C. Wright Mills slavné citáty

Čím více chápeme, co se děje ve světě, tím více se často stáváme frustrovanými, protože naše znalosti vedou k pocitům bezmoci. Cítíme, že žijeme ve světě, ve kterém se občan stal pouhým divákem nebo nuceným aktérem, a že naše osobní zkušenost je politicky zbytečná a naše politická vůle malou iluzí.

Tvrdím, že v této konkrétní epoše vedlo spojení historických okolností ke vzestupu mocenské elity; že muži kruhů tvořících tuto elitu, nerozdílně a kolektivně, nyní činí taková klíčová rozhodnutí, jaká jsou učiněna; a že vzhledem k rozšíření a centralizaci nyní dostupných mocenských prostředků mají rozhodnutí, která činí a neprovádějí, pro více lidí větší důsledky, než tomu bylo ve světových dějinách lidstva.

Historie je stopkou společenských věd.

Nikdo nemluví více o svobodném podnikání a konkurenci a o vítězství nejlepšího muže než o muži, který zdědil obchod nebo farmu svého otce.

Společnost, která je ve svých vyšších kruzích a středních úrovních všeobecně považována za síť inteligentních raket, neprodukuje muže s vnitřním morálním smyslem; společnost, která je pouze účelná, neprodukuje muže svědomí. Společnost, která zužuje význam "úspěchu" na velké peníze a ve svých termínech odsuzuje neúspěch jako hlavního viceprezidenta a získává peníze do roviny absolutní hodnoty, vytvoří ostrého operátora a pochybnou dohodu. Blahoslavení jsou cyničtí, protože jen oni mají to, co je potřeba k úspěchu.

Je politickým úkolem sociálního vědce-jako každého liberálního pedagoga-neustále překládat osobní problémy do veřejných záležitostí a veřejné záležitosti do podmínek jejich lidského významu pro různé jednotlivce. Je jeho úkolem ukázat ve své práci -- a jako pedagog, ve svém životě stejně -- tento druh sociologické představivosti. A jeho cílem je pěstovat takové návyky mysli mezi muži a ženami, kteří jsou mu veřejně vystaveni. Zajistit tyto cíle znamená zajistit rozum a individualitu a učinit z nich převládající hodnoty demokratické společnosti.

Chcete-li překonat akademickou prózu, musíte nejprve překonat akademickou pózu,

Každá revoluce má svou kontrarevoluci - to je znamení, že revoluce je skutečná

Sociologická imaginace nám umožňuje pochopit historii a biografii a vztahy mezi nimi ve společnosti. To je jeho úkol a jeho slib.

Protože nemůžeme adekvátně chápat "člověka" jako izolovaného biologického tvora, jako svazek reflexů nebo soubor instinktů, jako "srozumitelné pole" nebo systém sám o sobě. Ať už je cokoli jiného, člověk je společenský a historický herec, kterému je třeba rozumět, pokud vůbec, v těsné a složité souhře se sociálními a historickými strukturami

Moje plány vždy převyšovaly mé schopnosti a energie

Poprvé v americké historii mluví muži s autoritou o "mimořádné události" bez předvídatelného konce... takoví muži, jako jsou tito, jsou blázniví realisté: ve jménu realismu si sami vytvořili paranoidní realitu.

Lidé s výhodami neradi věří, že jsou to jen lidé s výhodami. Snadno se definují jako neodmyslitelně hodni toho, co vlastní; přicházejí věřit sami sobě "přirozeně" elita; a, ve skutečnosti, představit si svůj majetek a svá privilegia jako přirozené rozšíření svého vlastního elitního já.

Obyčejní lidé si zřídka uvědomují složité spojení mezi vzory svých vlastních životů a průběhem světových dějin a obvykle nevědí, co toto spojení znamená pro druh lidí, kterými se stávají, a pro druh tvorby dějin, na kterém by se mohli podílet.

To, co jedna strana považuje za obranu, druhá považuje za hrozbu. Ve víru boje je každý uvězněn svým vlastním strašným výhledem a strachem z druhého; každý se pohybuje a pohybuje se v kruhu, který je zlý i smrtící.

Každý den muži prodávají malé kousky, pokud sami, aby se pokusili koupit, pak zpět každou noc a víkend.

