-
Obvykle jsou to slova, nikoli slova sama o sobě, která se správně nazývají vágní.
-
Proč by neměla být celá funkce Slova označovat mnoho věcí?
-
V jednom smyslu "existují" univerzálie i hmotné objekty, v jiném smyslu nic takového neexistuje: výroky o každém lze obvykle analyzovat, ale ne vždy, ani vždy bez zbytku.
-
Tváří v tvář nesmyslné otázce " Jaký je význam slova? a možná si uvědomujeme, že je to nesmysl, přesto nejsme ochotni se toho vzdát.
-
Předpokládejme však, že vezmeme podstatné jméno "pravda": zde je případ, kdy se neshody mezi různými teoretiky do značné míry obrátily na to, zda to interpretovali jako název látky, kvality nebo vztahu.
-
Jsme posedlí "pravdou", když diskutujeme o prohlášeních, stejně jako jsme posedlí "svobodou", když diskutujeme o chování...Stejně jako svoboda je pravda pouhým minimem nebo iluzorním ideálem.
-
Stejně jako "skutečný" se "volný" používá pouze k vyloučení návrhu některých nebo všech jeho uznávaných protikladů. Jako "Pravda" není název charakteristiky tvrzení, tak "svoboda" není název pro charakteristiku činů, ale název dimenze, ve které jsou činy hodnoceny.
-
Slova nejsou (s výjimkou jejich malého koutku) fakta nebo věci: musíme je proto vyvést ze světa, oddělit je od něj a proti němu, abychom si mohli uvědomit jejich nedostatky a svévoli a mohli se na svět dívat bez mrknutí oka.
-
Jakkoli je náš jazyk dobře vybaven, nikdy jej nelze předozbrojit proti všem možným případům, které mohou nastat, a vyžadovat popis: skutečnost je bohatší než dikce.
-
Rozlišujme mezi úmyslným jednáním a jednáním záměrně nebo záměrně, pokud to lze provést tím, že se budeme věnovat tomu, jaký jazyk nás může naučit.
-
Existuje více způsobů, jak zabít kočku, než ji utopit v másle; ale toto je druh věcí (jak naznačuje přísloví), které přehlížíme: existuje více způsobů, jak pobouřit řeč, než pouze rozpor.
-
Vracíme se do historie slova, velmi často do latiny, vracíme se docela běžně k obrázkům nebo modelům toho, jak se věci dějí nebo dělají. Tyto modely mohou být poměrně sofistikované a nedávné, jak je tomu Možná v případě "motivu" nebo "impulsu", ale jedním z nejběžnějších a nejprimitivnějších typů modelu je ten, který nás dokáže zmást svou přirozeností a jednoduchostí.
-
Věty jako takové nejsou pravdivé ani nepravdivé.
-
V jedné obraně krátce přijímáme odpovědnost, ale popíráme, že to bylo špatné: v druhé přiznáváme, že to bylo špatné, ale nepřijímáme plnou nebo dokonce žádnou odpovědnost.
-
Koneckonců mluvíme o lidech, kteří se "uchýlí" do nejasnosti-čím přesnější jste, obecně tím je pravděpodobnější, že se mýlíte, zatímco máte velkou šanci, že se nemýlíte, pokud to uděláte dostatečně vágní.
-
Běžný jazyk jistě nemá nárok být posledním slovem, pokud něco takového existuje.
-
Dlužím však tomuto subjektu, že mi již dlouho poskytuje to, o čem se tak často myslí a co je neplodné - zábavu z objevování, potěšení ze spolupráce a uspokojení z dosažení dohody.
-
Skutečnost je bohatší než dikce.
-
Vracíme se do historie slova, velmi často do latiny, vracíme se docela běžně k obrázkům nebo modelům toho, jak se věci dějí nebo dělají.
-
Infelicita je nemoc, na kterou jsou dědici všechny činy, které mají obecný charakter rituálních nebo obřadních, všech konvenčních činů.
-
Existuje více způsobů, jak pobouřit řeč, než jen rozpor.
-
Ale jistě, když mluvíme opatrně, necítíme "červenou" a "modrou" o nic víc než "podobnost" (nebo "vlastnosti" o nic víc než "vztahy"): cítíme něco, o čem bychom mohli říci, kdybychom o tom chtěli mluvit, že " toto je červená.
