Murray Rothbard slavné citáty

My libertariáni nejsme mluvčími žádné etnické nebo ekonomické třídy; jsme mluvčími všech tříd, celé veřejnosti; snažíme se vidět všechny tyto skupiny sjednocené, ruku v ruce, v opozici vůči drancující a privilegované menšině, která tvoří vládce státu.

To není žádný zločin být neznalý ekonomie, což je, po všem, specializovaná disciplína a ten, který většina lidí považuje za â€neutěšené vědy.’ ale to je naprosto nezodpovědné mít hlasitý a hlasitý názor na ekonomické subjekty, zatímco zbývající v tomto stavu nevědomosti.

Na Marxovi je jedna dobrá věc: nebyl Keynesián.

Je snadné být nápadně "soucitný", pokud jsou ostatní nuceni zaplatit náklady.

Nevidím jinou myslitelnou strategii pro dosažení svobody než politické jednání. Náboženská nebo Filozofická konverze každého muže a ženy prostě nebude fungovat; tato strategie ignoruje problém moci, skutečnost, že miliony lidí mají vlastní zájem o etatismus a pravděpodobně se ho nevzdají.... Vzdělání ve svobodě je samozřejmě životně důležité, ale nestačí; je třeba také podniknout kroky k tomu, aby se stát vrátil zpět...

Kapitalismus je nejplnějším vyjádřením anarchismu a anarchismus je nejplnějším vyjádřením kapitalismu

Má-li člověk právo na vlastní vlastnictví, na kontrolu nad svým životem, pak v reálném světě musí mít také právo udržovat svůj život tím, že se potýká se zdroji a transformuje je; musí být schopen vlastnit půdu a zdroje, na kterých stojí a které musí používat. Stručně řečeno, udržet své lidské právo.

Stát je a vždy byl velkým jediným nepřítelem lidské rasy, její svobody, štěstí a pokroku.

Libertarián vidí stát jako obrovský gang organizovaných zločinců, kteří žijí z krádeže zvané "zdanění" a výtěžek používají k zabíjení, zotročování a obecně k tlačení lidí kolem. Proto je jakýkoli majetek v rukou státu v rukou zlodějů a měl by být osvobozen co nejrychleji. Každá osoba nebo skupina, která osvobozuje takový majetek, která jej zabavuje nebo si jej přivlastňuje od státu, vykonává ctnostný čin a signální službu věci svobody.

Musíme proto zdůraznit, že " my "nejsme vláda; vláda není "My"."Vláda v žádném přesném smyslu "nereprezentuje" většinu lidí. Ale i kdyby ano, i kdyby se 70 procent lidí rozhodlo zavraždit zbývajících 30 procent, stále by to byla vražda a nebyla by to dobrovolná sebevražda ze strany vyvražděné menšiny. Žádná organická metafora, Žádný irelevantní bromid, že "jsme všichni součástí jeden druhého", nesmí být dovoleno zakrýt tuto základní skutečnost.

K volnému obchodu nepotřebujete smlouvu.

Obecná teorie nebyla vůbec revoluční, ale pouze staré a často vyvrácené merkantilistické a inflacionistické klamy oblečené v lesklém novém oděvu, plné nově vytvořeného a do značné míry nepochopitelného žargonu.

Právě ve válce si stát skutečně přijde na své: nabobtná mocí, počtem, hrdostí, absolutní nadvládou nad ekonomikou a společností.

Čím více vláda zasáhne, aby oddálila Přizpůsobení trhu, tím delší a vyčerpávající bude deprese a tím obtížnější bude cesta k úplnému zotavení.

Libertarián nikdy nesmí obhajovat nebo upřednostňovat postupný, na rozdíl od okamžitého a rychlého přístupu ke svému cíli. Tím totiž podkopává prvořadou důležitost svých vlastních cílů a Zásad. A pokud si sám váží svých vlastních cílů tak lehce, jak vysoce si je budou ostatní vážit.

Pamatujte, že zákon o minimální mzdě neposkytuje žádná pracovní místa; pouze je zakazuje; a zakázaná pracovní místa jsou nevyhnutelným výsledkem.

