákonů a zrušení mechanismu, který jim slouží, když odmítá veškerou hierarchickou organizaci a hlásá svobodnou dohodu - zároveň se snaží zachovat a rozšířit vzácné jádro společenských zvyků, bez nichž nemůže existovat žádná lidská ani zvířecí společnost. Pouze místo toho, aby požadoval, aby tyto společenské zvyky byly udržovány autoritou několika málo, požaduje to od pokračujícího jednání všech.

Zákon nemá nárok na lidskou úctu. Nemá žádné civilizační poslání; jeho jediným účelem je chránit vykořisťování.

Tam, kde je autorita, není svoboda.

Buď stát navždy, drtí individuální a místní život, přebírá všechny oblasti lidské činnosti, přináší s sebou své války a domácí boje o moc, své palácové revoluce, které nahrazují pouze jednoho tyrana druhým, a nevyhnutelně na konci tohoto vývoje je ... smrt!Nebo zničení států a nový život začínající znovu v tisících centrech na principu živé iniciativy jednotlivce a skupin a svobodné dohody.Volba leží na vás!

Ve stávajících státech se na nový zákon pohlíží jako na lék na zlo. Místo toho, aby sami měnili to, co je špatné, lidé začínají tím, že požadují zákon, který by to změnil.

Všude najdete, že bohatství bohatých pramení z chudoby chudých.

Tendence vzájemné pomoci v člověku má tak vzdálený původ a je tak hluboce protkána veškerým minulým vývojem lidské rasy, který je udržován lidstvem až do současnosti, bez ohledu na všechny peripetie historie.

Chápu královraždu jako prostředek k získání pomsty za zkázu našich životů, ale královraždu jako prostředek k získání politické svobody jsem nikdy nemohl pochopit.

Na jedné straně existují lidé, kteří doufají, že dosáhnou sociální revoluce prostřednictvím státu zachováním a dokonce rozšířením většiny jeho pravomocí, které mají být použity pro revoluci. A jsou takoví, jako jsme my, kteří vidí stát, jak v jeho současné podobě, v jeho samotné podstatě, tak v jakékoli podobě, překážku sociální revoluce, největší překážku zrodu společnosti založené na rovnosti a svobodě, stejně jako historické prostředky určené k zabránění tomuto rozkvětu.

Každý jedinec je Kosmos orgánů, každý orgán je Kosmos buněk, každá buňka je Kosmos nekonečně malých; a v tomto složitém světě závisí blahobyt celku zcela na součtu blahobytu, který si užívá každá z nejméně mikroskopických částic organizované hmoty. Ve filozofii života se tak vytváří celá revoluce.

Soutěž je zákon džungle, ale spolupráce je zákon civilizace

Ale jaké právo jsem měl na tyto nejvyšší radosti, když všude kolem mě nebylo nic jiného než bída a boj o plesnivý kousek chleba; když všechno, co bych měl utratit, abych mi umožnil žít v tomto světě vyšších emocí, musí být vzato z úst těch, kteří pěstovali pšenici a neměli dostatek chleba pro své děti?

Aby revoluce byla něčím víc než slovem, aby nás reakce zítra nevedla zpět do situace včerejška, musí dobytí dneška stát za námahu bránit; chudí včerejška musí stát za námahu bránit; chudí včerejška nesmí být chudí zítra.

Jedině zrušením státu, dobytím dokonalé svobody jednotlivcem, svobodnou dohodou, sdružením a absolutní svobodnou federací můžeme dosáhnout komunismu-společného vlastnictví našeho společenského dědictví a společné výroby veškerého bohatství.

Když máme jen vůli to udělat, právě ten okamžik bude vykonán spravedlnost: v ten okamžik budou tyrani země kousat prach.

Dvě velká hnutí našeho století-směrem ke svobodě jednotlivce a sociální spolupráci celého Společenství-jsou shrnuta v Anarchokomunismu.

Uvažujete jako král, který, když byl poslán přes hranice, zavolal: "co se stane s mými ubohými poddanými beze mě?'

Bojujte, aby všichni mohli žít tento bohatý, přetékající život. A ujistěte se, že v tomto boji najdete radost větší, než cokoli jiného může dát.

Pokud chcete znát lidi národa, jsem si jist, že o nich můžete soudit mnohem více podle jejich tradic vaření a stravování, než podle slov a činů jejich veřejných činitelů.

Přemýšlejte o světě, ve kterém chcete žít a pracovat. Co potřebujete vědět, abyste vybudovali svět? Požadujte, aby vás to učili vaši učitelé.

Vzdělaní muži - "civilizovaní", jak s opovržením říkával Fourier - se třesou myšlenkou, že by společnost mohla být jednoho dne bez soudců, policie nebo věznic.

S touto novou koncepcí se mění celý aspekt vesmíru. Myšlenka síly ovládající svět, předem stanoveného zákona, předpojaté harmonie zmizí, aby vytvořila prostor pro harmonii, kterou Fourier zahlédl: ten, který je výsledkem neuspořádaných a nesouvislých pohybů nesčetných zástupů hmoty, z nichž každý jde svou vlastní cestou a všechny se drží v rovnováze.

Miliony zákonů, které existují pro regulaci lidstva, se při vyšetřování rozdělují do tří hlavních kategorií: ochrana majetku, ochrana osob, ochrana vlády. A analýzou každé z těchto tří kategorií dospějeme ke stejnému logickému a nezbytnému závěru: zbytečnosti a škodlivosti práva.

Zatímco v průběhu věků bylo jádro společenského zvyku zapsaného v zákoně podrobeno jen nepatrným a postupným úpravám, druhá část byla do značné míry vyvinuta ve směrech naznačených zájmy dominantních tříd a ke zranění tříd, které utlačují.

