Paul Ricoeur slavné citáty

V kosmickém měřítku je náš život bezvýznamný, ale toto krátké období, kdy se objevujeme ve světě, je časem, ve kterém vyvstávají všechny smysluplné otázky.

Člověk je tato množná a kolektivní jednota, ve které je třeba chápat jednotu cíle a rozdíly osudů navzájem

Svědectví vyžaduje, aby bylo interpretováno kvůli dialektice významu a události, která ji prochází

Pokud je pravda, že vždy existuje více než jeden způsob interpretace textu, není pravda, že všechny interpretace jsou stejné.

Morální zákon nám přikazuje učinit nejvyšší možné dobro ve světě konečným předmětem veškerého našeho chování.

Pokud je vzkříšení vzkříšením z mrtvých, veškerá naděje a svoboda jsou navzdory smrti.

Slovník neobsahuje žádné metafory.

Nejsme schopni vytvořit koncept času, který je současně kosmologický, biologický, historický a individuální

Tento ateismus týkající se bohů lidí se dále týká jakékoli možné víry

Svědectví dává něco, co je třeba interpretovat.

Logika validace nám umožňuje pohybovat se mezi dvěma hranicemi dogmatismu a skepticismu.

Nacházím se jen tím, že ztrácím sám sebe.

Vždy je možné argumentovat proti výkladu, konfrontovat výklady, rozhodovat mezi nimi a hledat dohodu, i když tato dohoda zůstává mimo náš dosah.

To je možná nejhlubší význam knihy Job, nejlepší příklad moudrosti.

Ale mýtus je něco jiného než vysvětlení světa, historie a osudu.

Běžný jazyk s sebou nese podmínky významu, které lze snadno rozpoznat klasifikací kontextů, ve kterých je výraz používán smysluplným způsobem.

Neexistuje kratší cesta pro spojení neutrální existenciální antropologie, podle filozofie, s existenciálním rozhodnutím před Bohem, podle Bible.

Moudrost nachází svůj literární výraz v literatuře moudrosti.

Pokud jde o mě, opouštím etiku povinnosti vůči Hegelově kritice bez lítosti; Zdálo by se mi, že ji Hegel správně charakterizoval jako abstraktní myšlenku, jako myšlenku porozumění.

Narativní identita se účastní pohybu příběhu, dialektiky mezi řádem a nepořádkem

Ale mýtus je něco jiného než vysvětlení světa, historie a osudu. Mýtus vyjadřuje ve smyslu světa - tedy druhého světa nebo druhého světa - chápání, které má člověk o sobě ve vztahu k základu a hranici své existence. Demytologizovat tedy znamená interpretovat mýtus, To znamená spojit objektivní reprezentace mýtu s sebepochopením, které je v něm ukázáno i skryto.

Podívaná je zároveň přeludem sebe sama v zrcadle věcí.

Naděje, pokud je nadějí na vzkříšení, je živým rozporem toho, z čeho vychází a co je umístěno pod znamením kříže a smrti.

Za prvé, není nedůležité, že legislativní texty Starého zákona jsou umístěny v Mojžíšových ústech a v narativním rámci pobytu na Sinaji.

Dokud nový zákon sloužil k dešifrování starého, byl považován za absolutní normu.

Mýtus vyjadřuje ve smyslu světa - tedy druhého světa nebo druhého světa - chápání, které má člověk o sobě ve vztahu k základu a hranici své existence.

Ačkoli v křesťanství vždy existoval hermeneutický problém, dnes se nám hermeneutická otázka jeví jako nová.

Vyprávění konstruuje identitu postavy, co lze nazvat její narativní identitou, při vytváření identity vyprávěného příběhu. Je to identita příběhu, která dělá identitu postavy.