David Graeber slavné citáty

[A] velký trapný fakt ... pronásleduje všechny pokusy reprezentovat trh jako nejvyšší formu lidské svobody: že historicky neosobní komerční trhy pocházejí z krádeží.

Přímá akce je v konečném důsledku vzdorné naléhání na to, aby se choval, jako by už byl svobodný.

Jak se ukazuje, nemusíme "všichni" platit své dluhy. To dělají jen někteří z nás.

Zdá se, že obecné pravidlo, že čím více je zřejmé, že práce prospívá ostatním lidem, tím méně je pravděpodobné, že za ni bude zaplaceno.

Pokud historie něco ukazuje, je to tak, že neexistuje lepší způsob, jak ospravedlnit vztahy založené na násilí, aby se takové vztahy zdály morální, než je přeformulovat do jazyka dluhu-především proto, že se okamžitě zdá, že je to oběť, kdo dělá něco špatně.

Studentské půjčky ničí představivost mládeže. Pokud existuje způsob, jak společnost spáchat masovou sebevraždu, jaký lepší způsob, než vzít všechny nejmladší, energičtější, nejkreativnější a radostnější lidi ve vaší společnosti a osedlat je dluhem 50 000 dolarů, aby museli být otroky? Tady je vaše hudba. Tady jde o vaši kulturu. Tam jde všechno nové, které by vyskočí. A svým způsobem se to stalo naší společnosti. Jsme společnost, která ztratila schopnost začlenit zajímavé, kreativní a výstřední lidi.

Obvykle se nám říká, že demokracie vznikla ve starověkých Athénách-jako věda nebo filozofie, byl to řecký vynález. Nikdy není zcela jasné, co to má znamenat. Máme věřit, že před Athéňany nikdy nikoho a nikde nenapadlo shromáždit všechny členy jejich komunity, aby mohli činit společná rozhodnutí způsobem, který každému dal stejné slovo?

Je to těžké podnikání, Vytvoření nové, alternativní civilizace.

Ale v letech od doby, kdy byl neoliberální projekt skutečně zbaven toho, co bylo vždy jeho podstatou: vůbec ne ekonomický projekt, ale politický projekt, jehož cílem je devastovat představivost a ochotný - s těžkopádnou sekuritizací a šílenými vojenskými projekty - zničit samotný kapitalistický řád, pokud je to to, co bylo zapotřebí, aby se to zdálo nevyhnutelné.

Anarchismus a antropologie jdou dobře dohromady, protože antropologové vědí, že společnost bez státu je možná, protože jich existuje tolik.

Konsenzus není jen o dohodě. Je to o změně věcí kolem: dostanete návrh, něco vymyslíte, lidé předvídají problémy, děláte kreativní syntézu. Na konci toho, přijdete s něčím, co si každý myslí, že je v pořádku. Většině lidí se to líbí a nikdo to nesnáší.

V největším schématu věcí, stejně jako nikdo nemá právo říkat nám naši skutečnou hodnotu, nikdo nemá právo říkat nám, co skutečně dlužíme.

Rád bych tedy skončil tím, že bych dal dobré slovo pro nepracující chudé. Alespoň nikomu neubližují. Pokud čas, kdy si berou volno z práce, tráví s přáteli a rodinou, užívají si a starají se o ty, které milují, pravděpodobně zlepšují svět více, než si uvědomujeme.

Pokud chcete minimalizovat možnost neočekávaných průlomů, řekněte lidem, že nedostanou vůbec žádné zdroje, pokud nebudou trávit většinu svého času soutěží proti sobě, aby vás přesvědčili, že předem vědí, co objeví.

Stali jsme se morem na sobě i na Zemi. Je kosmicky nepravděpodobné, že by se vyspělý svět rozhodl ukončit své Orgie spotřeby fosilní energie a třetí svět svou sebevražednou spotřebu krajiny. Dokud se Homo Sapiens nerozhodne znovu se připojit k přírodě, někteří z nás mohou jen doufat, že přijde ten správný virus.

