Viktor E. Frankl slavné citáty

Když už nejsme schopni změnit situaci - jsme vyzváni, abychom se změnili.

Žijte, jako byste žili podruhé, a jako byste se poprvé chovali špatně.

To, co člověk skutečně potřebuje, není stav bez napětí,ale spíše snaha a boj o nějaký cíl, který si zaslouží. To, co potřebuje, není uvolnění napětí za každou cenu, ale volání potenciálního významu, který čeká na jeho naplnění.

Na tomto světě existují dvě rasy lidí, ale pouze tyto dvě: rasa slušného člověka a Rasa neslušného člověka.

Nikdo by neměl soudit, pokud se sám sebe v naprosté upřímnosti nezeptá, zda v podobné situaci možná neudělal totéž.

Mezi stimulem a reakcí je prostor. V tomto prostoru je naše síla zvolit si naši odpověď. V naší reakci spočívá náš růst a naše svoboda.

Nikdo si nemůže plně uvědomit samotnou podstatu jiné lidské bytosti, dokud ho nemiluje. Svou láskou je mu umožněno vidět základní rysy a rysy v milované osobě; a ještě více vidí to, co je v něm potenciální, které ještě není realizováno. Kromě toho milující osoba svou láskou umožňuje milované osobě realizovat tyto možnosti. Tím, že si uvědomí, čím může být a čím by se měl stát, uskutečňuje tyto možnosti.

Pak jsem pochopil význam největšího tajemství, které musí lidská poezie a lidské myšlení a víra předat: spása člověka je skrze lásku a v lásce.

Jediná věc, kterou mi nemůžete vzít, je způsob, jakým se rozhodnu reagovat na to, co mi uděláte.

Pokud v životě vůbec existuje smysl, pak musí mít smysl utrpení.

Naše generace je realistická, protože jsme poznali člověka takového, jaký skutečně je. Koneckonců, člověk je ta bytost, která vynalezla plynové komory Osvětimi; je to však také ta bytost, která vstoupila do těchto plynových komor vzpřímeně, s modlitbou Páně nebo Šémou Jisraelem na rtech.

Lidská bytost není jedna věc mezi ostatními; věci se navzájem určují, ale člověk je nakonec sebeurčující. To, čím se stává-v mezích nadací a životního prostředí - ze sebe udělal. V koncentračních táborech, například v této živé laboratoři a na tomto testovacím místě, jsme sledovali a svědky toho, jak se někteří naši soudruzi chovají jako svině, zatímco jiní se chovají jako svatí. Člověk má v sobě obě možnosti; která z nich je aktualizována, závisí na rozhodnutích, ale ne na podmínkách.

Život není nikdy nesnesitelný okolnostmi, ale pouze nedostatkem smyslu a účelu.

Abnormální reakce na abnormální situaci je normální chování.

Život může být tažen cíli stejně jistě, jako může být tlačen pohony.

Pochopil jsem, jak člověk, kterému na tomto světě ještě nic nezbylo, může poznat blaženost, ať už jen na krátkou chvíli, v rozjímání o své milované.

Jednoho večera, když jsme už odpočívali na podlaze naší chatrče, mrtví unavení, misky na polévku v ruce, vběhl spoluvězeň a požádal nás, abychom vyběhli na shromáždění a viděli nádherný západ slunce. Když jsme stáli venku, viděli jsme na západě zářící zlověstné mraky a celou oblohu živou mraky neustále se měnících tvarů a barev, od ocelově modré po krvavě červenou. Pusté šedé bahenní chaty poskytovaly ostrý kontrast, zatímco kaluže na blátivé zemi odrážely zářící oblohu. Poté, po minutách ticha, jeden vězeň řekl druhému: "jak krásný může být svět...

Láska jde velmi daleko za fyzickou osobu milovaného.

Láska je jediný způsob, jak uchopit jinou lidskou bytost v nejvnitřnějším jádru jeho osobnosti

Pokud má život vůbec smysl, pak musí mít smysl utrpení. Utrpení je neodstranitelnou součástí života, dokonce i jako osud a smrt. Bez utrpení a smrti nemůže být lidský život úplný.

Poslední z lidských svobod je zvolit si své postoje.

Člověk je schopen změnit svět k lepšímu, pokud je to možné, a v případě potřeby změnit sám sebe k lepšímu.

Svoboda je v nebezpečí, že se zvrhne v pouhou svévoli, pokud nebude prožívána z hlediska zodpovědnosti. Proto doporučuji, aby Socha Svobody na východním pobřeží byla doplněna sochou odpovědnosti na západním pobřeží.

Trpět zbytečně je spíše masochistické než hrdinské.

Ve své tvůrčí práci je umělec závislý na zdrojích a zdrojích pocházejících z duchovního nevědomí.