Nemůže existovat nic jako " spravedlnost v oblasti daní."Zdanění není nic jiného než organizovaná krádež, a pojem "spravedlivá daň" je proto stejně absurdní jako pojem "spravedlivá krádež".'

Muž, který dává všechny zbraně a veškerou rozhodovací moc do rukou ústřední vlády a pak říká: "omezte se; je to on, kdo je skutečně nepraktickým utopistou.

Stát je gang zlodějů, kteří píší velké-nejvíce nemorální, uchopení a bezohlední jednotlivci v každé společnosti.

Není věcí zákona, aby byl někdo dobrý nebo uctivý nebo morální nebo čistý nebo upřímný.

Velkým nešvarem, kterého se dopustili obránci státu, je skok od nezbytnosti společnosti k nezbytnosti státu.

Kapitalismus volného trhu je síť svobodných a dobrovolných směn, ve kterých výrobci pracují, vyrábějí a vyměňují své výrobky za výrobky druhých prostřednictvím cen, ke kterým dobrovolně dospěli.

Nemůže existovat žádná skutečně morální volba, pokud tato volba není učiněna ve svobodě; podobně nemůže existovat žádná skutečně pevně zakotvená a důsledná obrana svobody, pokud tato obrana není zakořeněna v morálním principu. Soustředěním se na cíle volby ztrácí konzervativec tím, že zanedbává podmínky volby, právě tu morálku chování, o kterou se tak stará. A libertarián tím, že se soustředí pouze na prostředky nebo podmínky volby a ignoruje cíle, zahodí základní morální obranu svého vlastního postavení.

Od svého odchodu z funkce v roce 1977 Dr. Kissinger nadále hraje velmi vlivnou roli v americké politice, v amerických médiích a v Rockefellerově světové říši. Byl to Kissinger spolu s Davidem Rockefellerem, kdo byl rozhodující v katastrofálním rozhodnutí prezidenta Cartera připustit nedávno svrženého íránského šáha, starého přítele a spojence Rockefellerů do Spojených států, rozhodnutí, které vedlo přímo k íránské krizi rukojmí a k Carterovu pádu.

Libertariánské vyznání...nabízí naplnění toho nejlepšího z americké minulosti spolu s příslibem mnohem lepší budoucnosti. Libertariáni jsou přímo ve velké klasické liberální tradici, která vybudovala Spojené státy a propůjčila nám americké dědictví individuální svobody, mírové zahraniční politiky, minimální vlády a ekonomiky volného trhu.

Pokud chcete vědět, jak libertariáni považují stát a některý z jeho činů, jednoduše si představte stát jako zločineckou skupinu a všechny libertariánské postoje logicky zapadnou na místo.

Anarchistickou společnost definuji jako společnost, kde neexistuje právní možnost donucovací agrese proti osobě nebo majetku jakéhokoli jednotlivce.

Je zvláštní, že lidé mají tendenci považovat vládu za kvazibožskou, nezištnou organizaci Santa Clause. Vláda nebyla konstruována ani pro schopnost, ani pro výkon láskyplné péče; vláda byla postavena pro použití síly a pro nutně demagogické výzvy k hlasování. Pokud jednotlivci v mnoha případech neznají své vlastní zájmy, mohou se svobodně obrátit na soukromé odborníky. Je absurdní říkat, že jim bude lépe sloužit donucovací, demagogický aparát.

Stejně jako nikdo není morálně povinen odpovídat lupiči pravdivě, když se ptá, zda jsou v domě nějaké cennosti, tak nikdo nemůže být morálně povinen odpovídat pravdivě na podobné otázky položené státem, např. při vyplňování přiznání k dani z příjmu.

Protože stát nutně žije povinnou konfiskací soukromého kapitálu a protože jeho expanze nutně zahrnuje stále větší vpády soukromých osob a soukromého podnikání, musíme tvrdit, že stát je hluboce a neodmyslitelně antikapitalistický .

