Ludwig Feuerbach slavné citáty

Náboženství je snem lidské mysli. Ale ani ve snech se nenacházíme v prázdnotě nebo v nebi, ale na zemi, v říši reality; skutečné věci vidíme pouze v úchvatné nádheře představivosti a rozmaru, místo v jednoduchém denním světle reality a nutnosti.

Mým jediným přáním je proměnit přátele Boha v přátele člověka, věřící v myslitele, oddané modlitby v oddané práce, kandidáty na život budoucí ve studenty světa, křesťany, kteří jsou svým vlastním průvodem a přijetím napůl zvířetem, napůl andělem v osoby, v celé osoby.

Kdekoli je morálka založena na teologii, kdekoli je právo závislé na božské autoritě, mohou být ospravedlněny a stanoveny ty nemorální, nespravedlivé a neslavné věci.

To, co bylo včera ještě náboženstvím, už dnes takové není; a co je dnes athesim, zítra bude náboženstvím.

Prvním a nejvyšším zákonem musí být láska člověka k člověku. Homo homini Deus est-to je nejvyšší praktická maxima, to je zlom světových dějin.

Současný věk ... upřednostňuje znamení před označenou věcí, kopii před originálem, fantazii před realitou, vzhled před podstatou ... neboť v těchto dnech je pouze iluze posvátná, pravda profánní.

Pouze on je skutečně etická, skutečně lidská bytost, která má odvahu vidět prostřednictvím svých vlastních náboženských pocitů a potřeb.

Náboženství velkých dat si klade za cíl splnit nedosažitelné touhy člověka, ale právě z tohoto důvodu ignoruje její dosažitelné potřeby.

Ve vědomí nekonečna má vědomý subjekt pro svůj předmět nekonečnost své vlastní přirozenosti.

Tato práce, i když se zabývá pouze jídlem a pitím, které jsou v očích naší nadpřirozené mock-kultury považovány za nejnižší činy, má největší filozofický význam a význam... Jak si bývalí filozofové lámali hlavy nad otázkou pouta mezi tělem a duší! Nyní z vědeckých důvodů víme, co masy vědí z dlouholetých zkušeností, že jídlo a pití drží pohromadě tělo i duši, že hledaným poutem je výživa.

Není to jako v Bibli, že Bůh stvořil člověka ke svému obrazu. Ale naopak, člověk stvořil Boha ke svému obrazu.

Radosti teorie jsou nejsladšími intelektuálními potěšeními života

Člověk stvořil Boha ke svému obrazu.

Úkolem moderní doby byla realizace a humanizace Boha †" transformace a rozpuštění teologie do antropologie.

Síla myšlení je světlo poznání, síla vůle je energie charakteru, síla srdce je láska. Rozum, láska a síla vůle jsou dokonalostí člověka.

Co jiného je síla melodie než síla pocitu? Hudba je jazykem cítění; melodie je slyšitelný pocit-pocit komunikace sám.

Je to člověk, který vlastní lásku, nebo to není mnohem spíše láska, která vlastní člověka?

"Může z Nazaretu vyjít něco dobrého?"To je vždy otázka moudrých a vědoucích. Ale to dobré, nové, pochází přesně z té čtvrti, odkud se nehledá, a vždy se liší od toho, co se očekávalo. Všechno nové je přijímáno s opovržením - protože začíná v temnotě. Stává se silou nepozorovanou.

Doktrína potravin má velký etický a politický význam. Jídlo se stává krví, krev se stává srdcem a mozkem, myšlenkami a věcmi mysli. Lidské jízdné je základem lidské kultury a myšlení. Chtěli byste zlepšit národ? Dejte mu místo deklamací proti hříchu lepší jídlo. Člověk je to, co jí [Der Mensch ist, was er isst].

Teologie, ... pouze to, co je posvátné, je pravda, zatímco pro filozofii je posvátné pouze to, co platí.

Vždy jsem považoval za měřítko způsobu učení a psaní, ne abstraktního, konkrétního, profesionálního filozofa, ale univerzálního člověka, že jsem považoval člověka za kritérium pravdy, a ne toho či onoho zakladatele systému, a od prvního jsem v tom umístil nejvyšší dokonalost filozofa, že se zdržuje, jak jako člověk, tak jako autor, okázalosti filozofie, tj. že je filozofem pouze ve skutečnosti, ne formálně, že je tichým filozofem, ne hlasitým a ještě méně rvavým.

Raději bych byl ďábel ve spojení s pravdou, než anděl ve spojení s lží.

Křesťanství si stanovilo za cíl splnit nedosažitelné touhy člověka, ale právě z tohoto důvodu ignorovalo jeho dosažitelné touhy. Tím, že člověku sliboval věčný život, zbavil ho časného života, tím, že ho učil důvěřovat Boží pomoci, zbavil jeho důvěry ve vlastní síly; tím, že mu dal víru v lepší život v nebi, zničil jeho víru v lepší život na zemi a jeho snahu dosáhnout takového života. Křesťanství dalo člověku to, po čem jeho představivost touží, ale právě z tohoto důvodu mu nedalo to, po čem skutečně a skutečně touží.

Je-li tedy Má práce negativní, bezbožná, ateistická, nechť je pamatováno, že ateismus-alespoň ve smyslu této práce-je tajemstvím náboženství samotného; že náboženství samo o sobě, ne na povrchu, ale zásadně, ne v úmyslu nebo podle vlastního předpokladu, ale ve svém srdci, ve své podstatě, nevěří v nic jiného než v pravdu a božství lidské přirozenosti.

Víra je v podstatě netolerantní ... v podstatě proto, že nutně spojená s vírou je iluze, že něčí příčina je také Boží příčinou.

[T] ruth je považována za profánní a pouze iluze je posvátná

Je jasné jako slunce a stejně zřejmé jako den, že není Boha a že nemůže být.

Křesťanství ve skutečnosti dávno zmizelo nejen z rozumu, ale také ze života lidstva, a není to nic jiného než pevná myšlenka.

Der Mensch ist, byl er isst. Člověk je to, co jí.

Zatímco Sokrates vyprazdňuje kalich jedu neotřesenou duší, Kristus volá: "je-li to možné, nechte tento kalich ode mne odejít".Kristus je v tomto ohledu sebepoznáním lidské citlivosti.

Jak rozšiřujeme naše znalosti o dobrých knihách, zmenšujeme okruh mužů, jejichž společnosti si vážíme.

Síla zázraku je síla představivosti.