Tradiční hédonismus...byl založen na přímé zkušenosti s potěšením: víno, ženy a píseň; sex, drogy a rock 'n' roll; nebo jakákoli místní varianta. Problém z kapitalistického hlediska spočívá v tom, že v tom všem existují inherentní limity. Lidé jsou nasyceni, znuděni...Moderní self-iluzorní hédonismus řeší toto dilema, protože zde, co člověk skutečně konzumuje, jsou fantazie a denní sny o tom, jaké by bylo mít určitý produkt.

Aristoteles [by] pravděpodobně dospěl k závěru, že většina Američanů je pro všechny záměry a účely otroky.

Státy vytvořily trhy. Trhy vyžadují státy. Ani jeden by nemohl pokračovat bez druhého, alespoň v něčem podobném formám, které bychom dnes poznali.

V mnoha částech světa se předpokládá, že demokracie je skupina lidí, kteří čelí určitému problému a kteří se scházejí, aby jej vyřešili způsobem, kdy má každý stejné slovo.

Dluh je nejúčinnějším způsobem, jak zaujmout vztah násilné podřízenosti a přimět oběti, aby cítily, že je to jejich chyba.

Mezitím americký dluh zůstává, jak tomu bylo od roku 1790, válečným dluhem; Spojené státy nadále utrácejí na svou armádu více než všechny ostatní národy na zemi dohromady a vojenské výdaje nejsou jen základem průmyslové politiky vlády; zabírají také tak obrovskou část rozpočtu, že podle mnoha odhadů, kdyby to nebylo pro ně, Spojené státy by vůbec neměly deficit.

Co je vlastně dluh? Dluh je jen zvrácením slibu. Je to slib zkažený matematikou i násilím.

Dluh ... je to jen výměna, která nebyla dokončena.

Myslím, že pokud dojde k obecnému exodu, který se zdá, že se děje, bude to katastrofa,.

Představa, že společnost by mohla být zcela regulována tržními silami, je utopická Fantazie: nemožný sen generovaný představou, jaký by byl svět, kdyby chování každého bylo naprosto v souladu s nějakým abstraktním morálním ideálem-v tomto případě ekonomické teorie, které předpokládají, že veškeré lidské jednání je založeno na vypočítavé, systematické (ale úzkostlivě dodržující zákony) chamtivosti.

Když se podíváte do historie, zdá se, že existuje pravidelný vzorec: země s nejmocnější armádou je také zemí se světovou obchodní měnou. To jim dává obrovskou ekonomickou výhodu, která způsobuje, že zboží proudí do jejich země.

Sledujeme počátky vzdorného sebeprosazení nové generace Američanů, generace, která se těší na dokončení svého vzdělání bez práce, bez budoucnosti, ale stále osedlaná obrovským a neodpustitelným dluhem.

Ovlivňuje každý aspekt našeho života, často se říká, že je kořenem všeho zla, a analýza světa, kterou umožňuje - to, čemu říkáme "ekonomika" - je pro nás tak důležitá, že se ekonomové stali velekněží naší společnosti. Přesto kupodivu mezi ekonomy neexistuje absolutně žádný konsensus o tom, co peníze skutečně jsou.

Je pravda, že většina amerických občanů si o sobě myslí, že žijí v demokratické zemi. Ale kdy naposledy se Američané skutečně posadili a dospěli ke kolektivnímu rozhodnutí? Možná, pokud si objednávají pizzu,ale v podstatě nikdy.

Peníze byly vždy zvláštním problémem revolucionářů a antikapitalistů. Jak budou vypadat peníze "po revoluci"? Jak to bude fungovat? Bude vůbec existovat? Je těžké odpovědět na otázku, pokud nevíte, jaké peníze ve skutečnosti jsou. Návrh na jeho odstranění se zdá být utopický a naivní.