Jde o to, že jsme mezi těmi, kteří nemohou dostat ústa kolem všech malých Ano, které přispívají k Tichému přijetí světa řízeného bláznivými realisty a podléhajícího slepému driftu. A to, jak vidíte, je něco, k čemu patříme; patříme k těm, kteří jsou stále schopni osobně odmítnout. Naše mysl ještě není v zajetí.

Pokud přijmeme řeckou definici idiota jako zcela soukromého muže, pak musíme dojít k závěru, že mnoho amerických občanů je nyní idioti. A neměl bych se divit, i když nevím, jestli byli takoví idioti i v Německu.

Ti, kdo mají autoritu v institucích a sociálních strukturách, se pokoušejí ospravedlnit svou vládu tím, že ji spojují, jako by to byl nezbytný důsledek, s morálními symboly, posvátnými znaky nebo právními vzorci, které jsou široce věřil a hluboce internalizován. Tyto Ústřední pojmy mohou odkazovat na Boha nebo bohy, "hlasy většiny", "vůli lidu", "aristokracii talentů nebo bohatství", na "božské právo králů" nebo na údajné mimořádné obdarování osoby samotného vládce.

IBM Plus realita Plus humanismus=sociologie

Říci, že můžete "mít zkušenost", znamená, že vaše minulost hraje a ovlivňuje vaši přítomnost a že definuje vaši schopnost budoucí zkušenosti. Jako sociální vědec musíte ovládat tuto poměrně komplikovanou souhru, zachytit to, co prožíváte, a vyřešit to; pouze tímto způsobem můžete doufat, že jej použijete k vedení a otestování své reflexe a v tomto procesu se formujete jako intelektuální řemeslník

Pokud nespecifikujete a nebudete čelit skutečným problémům, to, co říkáte, je jistě zatemní. Pokud nebudete ztělesňovat kontroverze, to, co říkáte, bude přijetím driftu do nadcházejícího lidského pekla.

Komerční jazz, telenovela, Pulp fiction, komiksy, filmy nastavují obrazy, manýry, standardy a cíle městských mas. Tak či onak, před těmito kulturními stroji jsou si všichni rovni; stejně jako samotná technologie jsou masmédia ve svém výskytu a přitažlivosti téměř univerzální. Jsou jakýmsi společným jmenovatelem, jakýmsi schématem předem naplánovaných masových emocí.

Prestiž je stínem peněz a moci.

Životní osud moderního jedince závisí nejen na rodině, do které se narodil nebo do které vstupuje manželstvím, ale stále více na společnosti, ve které tráví nejpozornější hodiny svých nejlepších let.

Amerika je národ bez skutečně národního města, bez Paříže, bez Říma, bez Londýna, bez města, které je zároveň sociálním centrem, politickým hlavním městem a finančním centrem.

Ať je každý člověk svým vlastním metodikem, ať je každý svým vlastním teoretikem

Moc není z člověka. Bohatství se nezaměřuje na osobu bohatých. Celebrita není vlastní žádné osobnosti. Být oslavován, být bohatý, mít moc vyžaduje přístup k významným institucím.

Lidé s výhodami neradi věří, že jsou to jen lidé s výhodami.

Američané, kteří nechtějí být rušeni morálními otázkami politické ekonomie, se drží představy, že vláda je jakýmsi automatickým strojem, regulovaným vyvážením konkurenčních zájmů.

Profesionální Celebrita, muž a žena, je korunním výsledkem hvězdného systému společnosti, která dělá fetiš konkurence. V Americe je tento systém přenesen do bodu, kdy muž, který dokáže srazit malou bílou kouli do řady děr v zemi s větší účinností než kdokoli jiný, získá sociální přístup k prezidentovi Spojených států.

Abychom opravdu patřili, musíme si nejprve ujasnit, že nepatříme a nechceme patřit do nesvobodného světa. Jako svobodní muži a ženy musíme hodně z toho odmítnout a vědět, proč to odmítáme.

To, co si obyčejní lidé přímo uvědomují a co se snaží dělat, je ohraničeno soukromými oběžnými dráhami, ve kterých žijí; jejich vize a jejich síly jsou omezené.

