Reinhold Niebuhr slavné citáty

Odpuštění je konečná forma lásky.

Lidská schopnost spravedlnosti umožňuje demokracii, ale lidská náklonnost k nespravedlnosti činí demokracii nezbytnou.

Náboženství, prohlašuje moderní člověk, je vědomí našich nejvyšších společenských hodnot. Nic nemůže být dále od pravdy. Pravé náboženství je hluboké znepokojení nad našimi nejvyššími společenskými hodnotami.

Nic, co stojí za to udělat, nemůže být dosaženo v našem životě; proto musíme být zachráněni nadějí. Nic, co je pravdivé, krásné nebo dobré, nedává úplný smysl v jakémkoli bezprostředním kontextu dějin; proto musíme být spaseni vírou. Nic, co děláme, jakkoli ctnostné, nemůže být dosaženo samo; proto musíme být spaseni láskou. Žádný ctnostný čin není z hlediska našeho přítele nebo nepřítele tak ctnostný jako z našeho pohledu. Proto musíme být spaseni konečnou podobou lásky, kterou je odpuštění.

Bůh mi dá klid, abych přijal věci, které nemohu změnit; odvahu změnit věci, které mohu; a moudrost znát rozdíl. Žít jeden den po druhém; užívat si jeden okamžik po druhém; přijímat útrapy jako cestu k míru; brát, stejně jako On, tento hříšný svět takový, jaký je, ne takový, jaký bych ho měl; věřit, že všechno napraví, pokud se odevzdám jeho vůli; abych mohl být v tomto životě přiměřeně šťastný a v příštím životě s ním nadmíru šťastný navždy. Amen.

Moudrý Architekt si všiml, že můžete porušit zákony architektury, pokud je nejprve zvládnete. To by platilo jak pro náboženství, tak pro umění. Neznalost minulosti nezaručuje osvobození od jejích nedokonalostí.

Zlo nelze vysledovat zpět k jednotlivci, ale ke kolektivnímu chování lidstva.

Nakonec zlo nedělají ani tak zlí lidé, ale dobří lidé, kteří neznají sami sebe a kteří hluboce nezkoumají.

Všichni lidé, kteří žijí s jakýmkoli stupněm vyrovnanosti, žijí z jistoty milosti.

Veškerý lidský hřích se zdá být mnohem horší ve svých důsledcích než ve svých záměrech.

Zdá se, že hlavním zdrojem nelidskosti člověka vůči člověku jsou kmenové hranice jeho smyslu pro povinnost vůči ostatním lidem.

Kříž symbolizuje kosmickou i historickou pravdu. Láska dobývá svět, ale její vítězství není snadné.

Nic, co je pravdivé, krásné nebo dobré, nedává úplný smysl v jakémkoli bezprostředním kontextu dějin; proto musíme být spaseni vírou.

Je důležité, že je stejně obtížné získat charitu ze zbožnosti jako rozumnost z racionalismu.

Dobrota, vyzbrojená mocí, je zkažena; a čistá láska bez moci je zničena.

Mistrovství přírody je marně považováno za adekvátní náhradu za sebeovládání.

Nic, co děláme, jakkoli ctnostné, nemůže být provedeno samo; proto jsme spaseni láskou.

Změňte to, co nelze přijmout, a přijměte to, co nelze změnit.

Konečná moudrost života nevyžaduje zrušení nesouladu, ale dosažení vyrovnanosti uvnitř i nad ním.

Rodinný život je příliš intimní na to, aby byl zachován duchem spravedlnosti. Může být udržována duchem lásky, který přesahuje spravedlnost.

Existují historické situace, kdy odmítnutí bránit dědictví civilizace, jakkoli nedokonalé, proti tyranii a agresi, může mít za následek následky ještě horší než válka.

Nic, co stojí za to udělat, nemůže být dosaženo v životě; proto musíme být zachráněni nadějí.

Smutnou povinností politiky je nastolit spravedlnost v hříšném světě.

Pokud přežijeme nebezpečí, oceňuje naši odvahu víc než cokoli jiného.

Historie je sférou, ve které se podivně prolínají lidská svoboda a přirozená nutnost.

Bože, dej nám milost přijmout s klidem věci, které nelze změnit.

Veškerá sociální spolupráce ve větším měřítku než nejintimnější sociální skupina vyžaduje míru nátlaku.

Společnost, ve které každý člověk žije, je zároveň základem a nemesis té plnosti života, kterou každý člověk hledá.

Jako rasové, ekonomické a národní skupiny si berou pro sebe, ať už jim jejich moc velí cokoli.

Neboť člověk jako historický tvor má touhy neurčitých rozměrů.

Lidské bytosti jsou od přírody obdařeny sobeckými i nesobeckými impulsy.

Být náboženský neznamená cítit, ale být.

...(I)individuální selfhood je vyjádřen ve schopnosti já pro sebe-transcendenci a ne v jeho racionální schopnosti pro koncepční a analytické postupy.

Přijímáme a musíme i nadále činit morálně nebezpečné kroky k zachování naší civilizace. Musíme uplatnit svou moc. Neměli bychom však ani věřit, že národ je schopen dokonalé nezaujatosti ve svém výkonu, ani se spokojit s určitým stupněm zájmu a vášně, které poškozují spravedlnost, kterou je výkon moci legitimizován.

Neexistuje žádné společenské zlo, žádná forma nespravedlnosti, ať už feudálního nebo kapitalistického řádu, která nebyla nějakým způsobem posvěcena náboženským sentimentem, a tím se stala více nepropustnou pro změnu.

Rodinný život je příliš intimní na to, aby byl zachován duchem spravedlnosti. Může být udržována pouze duchem lásky, který přesahuje spravedlnost. Spravedlnost vyžaduje, abychom pečlivě zvážili práva a výsady a zajistili, že každý člen komunity obdrží svůj náležitý podíl. Láska neváží práva a privilegia příliš opatrně, protože vybízí každého, aby nesl břemeno druhého.

I tak přísný determinista jako Karl Marx, který občas popisoval společenské chování buržoazie v pojmech, které naznačovaly problém sociální fyziky, by jej mohl jindy podrobit chřadnoucímu opovržení, které by mohl ospravedlnit pouze předpoklad morální odpovědnosti.

Vzhledem k tomu, že nerovnosti privilegií jsou větší, než by bylo možné racionálně bránit, inteligence privilegovaných skupin se obvykle aplikuje na úkol vymýšlet falešné důkazy pro teorii, že univerzální hodnoty pramení z, a že obecným zájmům slouží, zvláštní privilegia, která mají.

Až do konce dějin se společenské řády pravděpodobně zničí ve snaze dokázat, že jsou nezničitelné.

Závěrečná zkouška náboženské víry... zda umožní lidem snášet nejistotu bez samolibosti nebo zoufalství, zda dokáže tak interpretovat starodávné pravdy, že se nestanou pouhými únikovými poklopy před odpovědností, ale nástroji vhledu do toho, co civilizace znamená.

Člověk je vždy horší, než si většina lidí myslí, ale také obecně lepší, než většina lidí sní.

Nacionalismus: jeden z účinných způsobů, jak moderní člověk uniká životním etickým problémům.

Neexistuje lék na pýchu ctnostného národa, ale na čisté náboženství.

Myslím, že by měl existovat klub, ve kterém by se kazatelé a novináři mohli sejít a mít sentimentalismus jednoho sladěný s cynismem druhého. To by je mělo přiblížit pravdě.