Gilles Deleuze slavné citáty

Koncept je cihla. Může být použit k vybudování soudní budovy rozumu. Nebo to může být hozeno oknem.

Hanba být mužem - existuje nějaký lepší důvod psát?

Problémem již není přimět lidi, aby se vyjádřili, ale poskytnout malé mezery samoty a ticha, ve kterých by nakonec mohli najít něco, co by řekli. Represivní síly nezabrání lidem v tom, aby se vyjadřovali, ale spíše je nutí, aby se vyjadřovali. Jaká úleva nemít co říct, právo nic neříkat, protože jen tak existuje šance zarámovat vzácnou nebo stále vzácnější věc, která by mohla stát za to říct.

Filozofie, umění a věda nejsou mentální objekty objektivizovaného mozku, ale tři aspekty, pod nimiž se mozek stává předmětem.

Vytváření gramaticky správných vět je pro normálního jedince předpokladem pro jakékoli podřízení se sociálním zákonům. Nikdo nemá být nevědomý gramatiky; ti, kteří patří do zvláštních institucí. Jednota jazyka je zásadně politická.

Základní problém politické filozofie je stále přesně ten, který Spinoza viděl tak jasně (a který znovu objevil Wilhelm Reich): proč lidé bojují za své otroctví tak tvrdohlavě, jako by to byla jejich spása?

Nemám obdiv ke kultuře. Nemám žádné rezervní znalosti, žádné prozatímní znalosti. A všechno, co se naučím, se naučím pro konkrétní úkol, a jakmile to bude hotové, okamžitě na to zapomenu, takže pokud se o deset let později budu muset zapojit do něčeho blízkého nebo přímo do stejného předmětu, musel bych začít znovu od nuly, až na několik výjimek.

Psaní nemá nic společného s významem. Souvisí to s landsurveyingem a kartografií, včetně mapování zemí, které teprve přijdou.

Věci nikdy neprojdou tam, kde si myslíte, ani po cestách, které si myslíte

Stvořitel je někdo, kdo vytváří své vlastní nemožnosti, a tím vytváří možnosti.

Není to spánek rozumu, který plodí příšery, ale ostražitá a nespavá racionalita

Intuice není ani pocit, inspirace, ani neuspořádaná sympatie, ale plně vyvinutá metoda.

Podle Beckettova nebo Kafkova zákona existuje nehybnost mimo pohyb: kromě vstávání je sezení a mimo sezení, ležení, za kterým se člověk konečně rozptýlí.

Levicová vláda neexistuje, protože být na levici nemá s vládami nic společného.

Není třeba se bát ani doufat, ale jen hledat nové zbraně.

Technokrat je přirozeným přítelem diktátorských počítačů a diktatury; ale revolucionář žije v mezeře, která odděluje technický pokrok od sociální totality, a vepsal tam svůj sen o permanentní revoluci. Tento sen je tedy sám o sobě akcí, skutečností a účinnou hrozbou pro všechny zavedené pořádky; umožňuje to, o čem sní.

Napište, vytvořte oddenek, zvětšete své území odstrašováním, prodlužte linii letu do bodu, kdy se stane abstraktním strojem pokrývajícím celou rovinu konzistence.

Není snadné vidět věci ze středu, spíše než se na ně dívat shora nebo shora na ně zespodu, nebo zleva doprava nebo zprava doleva: zkuste to, uvidíte, že se všechno změní.

Odvaha však spočívá spíše v souhlasu s útěkem než v klidném a pokryteckém životě ve falešných útočištích. Hodnoty, morálka, vlast, náboženství, a tyto soukromé jistoty, které nám naše ješitnost a naše samolibost velkoryse propůjčují, mají mnoho klamných pobytů, jak svět zajišťuje těm, kteří si myslí, že stojí rovně a v pohodě, mezi stabilními věcmi

Přineste na svět něco nepochopitelného!

Každé mocenské centrum vždy čerpá svou sílu z hlubin své impotence, a proto jejich extrémní zlomyslnost a marnost

Jazyk není stvořen k tomu, aby byl uvěřen, ale aby byl poslouchán, a aby přinutil poslušnost noviny, zprávy, postupovat nadbytečností, v tom, že nám říkají, co si musíme myslet, udržet, očekávat atd. jazyk není ani informační, ani komunikační. Nejedná se o sdělování informací, ale o něco zcela jiného: přenos řádových slov, buď z jednoho prohlášení do druhého, nebo v rámci každého prohlášení, pokud každé prohlášení dosáhne činu a akt je ve prohlášení proveden

Stín uniká z těla jako zvíře, které jsme ukrývali.

Psychoanalytici se snaží produkovat člověka abstraktně, to znamená ideologicky, pro kulturu. Je to Oidipus, kdo produkuje člověka tímto způsobem a kdo dává strukturu falešnému pohybu nekonečného postupu a regrese

D. H. Lawrence měl dojem, že psychoanalýza uzavírá sexualitu v bizarním druhu krabice malované buržoazními motivy, v jakémsi poněkud odporném umělém trojúhelníku, čímž potlačuje celou sexualitu jako produkci touhy, aby ji přepracovala podle zcela odlišných linií, čímž se z ní stane "špinavé malé tajemství", špinavé malé rodinné tajemství, soukromé divadlo spíše než fantastická továrna na přírodu a produkci.