Peníze ... je nervovým centrem ekonomického systému. Pokud tedy bude stát schopen získat nezpochybnitelnou kontrolu nad jednotkou všech účtů, bude stát schopen ovládnout celý ekonomický systém a celou společnost.

Vládní dotační systémy podporují neefektivnost výroby a efektivitu nátlaku a podřízenosti, zatímco penalizují efektivitu výroby a neefektivnost predace.

Rovnost není v přirozeném pořadí věcí a křížová výprava, aby se všichni rovnali ve všech ohledech (kromě před zákonem), bude mít jistě katastrofální důsledky.

Jakmile člověk připustí, že jediná světová vláda není nutná, kde se pak logicky zastaví u přípustnosti samostatných států? Pokud Kanada a Spojené státy mohou být oddělenými národy, aniž by byly odsouzeny jako ve stavu nepřípustné anarchie, proč se jih nemůže odtrhnout od Spojených států? Stát New York z Unie? New York od státu? Proč se Manhattan nemůže odtrhnout? Každá čtvrť? Každý blok? Každý dům? Každý člověk?

Anarchistickou společnost definuji jako společnost, kde neexistuje právní možnost donucovací agrese proti osobě nebo majetku jakéhokoli jednotlivce. Anarchisté se staví proti státu, protože je v takové agresi, totiž vyvlastnění soukromého vlastnictví prostřednictvím daní, donucovací vyloučení jiných poskytovatelů obranných služeb z jeho území a všechny ostatní plenění a nátlaky, které jsou postaveny na těchto dvojitých ohniscích invazí individuálních práv.

Zásadní otázkou není, jak se mnozí domnívají, zda by vlastnická práva měla být soukromá nebo vládní, ale zda nutně "soukromí" vlastníci jsou legitimními vlastníky nebo zločinci. V konečném důsledku neexistuje žádná entita zvaná "vláda"; existují pouze lidé, kteří se formují do skupin zvaných "vlády" a jednají "vládním" způsobem. Veškerý majetek je tedy vždy "soukromý"; jedinou a kritickou otázkou je, zda by měl být v rukou zločinců nebo správných a legitimních vlastníků.

Stručně řečeno, první příjemci nových peněz v tomto tržním řetězci událostí získávají na úkor těch, kteří dostávají peníze ke konci řetězce, a ještě horší poražení jsou lidé (např. ti, kteří mají pevné příjmy, jako jsou anuity, úroky nebo důchody), kteří nikdy nedostanou nové peníze.

Největším nebezpečím pro stát je nezávislá intelektuální kritika.

To je mimochodem sociální stát v akci: je to celá banda zájmových skupin, které šoustají spotřebitele a daňové poplatníky a nutí je myslet si, že z toho skutečně mají prospěch.

Všechny služby, o nichž se běžně předpokládá, že vyžadují stát-od ražení peněz přes policejní ochranu až po rozvoj práva na obranu práv osob a majetku-mohou být a byly poskytovány mnohem efektivněji a jistě morálněji soukromými osobami. Stát není v žádném smyslu vyžadován povahou člověka; právě naopak.

Pro skeptického čtenáře by bylo poučným cvičením pokusit se formulovat definici zdanění, která nezahrnuje také krádež. Stejně jako lupič požaduje stát peníze v ekvivalentu zbraně; pokud daňový poplatník odmítne zaplatit, jeho majetek je zabaven silou, a pokud by se měl takovému plenění bránit, bude zatčen nebo zastřelen, pokud by měl pokračovat v odporu.

Koncept života a dokonalosti je neslučitelný. Ale stejně tak smrt a dokonalost

Za honosnými, ale zjevně absurdními prosbami o rovnost je nemilosrdná snaha postavit se (elity) na vrchol nové mocenské hierarchie.

Každý člověk musí mít svobodu, musí mít prostor formovat, zkoušet a jednat podle svých vlastních rozhodnutí, aby došlo k jakémukoli rozvoji jeho vlastní osobnosti. Musí být zkrátka svobodný, aby mohl být plně člověkem.