Jean Piaget slavné citáty

Hlavním cílem vzdělávání ve školách by mělo být vytváření mužů a žen, kteří jsou schopni dělat nové věci, ne jen opakovat to, co udělaly jiné generace.

Hlavním cílem vzdělávání je vytvořit muže, kteří jsou schopni dělat nové věci, nejen opakovat to, co udělaly jiné generace-muže, kteří jsou kreativní, vynalézaví a objevují. Druhým cílem vzdělávání je utvářet mysli, které mohou být kritické, mohou ověřovat a nepřijímat vše, co jim je nabídnuto.

Hra je odpovědí na to, jak vzniká něco nového.

Vzdělání pro většinu lidí znamená snažit se vést dítě, aby se podobalo typickému dospělému jeho společnosti . . . ale pro mě a pro nikoho jiného znamená vzdělání dělat tvůrce. . . . Musíte udělat vynálezce, inovátory...ne konformisté

Inteligence je to, co používáte, když nevíte, co dělat.

Když dítě něco naučíte, navždy mu odeberete šanci to objevit pro sebe.

To, co vidíme, mění to, co víme. To, co víme, mění to, co vidíme.

Vědecké myšlení tedy není momentální; není to statická instance; je to proces.

Skutečný zájem se objeví, když se já ztotožňuje s myšlenkami nebo předměty, když v nich najde výrazový prostředek a stanou se nezbytnou formou paliva pro jeho činnost.

Nejrozvinutější věda zůstává neustálým stáváním

Právě s dětmi máme největší šanci studovat vývoj logických znalostí, matematických znalostí, fyzických znalostí atd.

V nejranějších fázích dítě vnímá věci jako solipsista, který si není vědom sebe sama jako subjektu a je obeznámen pouze se svými vlastními činy.

Děti vyžadují dlouhé, nepřerušené období hry a zkoumání

Základní funkce mysli spočívají v porozumění a vynalézání, jinými slovy v budování struktur strukturováním reality.

Hra je dílem dětství.

Vědecké poznání je v neustálém vývoji; zjistí, že se mění ze dne na den.

Jinými slovy, poznání vnějšího světa začíná okamžitým využitím věcí, zatímco poznání sebe sama je zastaveno tímto čistě praktickým a utilitárním kontaktem.

Nemohl jsem myslet bez psaní.

Šanc... v ubytování, které je typické pro senzomotorickou inteligenci, hraje stejnou roli jako ve vědeckém objevu. Je to užitečné pouze pro génia a jeho odhalení zůstávají pro nekvalifikované bezvýznamná.

Zdá se, že diskuse o hře kuliček nás vedla do poměrně hlubokých vod. Ale v očích dětí má Historie hry kuliček stejně velký význam jako historie náboženství nebo forem vlády. Je to navíc historie, která je velkolepě spontánní; a proto snad nebylo úplně zbytečné snažit se vrhnout světlo na úsudek dítěte o morální hodnotě předběžným studiem společenského chování dětí mezi sebou.

Dítě, které definuje lež jako" zlobivé slovo", dobře ví, že lhaní spočívá v tom, že nemluví pravdu. Nemýlí si tedy jednu věc s druhou, pouze je ztotožňuje s druhou tím, co se nám jeví jako kuriózní rozšíření slova "lež".

Formujeme děti, které jsou schopné naučit se pouze to, co je již známo? Nebo bychom se měli snažit rozvíjet kreativní a inovativní mysli, schopné objevování od předškolního věku, po celý život?

Zkušenost předchází porozumění.

Potřeba mluvit pravdu a dokonce ji hledat pro sebe je myslitelná pouze tehdy, pokud jednotlivec myslí a jedná jako společnost, a nikoli jako společnost (protože právě omezující vztahy mezi nadřízeným a podřadným často vedou tuto společnost k prevarikaci), ale jako společnost založená na vzájemnosti a vzájemném respektu, a tedy na spolupráci.

Pokaždé, když dítě něco naučíme, zabráníme mu, aby si to sám nevymyslel. Na druhou stranu to, co mu dovolíme objevit pro sebe, zůstane s ním viditelné po zbytek jeho života.

Jakmile se jeho vlastní mysl dostane do kontaktu s ostatními, pravda začne v očích dítěte nabývat hodnoty a následně se stane morálním požadavkem, který na něj může být vznesen. Dokud dítě zůstane egocentrické, pravda jako taková ho nebude zajímat a neuvidí žádnou škodu při provádění faktů v souladu se svými touhami.

