Jacques Lacan slavné citáty

Co na tom, kolik milenců máte, když vám žádný z nich nedává vesmír?

Nevědomí je strukturováno jako jazyk.

Všechny druhy věcí na tomto světě se chovají jako zrcadla.

Jediná věc, za kterou může být člověk vinen, je dát půdu ve vztahu k jeho touze.

Já je vždy v poli toho druhého.

Důvod, proč jdeme k poezii, není pro moudrost, ale pro demontáž moudrosti

Význam je produkován nejen vztahem mezi označujícím a označeným,ale také, zásadně, postavením označujících ve vztahu k jiným označujícím.

Vždycky mluvím pravdu. Ne celou pravdu, protože neexistuje způsob, jak to všechno říct. Říkat to všechno je doslova nemožné: slova selhávají. Přesto je to díky této velmi nemožnosti, že pravda drží skutečné.

Nejlepší obrázek pro shrnutí nevědomí je Baltimore brzy ráno.

Láska zpřístupňuje skutečnou touhu bez její tragické dimenze

Obsessional nemusí nutně znamenat sexuální posedlost, ani posedlost pro toto, nebo pro to zejména; být posedlý znamená ocitnout se chycen v mechanismu, v pasti stále náročnější a nekonečné.

Co by navíc mohlo být přesvědčivější než gesto položení karet lícem nahoru na stůl?

Jinými slovy, člověk, který se narodil do existence, se nejprve zabývá jazykem; to je dané. Dokonce je v něm chycen před svým narozením.

Pro signifier je jednotka ve své jedinečnosti, je od přírody symbolem pouze nepřítomnosti.

Vědomí, že existuje část psychických funkcí, které jsou mimo vědomý dosah, nemuseli jsme čekat, až to Freud bude vědět!

Od Freuda není Centrum Člověka tam, kde jsme si mysleli, že je; odtud musíme jít dál.

Ale to, co nám Freud ukázal ... bylo, že nic nelze uchopit, zničit nebo spálit, kromě symbolického způsobu, jak se říká, v podobizně, v nepřítomnosti.

Pokud psychoanalýza objasní některá fakta sexuality, není to tím, že by se na ně zaměřila v jejich vlastní realitě, nikoli v biologické zkušenosti.

Identifikuji se v jazyce, ale pouze tím, že se v něm ztrácím jako předmět. To, co se uskutečňuje v mé historii, není minulost definitivní toho, co bylo, protože už to není, nebo dokonce přítomná dokonalost toho, co bylo v tom, čím jsem, ale budoucnost před tím, čím budu být pro to, čím jsem v procesu stávání se.

Myslím, kde nejsem, proto jsem tam, kde nemyslím. Nejsem vždy, když jsem hračkou mé myšlenky; myslím na to, co jsem, kde si nemyslím, že si myslím.

...Touha, funkce Ústřední pro všechny lidské zkušenosti, je touha po ničem pojmenovatelném. A zároveň tato touha leží na počátku každé rozmanitosti animace. Pokud by bytí bylo jen tím, čím je, nebyl by ani prostor o tom mluvit. Bytí vzniká jako přesná funkce tohoto nedostatku.

Jsem tam, kde se mluví o tom, že vesmír je vadou čistoty nebytí.

Příznaky, ty, o kterých si myslíte, že je poznáte, se vám zdají iracionální, protože je berete izolovaně a chcete je interpretovat přímo.

Skutečné je to, co absolutně odolává symbolizaci.

Věta doplňuje svůj význam až posledním termínem.

Nevědomí je diskurz druhého.

Zrcadlová Fáze jako formativní ve funkci I, jak je odhalena v psychoanalytické zkušenosti.

Utrpení neurózy a psychózy je pro nás školením ve vášních duše, stejně jako paprsek psychoanalytických měřítek, když počítáme sklon jeho hrozby pro celé komunity, nám poskytuje náznak umrtvení vášní ve společnosti.

Analytická pravda však není tak tajemná nebo tajná, aby nám nedovolila vidět, že lidé s talentem řídit svědomí vidí, jak pravda spontánně stoupá.

Láska znamená dát něco, co nemusíte, někomu, kdo to nechce.

Jak je známo, právě v oblasti zkušeností zahájené psychoanalýzou můžeme pochopit, jaké imaginární linie lidský organismus v nejintimnějších zákoutích svého bytí projevuje své zachycení v symbolické dimenzi.

Geometrie implikuje heterogenitu lokusu, konkrétně to, že existuje lokus druhého. Pokud jde o toto místo druhého, jednoho pohlaví jako druhého, jako absolutního druhého, co nám umožňuje předpokládat nejnovější vývoj v topologii?

Spisy se rozptýlí do větru prázdné šeky v šíleném poplatku. A kdyby to nebyly takové létající listy, nebyly by žádné purloined dopisy.

Psychoanalýza je strašně účinný nástroj, a protože je stále více prestižním nástrojem, riskujeme, že jej použijeme za účelem, pro který nebyl vytvořen, a tímto způsobem jej můžeme degradovat.

Zdůrazňujeme, že taková forma komunikace v člověku nechybí, jakkoli pro něj může být přirozeně daný předmět, rozdělený tak, jak je v jeho podřízenosti symbolům.

Vyprávění ve skutečnosti zdvojnásobuje drama komentářem, bez kterého by žádná mise en scéna nebyla možná.

Kromě této výhrady má fiktivní příběh dokonce tu výhodu, že projevuje symbolickou nutnost čistěji do té míry, do jaké můžeme věřit jeho pojetí svévolně.

Moje teze je, že morální zákon je artikulován se vztahem ke skutečnému jako takovému, ke skutečnému, pokud může být zárukou věci.