Georges Bataille slavné citáty

Nechci tvou lásku, pokud nevíš, že jsem odpudivý, a miluj mě tak, jak to víš.

Polibek je začátek kanibalismu.

Nic v nás není potřebnější nebo silnější než vzpoura.

Soud o životě nemá žádný význam kromě pravdy toho, kdo mluví jako poslední, a mysl je v klidu pouze ve chvíli, kdy všichni křičí najednou a nikdo nic neslyší.

Věřím, že pravda má jen jednu tvář: násilný rozpor.

Potřeba zbloudit, být zničen, je extrémně soukromá, vzdálená, vášnivá, bouřlivá pravda.

Ve skutečnosti máme na tomto světě jen dvě jistoty-že nejsme všechno a že zemřeme.

Je to lidská agitace, se vší vulgaritou malých i velkých potřeb, se svým zjevným znechucením vůči policii, která ji potlačuje, je to agitace všech lidí, která sama určuje revoluční mentální formy, v opozici vůči buržoazním mentálním formám.

Erotika se liší od Zvířecí sexuality v tom, že lidská sexualita je omezena tabu a doménou erotiky je přestoupení těchto tabu. Touha v erotice je touha, která vítězí nad tabu. Předpokládá, že člověk je v konfliktu sám se sebou.

Erotika je souznění se životem i ve smrti.

Život se vždy odehrával v bouři bez zjevné soudržnosti, ale svou vznešenost a realitu nachází pouze v extázi a v extatické lásce.

Láska je samozřejmě ta nejvzdálenější možnost.

Potěšení začíná až poté, co se červ dostal do ovoce; aby se stal nádherným, musí být štěstí poskvrněno jedem.

Oběť není nic jiného než výroba posvátných věcí.

Obscénnost je naše jméno pro neklid, který narušuje fyzický stav spojený s vlastnictvím sebe sama, s vlastnictvím uznávané a stabilní individuality.

Zločin je skutečností lidského druhu, skutečností pouze tohoto druhu, ale je to především tajný aspekt, neproniknutelný a skrytý. Zločin se skrývá a zdaleka nejděsivější věci jsou ty, které nám unikají.

Faktem je, že to, co se de Sade snažil vynést na povrch vědomé mysli, byla přesně ta věc, která vzbouřila tuto mysl. . . Od samého počátku stavěl před vědomí věci, které nemohl tolerovat.

Podstatou morálky je zpochybňování morálky; a rozhodujícím krokem lidského života je neustálé používání veškerého světla k hledání původu opozice mezi dobrem a zlem.

V tom, co mě přežije, jsem v souladu se svým zničením.

Neuvěřitelný nervový stav, strach mimo slova: být tak zamilovaný znamená být nemocný (a já jsem rád nemocný).

Síla smrti znamená, že tento skutečný svět může mít pouze neutrální obraz života, že intimita života neodhalí jeho oslnivou spotřebu až do okamžiku, kdy se rozdá.

Postavit se do pozice Boha je bolestivé: být Bohem se rovná mučení. Protože být Bohem znamená, že člověk je v souladu se vším, co je, včetně toho nejhoršího. Existence nejhoršího zla je nepředstavitelná, pokud je Bůh nechtěl.

Emocionální prvek, který dává obsedantní hodnotu společné existenci, je smrt.

Okolnosti mého života jsou paralyzující.

Realismus ve mně vyvolává dojem chyby. Samotné násilí uniká pocitu chudoby těchto realistických zážitků. Pouze smrt a touha mají sílu, která utlačuje, která člověku bere dech. Pouze extremismus touhy a smrti umožňuje člověku dosáhnout pravdy.

Předchozí kritika ... ospravedlňuje následující definici celého člověka: lidská existence jako život" nemotivované " oslavy, oslavy ve všech významech slova: smích, tanec, Orgie, odmítnutí podřízenosti a oběť, která pohrdavě odkládá jakoukoli úvahu o cílech, majetku a morálce.

Lidská celistvost může být pouze tím, čím je, když se vzdá závislosti na koncích ostatních.

Existence jako celistvost zůstává mimo jakýkoli význam a je to vědomá přítomnost lidství ve světě, protože to nemá smysl, nemá nic jiného než být tím, čím je, již není schopen jít za sebe nebo si dát nějaký smysl prostřednictvím akce.

Záměr, který odmítá to, co ve skutečnosti nemá žádný význam, je odmítnutí celistvosti bytí.

Pokud se vzdám pohledu na akci, odhalí se mi moje dokonalá nahota.

Celková osoba je nejprve zveřejněna ... v oblastech života, které žijí frivolně.

Muž, který se ocitne mezi ostatními, je podrážděný, protože neví, proč není jedním z ostatních. V posteli vedle dívky, kterou miluje, zapomíná, že neví, proč je sám sebou místo těla, kterého se dotýká. Aniž by to věděl, trpí duševní temnotou, která mu brání křičet, že on sám je dívka, která zapomíná na jeho přítomnost, zatímco se otřásá v náručí.

Pouze literatura mohla odhalit proces porušování zákona - bez kterého by zákon neměl konce-nezávisle na nutnosti vytvořit pořádek.

Ale jakási roztržka-v úzkosti-nás nechává na hranici slz: v takovém případě se ztratíme, zapomeneme na sebe a komunikujeme s nepolapitelným dál.

Směr budoucnosti je skutečně jen proto, aby nám unikl.

Ostatním se vesmír zdá slušný, protože slušní lidé mají svařené oči. Proto se bojí oplzlosti. Nikdy se nebojí kokrhání kohouta nebo procházky pod hvězdným nebem. Obecně platí, že lidé si vychutnávají "potěšení z těla" pouze za podmínky, že mohou být nevýrazní.

Sova letí v měsíčním světle nad polem, kde ranění křičí. Jako sova létám v noci nad svým vlastním neštěstím.

Myslím, že poznání nás zotročuje, že základem veškerého poznání je servilita, přijetí způsobu života, kde každý okamžik má smysl pouze ve vztahu k druhému nebo jiným, kteří ho budou následovat.

Nechyběla nám skromnost-naopak-ale něco nás naléhavě vedlo k tomu, abychom společně vzdorovali skromnosti co nejskromněji.

Sexuální akt je v čase tím, čím je tygr ve vesmíru.

Možná teď víte, že touha nás redukuje na buničinu.

Je jasné, že svět je čistě parodický, že každá viděná věc je parodií jiné, nebo je stejná věc v klamné podobě.

Šlechta válečníka je jako úsměv prostitutky, jehož pravdou je vlastní zájem.

Suverenita, loajalita a samota.

Svrchovaná bytost je zatížena nevolnictvím, které ji drtí, a podmínkou svobodných lidí je úmyslná servilita.

Intelektuální zoufalství nemá za následek ani slabost, ani sny, ale násilí. Jde jen o to vědět, jak dát průchod svému vzteku; zda se člověk chce jen toulat jako šílenci po věznicích, nebo zda je chce převrátit.

Chceme rozluštit oblohu a obrazy, jít za těmito hvězdnými pozadími nebo těmito malovanými plátny a jako děti, které se snaží najít mezeru v plotu, zkusit se podívat skrz trhliny ve světě.

Celistvost ve mně existuje jako nevázanost ... v prázdné touze ... v ... touha hořet touhou.

Život je celistvý pouze tehdy, když není podřízen určitému objektu, který ho přesahuje. Tímto způsobem je podstatou celistvosti svoboda.

[Zarathustra] nikdy neopustil heslo nemít žádný konec, nesloužit věci, protože, jak věděl, způsobuje vytrhávání křídel, se kterými létáme.