Isaiah Berlin slavné citáty

Ale manipulovat s lidmi, pohánět je k cílům, které VY-sociální reformátoři-vidíte, ale nemusí, znamená popírat jejich lidskou podstatu, zacházet s nimi jako s objekty bez jejich vlastní vůle, a proto je degradovat.

Ti, kteří si někdy vážili svobody pro její vlastní dobro, věřili, že být svobodný, a ne být vybrán, je nezcizitelnou složkou toho, co dělá lidské bytosti lidmi.

Nespravedlnost, chudoba, otroctví, nevědomost - ty mohou být vyléčeny reformou nebo revolucí. Ale lidé nežijí jen bojem proti zlu. Žijí pozitivními cíli, individuálními i kolektivními, jejich obrovskou rozmanitostí, zřídka předvídatelnými, někdy neslučitelnými.

Rozumět znamená vnímat vzorce.

Svoboda pro vlky často znamenala pro ovce smrt.

První lidé, které totalitáři zničí nebo umlčí, jsou lidé idejí a svobodné mysli.

Všechny Ústřední víry v lidské záležitosti pramení z osobní nesnáze.

Utopie mají svou hodnotu-nic tak úžasného nerozšiřuje imaginativní obzory lidských možností - ale jako vodítka k chování se mohou ukázat doslova fatální.

Svoboda i rovnost patří mezi primární cíle, které lidé sledují po mnoho staletí; ale úplná svoboda pro vlky je smrt jehňat, úplná svoboda mocných, nadaných, není slučitelná s právy na slušnou existenci slabých a méně nadaných.

Pouze barbaři nejsou zvědaví, odkud pocházejí, jak se dostali tam, kde jsou, kam se zdají jít, zda tam chtějí jít, a pokud ano, proč, a pokud ne, proč ne.

Jen málo nových pravd si někdy získalo svou cestu proti odporu zavedených myšlenek, kromě toho, že jsou nadhodnoceny.

Filozofové jsou dospělí, kteří vytrvale kladou dětské otázky.

Skutečné poznání je poznání toho, proč jsou věci takové, jaké jsou, a ne jen to, čím jsou.

Lenin mohl poslouchat tak pozorně, že vyčerpal řečníka.

Jedna víra, více než kterákoli jiná, je zodpovědná za zabíjení jednotlivců na základě změn velkých historických myšlenek - spravedlnosti nebo pokroku nebo štěstí budoucích generací... nebo emancipace národa, rasy nebo třídy... to je víra, že někde... existuje konečné řešení.

Intelektuální síla, poctivost, přehlednost, odvaha a nezaujatá láska k pravdě nejnadanějších myslitelů osmnáctého století zůstávají dodnes bez paralely. Jejich věk je jednou z nejlepších a nejnadějnějších epizod v životě lidstva.

Historie společnosti je historií vynalézavých prací, které člověk mění člověka, mění jeho touhy, zvyky, výhled, vztahy jak k ostatním lidem, tak k fyzické povaze, s nimiž je člověk v neustálém fyzickém a technologickém metabolismu.

Samotná touha po zárukách, že naše hodnoty jsou věčné a bezpečné v nějakém objektivním nebi, je možná jen touhou po jistotách dětství nebo absolutních hodnotách naší primitivní minulosti.

Všechny formy manipulace s lidskými bytostmi, dostat se k nim, utvářet je proti jejich vůli podle vašeho vlastního vzoru, veškerá kontrola myšlení a podmiňování je tedy popřením toho u mužů, což z nich dělá muže a jejich hodnoty konečné.

Pokud, jak věřím, je cílů lidí mnoho a ne všechny jsou v zásadě vzájemně kompatibilní, pak možnost konfliktu-a tragédie-nemůže být nikdy zcela odstraněna z lidského života, ať už osobního nebo společenského. Nutnost volby mezi absolutními nároky je pak nevyhnutelnou charakteristikou lidského stavu. To dává jeho hodnotu svobodě, jak ji Acton pojal-jako cíl sám o sobě, a ne jako dočasnou potřebu, vyplývající z našich zmatených představ a iracionálních a neuspořádaných životů, nesnází, kterou by jednoho dne mohl napravit všelék

Konformity jsou dnes volány mnohem dychtivěji než včera... skeptici, liberálové, jedinci s chutí pro soukromý život a vlastní vnitřní standardy chování, jsou předmětem strachu a výsměchu a terčem pronásledování pro obě strany... ve velkých ideologických válkách naší doby.

Jsme odsouzeni k výběru a každá volba může znamenat nenapravitelnou ztrátu.

Základním smyslem svobody je osvobození od řetězů, od uvěznění, od zotročení ostatními. Zbytek je rozšíření tohoto smyslu, jinak metafora.

Svoboda a rovnost, spontánnost a bezpečí, štěstí a poznání, milosrdenství a spravedlnost - to vše jsou nejvyšší lidské hodnoty, hledané pouze pro sebe; ale když jsou neslučitelné, nelze je dosáhnout, musí být učiněna rozhodnutí, někdy tragické ztráty přijaté ve snaze o nějaký preferovaný konečný cíl.

Představa dokonalého celku, konečného řešení, ve kterém koexistují všechny dobré věci, se mi zdá nejen nedosažitelná-to je pravda -, ale koncepčně nesouvislá. ......Někteří z velkých statků nemohou žít společně. To je koncepční pravda. Jsme odsouzeni k výběru a každá volba může znamenat nenapravitelnou ztrátu.

Základní předpoklad, že lidská přirozenost je v podstatě stejná po celou dobu, všude a dodržuje věčné zákony mimo lidskou kontrolu, je koncepce, kterou se odvážila zpochybnit jen hrstka odvážných myslitelů.

Případ proti pojmu historické objektivity je jako případ proti mezinárodnímu právu nebo mezinárodní morálce; že neexistuje.

Věda nemůže zničit vědomí svobody, bez kterého neexistuje morálka a umění, ale může ji vyvrátit.

Svoboda pro vlky je smrt jehňat.

Když člověk mluví o potřebě realismu, může si být jistý, že je to vždy předehra k nějakému krvavému činu.

Život lze vidět mnoha okny, žádná z nich nemusí být nutně jasná nebo neprůhledná, méně nebo více zkreslující než kterákoli z ostatních.

Z pokřiveného dřeva lidstva nebylo nikdy Vyrobeno nic úplně rovného