Každé získání ubytování se stává materiálem pro asimilaci, ale asimilace vždy odolává novému ubytování.

Pokud vzájemný respekt vychází z jednostranného respektu, činí tak opozicí.

Najednou mnoho filozofů zastávalo názor, že bezchybné "myšlenkové zákony" jsou nějakým způsobem vlastní, a priori, samotné povaze mysli. Tato víra byla v minulém století dvakrát otřesena; nejprve, když Russell a jeho nástupci ukázali, jak logika, kterou muži používají, může být vadná, a později, když Freud a Piaget začali odhalovat klikaté způsoby, jakými se naše mysl skutečně vyvíjí.

Základní skutečností lidské psychologie je, že společnost místo toho, aby zůstala téměř úplně uvnitř individuálního organismu, jako v případě zvířat podněcovaných jejich instinkty, krystalizuje téměř úplně mimo jednotlivce. Jinými slovy, sociální pravidla, jak Durkheim tak mocně ukázal, ať už jsou jazyková, morální, náboženská nebo právní atd., nemůže být konstituován, přenášen nebo konzervován pomocí vnitřní biologické dědičnosti, ale pouze prostřednictvím vnějšího tlaku, který na sebe jednotlivci vyvíjejí.

Reflexní abstrakce však není založena na jednotlivých akcích, ale na koordinovaných akcích.

Dítě je realistou v každé oblasti myšlení, a proto je přirozené, že v morální sféře by mělo klást větší důraz na vnější, hmatatelný prvek než na skrytý motiv.

Vztahy mezi rodiči a dětmi rozhodně nejsou jen vztahy omezující. Existuje spontánní vzájemná náklonnost, která od prvního podněcuje dítě k činům velkorysosti a dokonce i sebeobětování, k velmi dojemným projevům, které nejsou v žádném případě předepsány. A zde je bezpochyby východiskem morálky dobra, kterou uvidíme rozvíjet vedle morálky práva nebo povinnosti a která ji v některých osobách zcela nahrazuje.

Logika a matematika nejsou nic jiného než specializované jazykové struktury.

Vždy jsem nenáviděl jakýkoli odklon od reality, postoj, který se vztahuji ke špatnému duševnímu zdraví mé matky.

Čím více jsou schémata diferencována, tím menší je mezera mezi novým a známým, takže novinka se místo toho, aby představovala obtěžování, kterému se subjekt vyhýbá, stává problémem a vyzývá k hledání.

Děti mají skutečné porozumění pouze tomu, co si samy vymyslí, a pokaždé, když se je snažíme naučit příliš rychle, zabraňujeme jim, aby to samy znovu objevily.

To, co genetická epistemologie navrhuje, je objevování kořenů různých odrůd znalostí, protože jejich Elementární formy, navazující na další úrovně, včetně vědeckých poznatků.

Pokud je logika sama vytvořena spíše než vrozená, z toho vyplývá, že prvním úkolem vzdělávání je utvářet uvažování.

Výuka znamená vytváření situací, kdy lze struktury objevit.

Čím více se snažíme zlepšovat naše školy, tím těžší je učitelský úkol; a čím lepší jsou naše vyučovací metody, tím obtížnější je aplikovat.

Pokaždé, když dítě něco naučíme, zabráníme mu, aby si to samo vymyslelo.

Trest znemožňuje autonomii svědomí.

Naším problémem z hlediska psychologie a z hlediska genetické epistemologie je vysvětlit, jak dochází k přechodu z nižší úrovně znalostí na úroveň, která je považována za vyšší.

Mnoho výzkumů v psychologii se více zabývalo tím, jak se chovají velké skupiny lidí, než konkrétními způsoby, jak si každý jednotlivý člověk myslí... příliš statistické. Považuji to za zklamání, protože podle mého pohledu na historii psychologie se toho mnohem více naučilo, například když Jean Piaget strávil několik let pozorováním způsobů, jak se vyvinuly tři děti, nebo když Sigmundu Freudovi trvalo několik let, než prozkoumal myšlení poměrně malého počtu pacientů.

V genetické epistemologii, stejně jako ve vývojové psychologii, nikdy neexistuje absolutní začátek.

Rovnováha je nejhlubší tendencí veškeré lidské činnosti.

Jak víte, Bergson poukázal na to, že neexistuje nic jako nepořádek, ale spíše dva druhy řádu, geometrický a živý.

Pouze vzdělání je schopno zachránit naše společnosti před možným kolapsem, ať už násilným, nebo postupným.

Děti mají skutečné porozumění pouze tomu, co si samy vymyslí.