V naší době se jedná o samotnou povahu člověka, obraz, který máme o jeho mezích a možnostech jako člověka. Historie ještě není dokončena zkoumáním limitů a významů lidské přirozenosti.

Hlavní příčinou války je válka sama.

Svoboda není jen příležitost dělat, co se člověku zlíbí; není to ani jen příležitost vybrat si mezi nastavenými alternativami. Svoboda je především možnost formulovat dostupné volby, dohadovat se o nich-a pak možnost volby.

To, co zažíváme v různých a konkrétních milieuxech, jsem poznamenal, je často způsobeno strukturálními změnami. Proto, abychom pochopili změny mnoha osobních milieux, musíme se podívat za ně. A počet a rozmanitost takových strukturálních změn se zvyšuje s tím, jak se instituce, v nichž žijeme, stávají objímavějšími a složitěji propojenými. Uvědomovat si myšlenku sociální struktury a používat ji s citlivostí znamená být schopen sledovat takové vazby mezi velkou rozmanitostí milieux. Být schopen to udělat, je mít sociologickou představivost

Život jednotlivce ani historie společnosti nelze pochopit bez pochopení obou.

[O]ne mohl přeložit 555 stránek sociálního systému do asi 150 stránek jednoduché angličtiny. Výsledek by nebyl příliš působivý.

Jako sociální a jako osobní síla se náboženství stalo závislou proměnnou. Nevzniká, reaguje. Neodsuzuje, přizpůsobuje se. Neuvádí nové modely chování a citlivosti; napodobuje. Jeho rétorika je bez hlubokého odvolání; uctívání, které organizuje, je bez zbožnosti. Stalo se méně revitalizací ducha v trvalém napětí se světem než úctyhodným rozptýlením od kyselosti života.

[A] je podíl pracovní síly, méně jednotlivců manipuluje s věcmi , více manipuluje s lidmi a symboly .

Především se nevzdávejte své morální a politické autonomie tím, že přijmete neliberální praktičnost byrokratického étosu nebo liberální praktičnost morálního rozptylu. Vězte, že mnoho osobních problémů nelze vyřešit pouze jako potíže, ale je třeba je chápat z hlediska veřejných otázek a z hlediska problémů tvorby dějin.

Ekonomika-kdysi velký rozptyl malých výrobních jednotek v autonomní rovnováze, se stala ovládána dvěma nebo třemi stovkami obřích korporací, administrativně a politicky propojených... Politický řád, kdysi decentralizovaný soubor několika desítek států se slabou míchou, se stal centralizovaným výkonným zřízením, které do sebe převzalo mnoho pravomocí dříve rozptýlených... Vojenský řád, kdysi štíhlý establishment v kontextu nedůvěry, se stal největším a nejdražším rysem vlády.

Každé současné politické re-prohlášení liberálních a socialistických cílů musí zahrnovat jako ústřední myšlenku společnosti, ve které by se všichni lidé stali muži věcného rozumu, jejichž nezávislé uvažování by mělo strukturální důsledky pro jejich společnost, její historii a tím i pro jejich vlastní životní osudy.

Podle vašeho přesvědčení [křesťanské duchovenstvo], můj druh člověka â€" sekulární, pyšný, agnostik a všechno ostatní â€" je mezi zatracenými. Jsem v tom sám. Máš svého Boha.

Trh je suverénní a v magické ekonomice malého podnikatele neexistuje autoritářské centrum... v politické sféře... převládá rovnováha sil, a proto není šance na despotismus.

Tady je den, kdy jsou v Sovětském svazu publikována a široce distribuována kompletní díla Leona Trockého. V ten den SSSR dosáhne demokracie!

Aby byl mír a ne válka, musí být zastaven posun směrem k válečné ekonomice, který usnadňují pohyby a požadavky sofistikovaných konzervativců; aby byl mír bez propadu, musí být překonána taktika a politika praktické pravice. Politická a ekonomická síla obou musí být narušena. Síla těchto gigantů hlavního driftu je ekonomicky i politicky ukotvena; k efektivnímu boji jsou zapotřebí odbory i nezávislá labouristická strana.

Ve světě celebrit hierarchie publicity nahradila hierarchii původu a dokonce i velkého bohatství.

Snažím se být objektivní. Netvrdím, že jsem odtržený.