Robert Nozick slavné citáty

Zdanění výdělků z práce je na stejné úrovni jako nucená práce. Zabavení výsledků něčí práce se rovná zabavení hodin od něj a nasměrování k provádění různých činností.

Jednotlivci mají práva a existují věci, které jim žádná osoba nebo skupina nemůže udělat (aniž by porušila jejich práva). Tato práva jsou tak silná a dalekosáhlá, že vyvolávají otázku, co, pokud vůbec, stát a jeho úředníci mohou dělat. Kolik prostoru ponechávají jednotlivá práva státu?

Nelegitimní využívání státu ekonomickými zájmy pro jejich vlastní účely je založeno na již existující nelegitimní moci státu obohacovat některé osoby na úkor ostatních. Eliminujte tuto nelegitimní moc dávat rozdílné ekonomické výhody a eliminujete nebo drasticky omezujete motiv chtít politický vliv.

Vědci mají často více nespoutanou představivost než současní filozofové. Teorie Relativity byla pro filozofy úplným překvapením, stejně jako kvantová mechanika a také další věci.

Socialistická společnost by musela zakázat kapitalistické činy mezi dospělými, kteří souhlasí.

Existuje opravdu někdo, kdo by hledal skupinu moudrých a citlivých osob, které by ho regulovaly pro jeho vlastní dobro, a vybral by si tu skupinu lidí, která tvoří členství v obou komorách Kongresu?

Je samozřejmé, že každá osoba se může pokusit sjednotit spřízněné duše, ale bez ohledu na jejich naděje a touhy nemá nikdo právo vnucovat svou vizi jednoty ostatním.

Prostřednictvím evolučního procesu se těm, kteří jsou schopni zapojit se do sociální spolupráce různého druhu, daří lépe v přežití a reprodukci.

Někteří lidé okrádají ostatní, podvádějí je nebo je zotročují, zmocňují se jejich produktu a brání jim žít, jak si vyberou, nebo násilně vylučují ostatní z konkurence ve výměnách. Žádný z nich není přípustným způsobem přechodu z jedné situace do druhé.

Nemůžete uspokojit každého; zvláště pokud existují ti, kteří budou nespokojeni, pokud ne všichni budou spokojeni.

Žádný stát rozsáhlejší než minimální stát nelze ospravedlnit.

Utopie je meta-utopie: prostředí, ve kterém mohou být utopické experimenty vyzkoušeny; prostředí, ve kterém mohou lidé svobodně dělat své vlastní věci; prostředí, které musí být do značné míry realizováno jako první, pokud mají být stabilně realizovány konkrétnější utopické vize.

Naše hlavní závěry o státu jsou, že minimální stát, omezený na úzké funkce ochrany proti násilí, krádeži, podvodům, vymáhání smluv atd., je oprávněný, ale jakýkoli rozsáhlejší stát poruší práva osob, aby nebyly nuceny dělat určité věci, a je neopodstatněný; a že minimální stát je inspirativní i správný.

Některé komunity budou opuštěny, jiné budou bojovat, jiné se rozdělí, jiné budou vzkvétat, získávat členy a budou duplikovány jinde. Každá komunita musí vyhrát a udržet dobrovolné dodržování svých členů. Každému není vnucen žádný vzor a výsledkem bude jeden vzor právě tehdy, pokud se každý dobrovolně rozhodne žít v souladu s tímto vzorem komunity.

Marxistické vykořisťování je vykořisťování nepochopení ekonomie lidmi.

Evoluční kosmologie formuluje teorie, ve kterých je vesmír schopen vyvolat a generovat budoucí vesmíry ze sebe, v černých dírách nebo cokoli jiného.

Myslím, že filozofové mohou dělat věci podobné teoretickým vědcům, v tom, že po přečtení empirických dat mohou také přemýšlet o tom, jaké hypotézy a teorie by mohly tyto údaje vysvětlit. Takže existuje kontinuita mezi filozofií a vědou tímto způsobem.

Vzhledem ke složitosti mezilidských vztahů a institucí a složitosti koordinace jednání mnoha lidí je nesmírně nepravděpodobné, že by i kdyby existoval jeden ideální vzorec pro společnost, bylo by možné k němu dospět a priori způsobem. A dokonce předpokládejme, že nějaký velký génius přišel s plánem, kdo by mohl mít jistotu, že to může fungovat

Filozofický argument, snaha přimět někoho, aby něčemu věřil, ať už tomu chce věřit nebo ne, není, zastával jsem, pěkný způsob, jak se k někomu chovat; také to neodpovídá původní motivaci ke studiu nebo vstupu do filozofie. Tato motivace je zmatenost, zvědavost, touha porozumět, ne touha vytvořit jednotnost víry. Většina lidí se nechce stát myšlenkovou policií. Filozofický cíl vysvětlení spíše než důkaz je nejen morálně lepší, je více v souladu s filozofickou motivací člověka.

A i když by bylo nejlepší být Sokratem spokojen, mít štěstí i hloubku, vzdali bychom se nějakého štěstí, abychom získali hloubku.

