Henri Bergson slavné citáty

Existovat znamená změnit se, změnit znamená dospět, dospět znamená donekonečna se vytvářet.

Naštěstí se někteří rodí s duchovním imunitním systémem, který dříve nebo později odmítá iluzorní světonázor, který na ně byl od narození naroubován prostřednictvím sociální kondice. Začnou cítit, že něco není v pořádku, a začít hledat odpovědi. Vnitřní poznání a neobvyklé vnější zkušenosti jim ukazují stránku reality, na kterou ostatní zapomínají, a tak začíná jejich cesta probuzení. Každý krok cesty se provádí následováním srdce namísto následování davu a výběrem znalostí nad závojem nevědomosti.

Homo sapiens, jediný tvor obdařený rozumem, je také jediným tvorem, který svou existenci připíná na věci nepřiměřené.

Přítomnost neobsahuje nic jiného než minulost a to, co se nachází v účinku, bylo již v příčině.

Sex-appeal je hlavní myšlenkou celé naší civilizace.

Myslete jako muž činu, chovejte se jako muž myšlení.

Inteligence je schopnost vyrábět umělé předměty, zejména nástroje k výrobě nástrojů.

Situace je vždy Komická, pokud se účastní současně dvou sérií událostí, které jsou na sobě naprosto nezávislé, a pokud ji lze interpretovat ve dvou zcela odlišných významech.

A také vidím, jak toto tělo ovlivňuje vnější obrazy: dává jim zpět pohyb.

Nemohu uniknout námitce, že neexistuje žádný stav mysli, jakkoli jednoduchý, který se nemění každou chvíli

Není větší radosti než cítit se jako stvořitel. Triumf života je vyjádřen stvořením.

Pro pochopení reality je nutná jiná schopnost než intelekt.

Absolutno lze dát pouze v intuici, zatímco vše ostatní souvisí s analýzou.

Zdá se, že smích potřebuje ozvěnu.

Myšlenka budoucnosti, Těhotná nekonečnem možností, je tedy plodnější než samotná budoucnost, a proto nacházíme více kouzla v naději než v držení, ve snech než ve skutečnosti.

Jsme svobodní, když naše činy vycházejí z naší celkové osobnosti, když ji vyjadřují, když se jí podobají nedefinovatelným způsobem umělecké dílo někdy dělá umělec.

Hybnou silou demokracie je láska

Ve skutečnosti je minulost zachována sama o sobě automaticky.

Pouze ty myšlenky, které jsou nejméně skutečně naše, lze adekvátně vyjádřit slovy.

Náboženství je pro mystiku tím, čím je popularizace pro vědu

Smích je nápravná síla, která nám brání stát se kliky.

Pokud by realita ovlivnila přímo naše smysly a naše vědomí, kdybychom mohli mít přímou komunikaci mezi hmotným světem a námi samými, umění by bylo zbytečné.

Jasně vidím, jak vnější obrazy ovlivňují obraz, který nazývám svým tělem : přenášejí do něj pohyb.

Hlavním úkolem dvacátého století bude prozkoumat nevědomí, prozkoumat podloží mysli.

Duch si od hmoty vypůjčuje vjemy, kterými se živí, a obnovuje je v hmotu ve formě pohybů, které otiskl svou vlastní svobodou.

Ve filozofii není nic, co by nebylo možné říci v běžném jazyce.

Získáte vizi hmoty, která je možná únavná pro vaši představivost, ale čistá a zbavená toho, co vás životní požadavky nutí k tomu, abyste ji přidali ve vnějším vnímání.

Akce na cestách vytváří svou vlastní trasu, vytváří do značné míry podmínky, za kterých má být splněna, a tím Mate veškerý výpočet.

Vitální duch. L ' â©lan vital

Vnímat prostředky k imobilizaci... v aktu vnímání se zmocňujeme něčeho, co překonává samotné vnímání.

Hledat s hotovými koncepty proniknout do nejvnitřnější povahy věcí je tedy aplikovat na mobilitu skutečné metody vytvořené za účelem poskytnutí stacionárních bodů pozorování. . . .

Není nic, co by nás odzbrojilo jako smích.

... božská láska není něco, co patří Bohu: je to sám Bůh.

Emoce, které člověk pociťuje v přítomnosti přírody, se jistě počítá s něčím v původu náboženství.

Na druhou stranu potěšení způsobené smíchem, dokonce ani na jevišti, není ryzí potěšení; není to potěšení, které je výhradně estetické nebo zcela nezajímavé. Vždy to znamená tajný nebo nevědomý záměr, ne-li každého z nás, na všech událostech společnosti jako celku. Ve smíchu vždy nacházíme neochvějný úmysl ponížit a následně napravit bližního, ne-li v jeho vůli, alespoň v jeho skutku.

Zdá se, že smích potřebuje ozvěnu, pozorně ji poslouchejte: není to artikulovaný, jasný, dobře definovaný zvuk; je to něco, co by se fain prodloužilo dozvukem z jednoho do druhého, něco, co začíná nárazem, aby pokračovalo v postupném dunění, jako hrom v hoře.

Smích je především náprava. Má-li být ponížen, musí působit bolestivým dojmem na osobu, proti níž je namířena. Smíchem se společnost mstí za svobody, které si s sebou vzala. Ve svém předmětu by selhal, kdyby nesl známku soucitu nebo laskavosti.

Realismus je v práci, když je idealismus v duši, a pouze prostřednictvím idealismu obnovujeme kontakt s realitou.

Člověk může vždy uvažovat s rozumem.

Inteligence se vyznačuje přirozeným nepochopením života.

Je podstatou člověka tvořit materiálně a morálně, vymýšlet věci a vymýšlet sám sebe. Homo faber je definice, kterou navrhuji ... Homo faber, Homo sapiens, vzdávám úctu oběma, protože mají tendenci splývat.

Absolutno lze dát pouze v intuici, zatímco vše ostatní souvisí s analýzou. Intuici zde nazýváme sympatií, kterou je člověk transportován do vnitřku objektu, aby se shodoval s tím, co je jedinečné anásledně v něm nevyslovitelné. Analýza je naopak operace, která redukuje objekt na již známé prvky.

Náš smích je vždy smích skupiny.

Jakkoli se to zdá spontánní, smích vždy znamená jakési tajné zednářství nebo dokonce spoluvinu s jinými smějícími se, skutečnými nebo imaginárními.

...Muži si dostatečně neuvědomují, že jejich budoucnost je v jejich vlastních rukou. Jejich úkolem je především určit, zda chtějí dál žít nebo ne. Je tedy jejich odpovědností rozhodnout se, zda chtějí pouze žít, nebo mají v úmyslu vynaložit jen další úsilí potřebné k naplnění, dokonce i na této žáruvzdorné planetě, základní funkce vesmíru, který je strojem na vytváření bohů.

Jediným lékem na marnost je smích. A jediná chyba, která je k smíchu, je marnost.

Ve smíchu vždy nacházíme neochvějný úmysl ponížit a následně napravit svého bližního.

Evropa je přelidněná, svět bude brzy ve stejném stavu, a pokud nebude racionalizována sebereprodukce člověka... budeme mít válku.

Vesmír je stroj na výrobu bohů.

Stejně tak se tisíce po sobě jdoucích pozic běžce stahují do jediného symbolického postoje, který naše oko vnímá, který umění reprodukuje a který se pro každého stává obrazem člověka, který běží.