Anarchismus (z Gr. , a na rozdíl od autority), jméno dané zásadě nebo teorii života a chování, podle nichž je společnost koncipována bez vládního souladu v takové společnosti, nikoli podřízením se zákonu nebo poslušností jakékoli autoritě, ale svobodnými dohodami uzavřenými mezi různými skupinami, územními a profesionálními, svobodně vytvořenými pro výrobu a spotřebu, jakož i pro uspokojení nekonečné rozmanitosti potřeb a tužeb civilizované bytosti.

Jako anarchista se nemohu smířit s žádnou vládou.

Jiné pojetí společnosti , velmi odlišné od toho, které nyní převládá, je v procesu formování. Pod názvem anarchie vzniká nová interpretace minulého a současného života společnosti, která zároveň dává prognózu její budoucnosti, obě pojaté ve stejném duchu jako výše zmíněná interpretace v přírodních vědách. Anarchie se proto jeví jako součást nové filozofie, a proto anarchisté přicházejí v tolika bodech do kontaktu s největšími mysliteli a básníky současnosti.

Vzdělání, které všichni dostáváme od státu, ve škole i po ní, tak pokřivilo naši mysl, že samotná představa svobody končí ztrátou a maskováním v otroctví. Je smutným pohledem vidět, jak ti, kteří se považují za revolucionáře, rozpoutávají svou nenávist vůči anarchistovi jen proto, že jeho názory na svobodu přesahují jejich malicherné a úzké koncepty svobody, které se naučili ve státní škole.

Když žádáme o zrušení státu a jeho orgánů, vždy se nám říká, že sníme o společnosti složené z mužů lepší, než jsou ve skutečnosti. Ale ne; tisíckrát, ne. Vše, co žádáme, je, aby lidé nebyli takovými institucemi horší než oni!

To vše vidíme, a proto místo neopakovatelného opakování starého vzorce respektujeme zákon, říkáme, Pohrdáme zákonem a všemi jeho atributy! Místo zbabělé fráze, poslouchat zákon, náš výkřik, je vzpoura proti všem zákonům!

Nesmírné a stále rostoucí Sumy, které stát vyždímá z lidu, na to nikdy nestačí; hypotéka na příjmy budoucích generací a rezolutně směřuje k bankrotu.

Pouze ti, kteří nedělají nic, nedělají chybu.

Lenin není srovnatelný s žádnou revoluční postavou v historii. Revolucionáři měli ideály. Lenin žádné nemá.

Věznice jsou univerzity zločinu, udržované státem.

Když má člověk talent, vše přispívá k jeho rozvoji.

Proti nevybíravému čtení se ale ohradil. "Člověk musí mít nějakou otázku," napsal, " adresovanou knize, kterou bude číst.

Někdy mi radil, abych četl poezii, a posílal mi ve svých dopisech množství veršů a celých básní, které napsal z paměti. "Přečtěte si poezii," napsal: "poezie dělá lidi lepšími."Jak často jsem si v pozdějším životě uvědomil pravdu této Jeho poznámky! Přečtěte si poezii: dělá muže lepšími.

Můj bratr nemohl psát o maličkostech. Dokonce i ve společnosti se oživil, až když se zapojila nějaká vážná diskuse, a stěžoval si na pocit "tupé bolesti v mozku" - fyzické bolesti, jak říkával-když byl s lidmi, kteří se starali pouze o malé rozhovory.

... nespočívá okouzlující síla všech studií v tom, že nám neustále otevírají nové, netušené obzory, dosud nepochopené, které nás lákají k dalšímu a dalšímu pronikání toho, co se na první pohled objevuje pouze ve vágním obrysu?

Muži vášnivě touží žít po smrti, ale často umírají, aniž by si všimli skutečnosti, že vzpomínka na opravdu dobrého člověka vždy žije. Zapůsobí na další generaci a znovu se přenáší na děti. Není to nesmrtelnost, o kterou stojí za to usilovat?

Zákon je obratnou směsí zvyků, které jsou prospěšné pro společnost a mohly by být dodržovány, i kdyby neexistoval žádný zákon, a jiné, které jsou výhodné pro vládnoucí menšinu, ale škodlivé pro masy lidí, a mohou být na nich vynuceny pouze terorem.

Válka je obvyklý stav Evropy. Třicetiletá zásoba příčin války je vždy po ruce.

Revoluce, musíme si uvědomit, jsou vždy prováděny menšinami.

Společenská schopnost je stejně přírodním zákonem jako vzájemný boj... vzájemná pomoc je stejně zákonem života zvířat jako vzájemný boj.

Člověk je vyzýván, aby se ve svých činech řídil nejen láskou, která je vždy osobní nebo přinejlepším kmenová, ale také vnímáním své jednoty s každou lidskou bytostí. V praxi vzájemné pomoci, kterou můžeme znovu vysledovat k nejranějším počátkům evoluce, tak nacházíme pozitivní a nepochybný původ našich etických koncepcí; a můžeme potvrdit, že v etickém pokroku člověka měla hlavní roli vzájemná podpora - nikoli vzájemný boj.

Víš, jak vždycky věřím v budoucnost... Bez nepořádku je revoluce nemožná; s vědomím, že jsem neztratil naději a neztrácím ji nyní.

Vladimir Ilyich [Lenin], vaše konkrétní akce jsou zcela nehodné myšlenek, které předstíráte, že držíte.

Všechny věci pro všechny lidi, protože je všichni lidé potřebují, protože všichni lidé pracovali na jejich výrobě v míře své síly, a protože není možné hodnotit podíl každého na výrobě světového bohatství... Vše je pro všechny!