Důležité je vydat svědectví o jedinečném lidském potenciálu v celé své kráse, kterým je přeměnit osobní tragédii na triumf, proměnit nesnáze člověka v lidský úspěch.

V některých ohledech utrpení přestává být utrpením v okamžiku, kdy najde smysl, například význam oběti.

Lidská bytost je rozhodující bytost.

Hlavním zájmem člověka není získat potěšení nebo se vyhnout bolesti, ale spíše vidět smysl jeho života.

Není to minulost, která nás brzdí, je to budoucnost; a jak ji dnes podkopáváme.

To je jádro lidského ducha ... Pokud najdeme něco, pro co bychom mohli žít - pokud najdeme nějaký smysl, který bychom dali do středu našeho života-i ten nejhorší druh utrpení se stane snesitelným.

Když člověk zjistí, že je jeho osudem trpět, bude muset přijmout své utrpení jako svůj úkol. . . . Bude muset uznat skutečnost, že i v utrpení je jedinečný a sám ve vesmíru. Nikdo ho nemůže zbavit jeho utrpení nebo trpět na jeho místě. Jeho jedinečná příležitost spočívá ve způsobu, jakým nese své břemeno.

Doporučuji, aby Socha svobody byla doplněna sochou odpovědnosti na západním pobřeží.

Pouze do té míry, do jaké někdo prožívá tuto transcendenci lidské existence, je skutečně člověkem nebo se stává jeho pravým já. Stává se tak ne tím, že se zabývá aktualizací svého já, ale tím, že zapomíná na sebe a dává se, přehlíží se a soustředí se ven.

Člověk není plně podmíněný a odhodlaný, ale spíše určuje sám sebe, zda se podřídí podmínkám nebo se jim postaví.

Vezmeme-li člověka takového, jaký je, zhoršíme ho, ale vezmeme-li člověka takového, jaký by měl být, učiníme ho schopným stát se tím, čím může být.

Naší největší svobodou je svoboda zvolit si svůj postoj.

Život není primárně hledáním potěšení, jak věřil Freud, nebo hledáním moci, jak učil Alfred Adler, ale hledáním smyslu. Největším úkolem každého člověka je najít smysl ve svém vlastním životě.

Jako profesor ve dvou oborech, neurologii a psychiatrii, jsem si plně vědom toho, do jaké míry je člověk vystaven biologickým, psychologickým a sociologickým podmínkám. Ale kromě toho, že jsem profesorem ve dvou oborech, jsem přeživším ze čtyř táborů-tedy koncentračních táborů-a jako takový také vydávám svědectví o neočekávané míře, v jaké je člověk schopen vzdorovat a vzdorovat i těm nejhorším představitelným podmínkám.

Čím více si člověk odpouští - tím, že se dává věci, aby sloužil, nebo jiné osobě, aby miloval - tím je lidštější a tím více se aktualizuje.

Chcete-li nakreslit analogii: utrpení člověka je podobné chování plynu. Pokud je určité množství plynu čerpáno do prázdné Komory, naplní komoru úplně a rovnoměrně, bez ohledu na to, jak velká je komora. Utrpení tak zcela naplňuje lidskou duši a vědomou mysl, bez ohledu na to, zda je utrpení velké nebo malé. Proto je "velikost" lidského utrpení naprosto relativní.

Troufám si říci, že na světě není nic, co by člověku tak účinně pomohlo přežít i ty nejhorší podmínky, jako vědomí, že v životě má smysl.

Existenciální vakuum se projevuje hlavně ve stavu nudy.

Strach může splnit to, čeho se člověk bojí.

Co mu bude záležet, když si všimne, že stárne? Má nějaký důvod závidět mladým lidem, které vidí, nebo voskovat nostalgii nad svým ztraceným mládím? Jaké důvody má závidět mladému člověku? Pro možnosti, které má mladý člověk, budoucnost, která ho čeká? "Ne, děkuji," pomyslí si. "Místo možností mám ve své minulosti realitu, nejen skutečnost vykonané práce a milované lásky, ale utrpení, které statečně trpím. Tato utrpení jsou dokonce věci, na které jsem nejvíce hrdý, ačkoli tyto věci jsou věci, které nemohou vzbuzovat závist."

Člověk, který si uvědomí odpovědnost, kterou nese vůči člověku, který na něj láskyplně čeká, nebo k nedokončenému dílu, nikdy nebude schopen zahodit svůj život. Zná "proč "pro svou existenci a bude schopen nést téměř jakýkoli" jak."

Význam naší existence není vynalezen sami, ale spíše detekován.

Každá lidská bytost má svobodu se kdykoli změnit.

Lidskou laskavost lze nalézt ve všech skupinách, dokonce i v těch, které by jako celek bylo snadné odsoudit.

Štěstí nemůže být sledováno; musí následovat.