Různé formy vzdělávání nebo "normalizace" uložené jednotlivci spočívají v tom, že z něj dělají body subjektivizace, které se vždy pohybují směrem k vyššímu, ušlechtilejšímu v užším souladu s předpokládaným ideálem. Pak z bodu subjektivizace vydává předmět výpovědi jako funkci mentální reality určené tímto bodem. Poté z předmětu výpovědi vydá předmět výpovědi, jinými slovy subjekt vázaný na výroky v souladu s dominantní realitou

Jedním z hlavních motivů Nietzscheho díla je, že Kant neprovedl skutečnou kritiku, protože nebyl schopen představovat problém kritiky z hlediska hodnot.

Nietzscheho rozchod se Schopenhauerem spočívá právě na tomto bodě; jde o to vědět, zda je vůle jednotná nebo vícenásobná.

Rovinou konzistence je zrušení veškeré metafory; vše, co se skládá, je skutečné.

Pod všemi důvody leží delirium a drift.

Co o mně víte, vzhledem k tomu, že věřím v utajení? ... Pokud se držím tam, kde jsem, Pokud necestuji, jako kdokoli jiný, podnikám své vnitřní cesty, které mohu měřit pouze svými emocemi, a vyjádřit velmi šikmo a oklikou v tom, co píšu. ... Argumenty z vlastní privilegované zkušenosti jsou špatné a reakční argumenty.

Cílem kritiky nejsou cíle člověka nebo rozumu, ale nakonec nadčlověk, překonaný, překonaný člověk. Smyslem kritiky není ospravedlnění, ale jiný způsob cítění: jiná citlivost

Když Nietzsche chválí egoismus, je to vždy agresivním nebo polemickým způsobem, proti ctnostem, proti ctnosti nezaujatosti (Z III "ze tří zlých věcí"). Ale ve skutečnosti je egoismus špatnou interpretací vůle, stejně jako atomismus je špatnou interpretací síly. Aby mohl existovat egoismus, je nutné, aby existovalo ego.

Vnímání je krajina před člověkem, v nepřítomnosti člověka.

Pevně věřím, že filozofie nemá nic společného s odborníky.

Filozof vytváří, nereflektuje.

Pouze myšlenka je schopna vymyslet fikci státu, který je právem univerzální, povýšit stát na úroveň de jure univerzality

Tvrdit neznamená nést, nést nebo se připoutat k tomu, co existuje, ale naopak uvolnit, unharness a osvobodit to, co žije.

Tyran institucionalizuje hloupost, ale je prvním služebníkem svého vlastního systému a prvním, kdo je v něm instalován.

Hodnocení, v podstatě, jsou †/ způsoby bytí, způsoby existence těch, kteří soudit a hodnotit.

Stát se nepostřehnutelným, rozebrat lásku, aby se stal schopným milovat. Rozebrat své já, aby konečně byl sám a setkal se se skutečným dvojníkem na druhém konci linky. Tajný cestující na nehybné cestě. Stát se jako všichni ostatní; ale právě to je stát se pouze pro toho, kdo ví, jak být nikým, už není nikým. Malovat se šedě na šedou.

Obraz myšlení zvaný filozofie byl vytvořen historicky a účinně brání lidem v myšlení.

Aby se hudba osvobodila, bude muset přejít na druhou stranu - tam, kde se třesou území, kde se hroutí struktury, kde se mísí étosy, kde se rozpoutává silná píseň země, velké ritornely, které přeměňují všechny vzduchy, které unáší, a vrací se.

Proč lidé bojují za své otroctví tak tvrdohlavě, jako by to byla jejich spása?

Ve skutečnosti Freud nic nevidí a ničemu nerozumí.

Umění není komunikativní, umění není reflexivní. Umění, věda, filozofie nejsou ani kontemplativní, ani reflexivní, ani komunikativní. Jsou kreativní, to je vše.

Namísto hazardu na věčné nemožnosti revoluce a na fašistickém návratu válečného stroje vůbec, proč si nemyslet, že nový typ revoluce se stává možným a že všechny druhy mutujících, živých strojů vedou války, jsou spojeny a vystopují rovinu konzistence, která podkopává rovinu organizace světa a států?

Něco na světě nás nutí přemýšlet. Toto něco není předmětem uznání, ale zásadního setkání.

Podmínky skutečné kritiky a skutečného stvoření jsou stejné: zničení obrazu myšlení, který předpokládá sebe sama, a geneze aktu myšlení v samotném myšlení. Něco na světě nás nutí přemýšlet. Toto něco není předmětem uznání, ale zásadního setkání

Morálka zvyků, duch zákonů, vytváří člověka emancipovaného od zákona.