Michael Sandel slavné citáty

Za prvé, individuální práva nemohou být obětována pro obecné dobro, a za druhé, zásady spravedlnosti, které tato práva specifikují, nemohou být založeny na žádné konkrétní vizi dobrého života. To, co ospravedlňuje práva, není to, že maximalizují obecné blaho nebo jinak podporují dobro, ale spíše to, že tvoří spravedlivý rámec, v němž si jednotlivci a skupiny mohou vybrat své vlastní hodnoty a cíle, v souladu s podobnou svobodou pro ostatní.

Trhy jsou užitečnými nástroji pro organizaci produktivní činnosti. Ale pokud nechceme nechat trh přepsat normy, kterými se řídí sociální instituce, potřebujeme veřejnou debatu o morálních limitech trhů.

Stát by neměl vnucovat preferovaný způsob života, ale měl by nechat své občany co nejsvobodnější, aby si mohli zvolit své vlastní hodnoty a cíle, v souladu s podobnou svobodou pro ostatní.

Jedním z odvolání trhů jako veřejné filozofie je, že se zdá, že nás ušetří nutnosti zapojit se do veřejných argumentů o významu zboží. Zdá se tedy, že trhy nám umožňují neodsuzovat hodnoty. Ale myslím, že je to chyba.

Argumentovat o spravedlnosti je nevyhnutelně argumentovat o ctnostech, o věcných morálních a dokonce duchovních otázkách.

S fish and chips nemůžete udělat chybu.

Téměř jsem se stal politickým novinářem, pracoval jsem jako reportér v době Watergate. Blízkost těchto událostí mě motivovala, když jsem skončil s filozofií, pokusit se ji použít k pohybu veřejné debaty.

Zjistil jsem, že na všech těchto místech, která jsem cestoval - od Indie po Čínu, po Japonsko, Evropu a Brazílii - je frustrace z podmínek veřejného diskurzu, z jakési absence diskuse o otázkách spravedlnosti, etiky a hodnot.

Vyrůstal jsem v židovské rodině, a vychovávali jsme naše děti v židovské tradici. Náboženství dává rámec pro morální zkoumání v mladých myslích a ukazuje nás na otázky nad rámec materiálu.

Demokracie nevyžaduje dokonalou rovnost, ale vyžaduje, aby občané sdíleli společný život. Důležité je, že lidé z různých prostředí a společenských pozic se setkávají, a narážet proti sobě, v průběhu běžného života.

Když jsem přišel na Harvard, chtěl jsem navrhnout kurz politické teorie, který by mě zajímal, když jsem začínal, způsobem, který standardní věci ne.

Ať už jste libertariánský liberál nebo rovnostářský liberál, myšlenka je, že spravedlnost znamená nesoudit s ohledem na preference, které lidé přinášejí do veřejného života.

Existuje tendence myslet si, že pokud se v politice příliš přímo zabýváme morálními otázkami, je to recept na nesouhlas, a když na to přijde, recept na netoleranci a nátlak.

Tržní ekonomika je nástroj-cenný a účinný nástroj-pro organizaci produktivní činnosti. Tržní společnost je způsob života, ve kterém tržní hodnoty pronikají do všech aspektů lidského úsilí. Je to místo, kde se sociální vztahy přetvářejí k obrazu trhu.

Způsob, jakým jsou věci, neurčuje způsob, jakým by měly být

Jiná zvířata mohou vydávat zvuky a zvuky mohou naznačovat potěšení a bolest. Ale jazyk, zřetelně lidská schopnost, není jen pro registraci potěšení a bolesti. Je to o tom, co je spravedlivé a co je nespravedlivé, a rozlišování správného od špatného. Nechápeme tyto věci tiše a pak k nim vkládáme slova; jazyk je médium, skrze které rozeznáváme a uvažujeme o dobru.

Sebepoznání je jako ztracená nevinnost; ať už to zjistíte jakkoli znepokojivě, nikdy to nemůže být "nemyslitelné" nebo "neznámé".

Pokud by duch jejich styku byl po jejich setkání stále stejný, jako tomu bylo, když žili odděleně, " píše Aristoteles, jejich sdružení nelze ve skutečnosti považovat za polis, nebo politické společenství. "Polis není sdružení pro pobyt na společném místě nebo pro prevenci vzájemné nespravedlnosti a usnadnění výměny."Zatímco tyto podmínky jsou nezbytné pro polis, nejsou dostatečné. Cílem a účelem polis je dobrý život a instituce společenského života jsou prostředky k tomuto účelu.

Rodičovská láska není závislá na talentu a atributech, které dítě náhodou má. Své přátele a manžele si vybíráme alespoň částečně na základě kvalit, které považujeme za atraktivní. Ale naše děti si nevybíráme. Jejich vlastnosti jsou nepředvídatelné a ani ti nejsvědomitější rodiče nemohou být plně zodpovědní za druh dítěte, které mají. To je důvod, proč rodičovství, více než jiné mezilidské vztahy, učí to, co teolog William F.May nazývá “openness na unbidden.

Nejosudnější změnou, která se odehrála během posledních tří desetiletí, nebyl nárůst chamtivosti. Byla to expanze trhů a tržních hodnot do sfér života, kam nepatří.

Lepším způsobem vzájemného respektu je přímé zapojení se do morálního přesvědčení, které občané přinášejí do veřejného života, spíše než požadovat, aby lidé před vstupem opustili své nejhlubší morální přesvědčení mimo politiku.

Nejjednodušší způsob, jak pochopit spravedlnost, je dát lidem to, co si zaslouží. Tato myšlenka sahá až k Aristotelovi. Skutečná obtíž začíná přijít na to, kdo si co zaslouží a proč.