Alexis de Tocqueville slavné citáty

Jakékoli opatření, které ustavuje zákonnou charitu na trvalém základě a dává jí administrativní formu, vytváří nečinnou a línou třídu, žijící na úkor průmyslové a dělnické třídy.

Pokud tam někdy dojde k velkým revolucím, budou způsobeny přítomností černochů na americké půdě.

Američané jsou tak zamilovaní do rovnosti, že by raději byli rovni v otroctví než nerovní ve svobodě.

Despotismus se často prezentuje jako opravář všech utrpěných nemocí, podpora spravedlivých práv, obránce utlačovaných a zakladatel řádu.

Demokracie a socialismus nemají nic společného, jen jedno slovo, rovnost. Všimněte si však rozdílu: zatímco demokracie hledá rovnost ve svobodě, socialismus hledá rovnost ve zdrženlivosti a otroctví.

Na světě neexistuje žádná země, ve které by vše mohlo být stanoveno zákony, nebo ve které by politické instituce mohly být náhradou zdravého rozumu a veřejné morálky.

Do života je třeba vstoupit s odvahou.

Nemohu se ubránit obavě, že lidé mohou dosáhnout bodu, kdy se na každou novou teorii dívají jako na nebezpečí, na každou inovaci jako na nepříjemný problém, na každý společenský pokrok jako na první krok k revoluci, a že se mohou absolutně odmítnout vůbec pohnout.

Všichni, kdo se snaží zničit svobody demokratického národa, by měli vědět, že válka je nejjistějším a nejkratším prostředkem k jejímu dosažení.

V Americe je v obou stranách mnoho zásadních mužů, ale žádná principiální strana neexistuje.

Svoboda nemůže být ustanovena bez morálky, ani morálka bez víry.

Americká republika vydrží až do dne, kdy Kongres zjistí, že může podplatit veřejnost veřejnými penězi.

Demokratická vláda je jediná, ve které ti, kdo hlasují pro daň, mohou uniknout povinnosti ji platit.

Nikdo nebude zabírat místo vyšší než já.

Měl jsem milovat svobodu, věřím, za všech okolností, ale v době, ve které žijeme, jsem připraven ji uctívat.

Kravata jazyka je možná nejsilnější a nejtrvanlivější, která může sjednotit lidstvo.

Každá ústřední vláda uctívá uniformitu: uniformita ji zbavuje zkoumání nekonečna detailů.

Obdiv člověka k absolutní vládě je úměrný pohrdání, které cítí vůči lidem kolem sebe.

Nic není tak nebezpečné jako násilí zaměstnané dobře míněnými lidmi pro prospěšné předměty.

Žádná vleklá válka nemůže ohrozit svobodu demokratické země.

Není to nekonečně se rozšiřující seznam práv - " právo "na vzdělání," právo "na zdravotní péči," právo " na jídlo a bydlení. To není svoboda, to je závislost. To nejsou práva, to jsou dávky otroctví - seno a stodola pro lidský dobytek.

Jsou to rozdíly a nerovnosti mezi lidmi, které vedou k pojmu cti; jak se takové rozdíly zmenšují, ochabují; a když zmizí, zmizí také.

V současné době jsou na světě dva velké národy-Rusové a Američané. Američan spoléhá na svůj osobní zájem, aby dosáhl svých cílů, a dává volný prostor neřízeným námahám a zdravému rozumu lidí. Rus soustředí veškerou svou autoritu společnosti do jediné paže. Hlavním nástrojem prvního je svoboda; druhého otroctví. Jejich výchozí bod je jiný a jejich cesty nejsou stejné; přesto se zdá, že každý z nich je poznamenán vůlí nebes ovlivnit osudy poloviny zeměkoule.

Američan nemůže konverzovat, ale může diskutovat a jeho řeč spadá do disertační práce. Mluví k vám, jako by oslovoval schůzku; a pokud by měl šanci se v diskusi zahřát, řekne "pánové" osobě, se kterou hovoří.

Američané ve svých myslích spojují pojmy náboženství a svobody tak důvěrně, že je nemožné přimět je, aby si představovali jedno bez druhého.

Ve Spojených státech se většina zavazuje dodávat množství hotových názorů pro použití jednotlivců, kteří jsou tak osvobozeni od nutnosti vytvářet si vlastní názory.

Společnost není ohrožena velkou rozmařilostí několika, ale laxností morálky mezi všemi.

Zvažte každého jednotlivce v jakémkoli období jeho života a vždy ho najdete zaujatého čerstvými plány na zvýšení jeho pohodlí.

V politice jsou sdílené nenávisti téměř vždy základem přátelství.