Pouze odmítnutí naslouchat zaručuje, že člověk nebude chycen pravdou.

Jedním ze způsobů, jak zjistit, zda je pohled nedostatečný, je zkontrolovat jeho důsledky v konkrétních případech, někdy extrémních, ale pokud by někdo vždy rozhodl, jaký by měl být výsledek v každém případě použitím samotného daného pohledu, vyloučilo by to zjištění, že se k případu správně nehodí. Čtenáři, kteří si myslí, že by se připojili ke stroji, by si měli všimnout, zda jejich první impuls nebyl, aby tak neučinil, následovaný později myšlenkou, že protože mohou záležet pouze na zkušenostech, stroj bude nakonec v pořádku.

To, co se v literatuře dosud neuskutečnilo, je to, že pouze popis toho, jak přísně bylo něco testováno v minulosti, ztělesňuje induktivní předpoklady, dokonce i jako prohlášení o minulosti.

Spravedlnost v hospodářství je historická; záleží na tom, co se skutečně stalo. K tomuto bodu se vrátíme později.

Terminologie filozofického umění je donucovací: argumenty jsou silné a nejlepší, když jsou knockdown, argumenty vás nutí k závěru, pokud věříte předpokladům, které musíte nebo musíte věřit závěru, některé argumenty nenesou moc úderu atd. Filozofický argument je pokus přimět někoho, aby něčemu věřil, ať už tomu chce věřit nebo ne. Úspěšný filozofický argument, silný argument, nutí někoho k víře.

Ve svobodném systému by každé velké, populární, revoluční hnutí mělo být schopno dosáhnout svých cílů takovým dobrovolným procesem. Jak stále více lidí vidí, jak to funguje, stále více a více se bude chtít účastnit nebo podporovat. A tak bude růst, aniž by bylo nutné nutit všechny, většinu nebo kohokoli do vzoru.

Naše zásady určují to, co náš život znamená, naše cíle vytvářejí světlo, ve kterém se náš život koupe, a naše racionalita, individuální i koordinovaná, definuje a symbolizuje vzdálenost, kterou jsme se dostali od pouhé živočišnosti. Právě těmito prostředky se naše životy dostávají k více než tomu, co instrumentálně přinášejí. A tím, že to znamená více, naše životy přinášejí více.

Ať už byl praktický původ estetického rozlišování jakýkoli, byl použit k vytvoření velkých uměleckých děl. Když je vidět, že nejvznešenější lidské výtvory pocházejí ze skromného původu a funkcí, to, co potřebuje revizi, není naše úcta k těmto výtvorům, ale naše představa šlechty.

Když mi bylo 15 let, nebo 16, nosil jsem po ulicích Brooklynu brožovanou kopii Platónovy republiky, přední obálka směřující ven. Četl jsem jen některé z nich a méně jsem tomu rozuměl, ale byl jsem z toho nadšený a věděl jsem, že je to něco úžasného.

Příklady, které člověk najde ve filozofické literatuře, jsou někdo, kdo viděl soud s jejich dítětem, kde je prokázáno, že je vinen z nějakého zločinu, který by přivedl rodiče do deprese, možná sebevražedné deprese.

Problém s vládní regulací trhu spočívá v tom, že zakazuje kapitalistické činy mezi dospělými, kteří souhlasí.

Myslím, že moje tendence je v podstatě si myslet, že nové vrásky nebudou dělat práci, pokud starý hlavní nápad neudělal, a tak musíte zkusit něco jiného. Pak se možná dají všechny spojit do nějakého koherentního kusu.

Z jiného úhlu je to útok na vyžadování důkazů ve filozofii. A to je také případ, myslím, že můj temperament je mít rád zajímavé, nové, odvážné nápady, a pokusit se je generovat.

Proč mají filozofové v úmyslu nutit ostatní, aby věřili věcem? Je to hezký způsob, jak se chovat k někomu?

Cokoli vzniká ze spravedlivé situace pouhými kroky, je samo o sobě spravedlivé.

Distribuce je spravedlivá, pokud vzniká z jiného spravedlivého rozdělení legitimními prostředky.

Co jiného nám může záležet, kromě toho, jak se naše životy cítí zevnitř?

Ten, kdo něco vyrobí, když koupil nebo uzavřel smlouvu na všechny ostatní držené zdroje použité v procesu (převod některých svých podílů na tyto spolupracující faktory), má na to nárok. Situace není taková, že by se něco dělalo, a je otevřená otázka, kdo to má získat. Věci přicházejí na svět již připoutané k lidem, kteří na ně mají nároky.

Je zde prostor pro slova o jiných tématech než o posledních slovech.

Od každého, jak si vyberou, ke každému, jak jsou vybráni.

Moudrost není jen poznání základních pravd, Pokud nejsou spojeny s vedením života nebo s pohledem na jeho význam. Pokud hluboké pravdy, které fyzici popisují o původu a fungování vesmíru, mají malý praktický význam a nemění náš obraz smyslu vesmíru a našeho místa v něm, pak by se jejich znalost nepočítala jako moudrost.