Nevím, jestli by lidé ve Spojených státech volili nadřazené muže, kdyby kandidovali do úřadu, ale nemůže být pochyb o tom, že tito muži nekandidují.

Povrch americké společnosti je pokryt vrstvou demokratické barvy, ale čas od času je vidět, jak se staré aristokratické barvy prolamují.

Až když jsem vešel do amerických církví a uslyšel plamen jejích kazatelen se spravedlností, pochopil jsem tajemství její geniality a moci. Amerika je skvělá, protože Amerika je dobrá, a pokud Amerika někdy přestane být dobrá, Amerika přestane být skvělá.

Co je pro demokracii nejdůležitější, není to, že velké bohatství by nemělo existovat, ale že velké bohatství by nemělo zůstat ve stejných rukou. Tímto způsobem jsou bohatí muži, ale netvoří třídu.

Demokratické komunity mají přirozenou chuť na svobodu: ponechány samy sobě, budou ji hledat, vážit si jí a na jakoukoli její deprivaci pohlížet s lítostí. Ale pro rovnost je jejich vášeň horlivá, nenasytná, neustálá, neporazitelná: volají po rovnosti ve svobodě; a pokud toho nemohou dosáhnout, stále volají po rovnosti v otroctví.

Když se člověk ponoří hlouběji do národního charakteru Američanů, vidí, že hledali hodnotu všeho na tomto světě pouze v odpovědi na tuto jedinou otázku: kolik peněz to přinese?

Při bližším zkoumání zjistíme, že náboženství, a nikoli strach, bylo vždy příčinou dlouhodobého blahobytu absolutní vlády.

Člověk, který žádá o svobodu něco jiného než sebe sama, se rodí jako otrok.

Když odmítám poslouchat nespravedlivý zákon, nezpochybňuji právo většiny na velení, ale jednoduše apeluji od svrchovanosti lidu k svrchovanosti lidstva.

Když minulost již neosvětluje budoucnost, duch kráčí ve tmě.

Mají-li lidé zůstat civilizovaní nebo se tak stát, musí umění sdružování růst a zlepšovat se ve stejném poměru, ve kterém se zvyšuje rovnost podmínek.

Když chuť na fyzické uspokojení mezi nimi rostla rychleji než jejich vzdělání . . . přijde čas, kdy budou muži uneseni a ztratí veškerou sebeovládání . . . . Není nutné páchat násilí na takovém lidu, aby byl zbaven práv, která požívají; oni sami dobrovolně uvolňují své držení. . . . zanedbávají své hlavní podnikání, které má zůstat jejich vlastními pány.

Nic není úžasnější než umění být svobodný, ale nic není těžší naučit se používat než svoboda.

Despotismus může vládnout bez víry, ale svoboda ne. Jak je možné, že by SPOLEČNOST měla uniknout destrukci, pokud morální vazba není posílena v poměru k uvolnění politické vazby? A co lze udělat s lidmi, kteří jsou jejich vlastními pány, pokud nejsou podřízeni božstvu?

Společnost vyvine nový druh otroctví, který pokryje povrch společnosti sítí komplikovaných pravidel, kterými nemohou proniknout nejoriginálnější mysli a energičtější postavy. Tyranizuje, ale stlačuje, enervuje, uhasí a omámí lid, dokud se každý národ nezredukuje na nic lepšího než stádo plachých a pracovitých zvířat, jejichž pastýřem je vláda.

Neznám žádnou zemi, kde by byla tak malá nezávislost mysli a skutečná svoboda diskuse jako v Americe.

Nejlepší zákony nemohou zajistit, aby ústava fungovala navzdory morálce; morálka může obrátit nejhorší zákony ve prospěch. To je běžná pravda, ale ta, ke které mě moje studium vždy přivádí zpět. Je to ústřední bod mého pojetí. Vidím to na konci všech svých úvah.

Je to především v současné demokratické době, kdy Praví přátelé svobody a lidské vznešenosti musí zůstat neustále ostražití a připraveni zabránit tomu, aby sociální moc lehce obětovala Zvláštní práva několika jednotlivců obecnému provedení svých záměrů. V takových dobách neexistuje žádný občan tak temný, že není příliš nebezpečné dovolit mu být utlačován, a neexistují žádná individuální práva tak nedůležitá, aby mohla být beztrestně obětována svévoli.

Šťastní a mocní nechodí do exilu a neexistují jistější záruky rovnosti mezi lidmi než chudoba a neštěstí.

Právníci patří k lidem narozením a zájmem a k aristokracii zvykem a vkusem; lze na ně pohlížet jako na spojovací článek dvou velkých tříd společnosti.

V revoluci, stejně jako v románu, je nejtěžší vymyslet konec.