Wilhelm von Humboldt slavné citáty

Jsem stále více přesvědčen, že naše štěstí nebo naše neštěstí závisí mnohem více na způsobu, jakým se setkáváme s událostmi života, než na povaze těchto událostí samotných.

Absolutně nic není pro kulturu národa tak důležité jako jeho jazyk.

Nátlak může zabránit mnoha přestupkům; ale okrádá i činy, které jsou legální, o část jejich krásy. Svoboda může vést k mnoha přestupkům, ale propůjčuje i neřestem méně hanebnou formu.

Cokoli nevyplývá ze svobodné volby člověka nebo je pouze výsledkem poučení a vedení, nevstupuje do jeho samotného bytí, ale stále zůstává cizí jeho pravé přirozenosti; neprovádí to se skutečně lidskými energiemi, ale pouze s mechanickou přesností.

Všechny vládní předpisy nesou do určité míry nátlak, a dokonce i tam, kde tomu tak není, zvyknou si, že člověk očekává výuku, vedení a pomoc mimo sebe, místo aby formuloval své vlastní.

Mapa se smíří s téměř každou událostí, jakkoli se snaží, pokud se to stane v běžném běhu přírody. Je to sám mimořádný, proti kterému se vzbouří. S tímto pocitem je spojena morální myšlenka; protože mimořádné se jeví jako něco jako nespravedlnost nebe.

Ženy mají v tomto ohledu větší štěstí než muži, že většina jejich zaměstnání je takové povahy, že mohou současně myslet na zcela jiné věci.

Práce je pro člověka stejně nutností jako jídlo a spánek. Dokonce i ti, kteří nedělají nic, co lze nazvat prací, si stále představují, že něco dělají. Svět nemá člověka, který by byl ve vlastních očích lenoch.

Věci světa stále stoupají a klesají a neustále se mění; a tato změna musí být podle vůle Boží, protože člověku nedal moudrost ani moc, aby mu to umožnil kontrolovat. Velkým poučením v těchto věcech je, že člověk se musí v takových chvílích dvojnásobně posilovat, aby splnil svou povinnost a činil to, co je správné, a musí hledat své štěstí a vnitřní mír z předmětů, které mu nemohou být odebrány.

Skutečná vnitřní oddanost nezná žádnou modlitbu, ale modlitbu vycházející z hlubin jejích vlastních pocitů.

Každý člověk, jakkoli dobrý může být, má v sobě ještě lepšího člověka, který je sám sebou, ale kterému je však často nevěrný. Právě k tomuto vnitřnímu a méně proměnlivému bytí bychom se měli připoutat, abychom nebyli proměnliví, každý den.

Kladl jsem velmi malý stres, ať už se ptám nebo radím. Obecně řečeno, ti, kteří žádají o radu, vědí, co chtějí dělat, a zůstávají pevní vůči svým záměrům. Člověk se může nechat osvítit v různých bodech, dokonce i ve věcech účelnosti a povinnosti; ale koneckonců musí určit svůj postup sám za sebe.

Zákonodárce by měl mít neustále před očima dvě věci: 1. Čistá teorie se vyvinula do nejmenších detailů; 2. Konkrétní stav skutečných věcí, které navrhuje reformovat.

Člověk nesmí považovat jazyk za produkt mrtvý a vytvořený, ale jednou; je to živá bytost a vždy kreativní. Lidské myšlení se rozvíjí s pokrokem inteligence; a tohoto myšlenkového jazyka je projevem. Idiom proto nemůže zůstat nehybný; chodí, vyvíjí se, vyrůstá, posiluje se, stárne a dosahuje zchátralosti.

Všechna politická uspořádání, která musí přinést různé široce nesouhlasné zájmy do jednoty a harmonie, nutně způsobují mnohonásobné kolize. Z těchto kolizí pramení nesprávný poměr mezi lidskými touhami a jejich silami; a z nich přestupky. Čím aktivnější je stát, tím větší je jejich počet.

Člověk je přirozeně více nakloněn dobročinným než sobeckým činům. To se učíme i z historie divochů. Domácí ctnosti mají v sobě něco tak lákavého a geniálního, a veřejné ctnosti občana něco tak velkolepého a inspirativního, že i ten, kdo je sotva nepoškozený, málokdy dokáže odolat jejich kouzlu.

Dotazovat se a tvořit; to jsou velká centra, kolem kterých se točí všechna lidská pronásledování, nebo alespoň k těmto objektům se všechna více či méně přímo vztahují.

Rozum si nemůže přát po člověku jinou podmínku než tu, ve které nejen každý jedinec požívá absolutní, neomezenou svobodu rozvíjet se ze sebe, v pravé individualitě, ale ve které také fyzická přirozenost nepotřebuje přijímat jinou podobu lidskými rukama, než tu, kterou jí dobrovolně dává každý jednotlivec, podle míry jeho přání a jeho sklonů, omezených pouze mezemi jeho energie a jeho práv.

Zkoumání správných cílů a limitů státní agentury musí mít nejvyšší význam, ne, že je možná životně důležitější než jakákoli jiná politická otázka.

Při každé přestavbě přítomnosti musí být stávající stav věcí nahrazen novým. Nyní každá rozmanitost okolností, ve kterých se lidé nacházejí, každý objekt, který je obklopuje, sděluje určitou formu a zapůsobí na jejich vnitřní povahu. Tato forma není taková, aby se mohla změnit a přizpůsobit se jakékoli jiné, kterou se člověk může rozhodnout přijmout; a konec je zmařen, zatímco síla je zničena, když se pokusíme vnucovat tomu, co je již vyraženo v duši, formu, která s tím nesouhlasí.

Pouhá realita života by byla nepochopitelně chudá bez kouzla fantazie, který přináší do jeho lůna, bezpochyby, tolik marných obav jako plané naděje, ale propůjčuje mnohem častěji iluzím, které vyvolává homosexuální lichotivý odstín, než ten, který inspiruje teror.

Hle, není nutné pozorovat, a síla porovnávání a kombinování má být získána pouze vzděláním. Je třeba velmi litovat, že návyky přesného pozorování se v našich školách nepěstují; k tomuto nedostatku lze vysledovat velkou část klamného uvažování, falešná filozofie, která převládá.

Fancy nám přináší tolik marných nadějí jako nečinných obav.

Všechny překlady se mi zdají být jednoduše pokusem o splnění nemožného úkolu.

V morálním světě není nic nemožného, pokud k němu dokážeme přinést důkladnou vůli. Člověk může dělat všechno sám se sebou, ale nesmí se pokoušet dělat příliš mnoho s ostatními.

Smutek, který volá o pomoc a útěchu, není největší, ani nepochází z hlubin srdce.

I skrze své trápení patříme k věčnému plánu.

Pokud mysl miluje samotu, získala tím vznešenější charakter a stává se ještě ušlechtilejší, když se jí oddává chuť.

Dokonce i spánek je charakteristický. Jak krásné jsou děti v jejich krásné nevinnosti! jak anděl-jako jejich kvetoucí rysy! a jak bolestný a úzkostný je spánek viníků!

Moře bylo nazýváno lstivým a zrádným, ale v tomto rysu spočívá pouze charakter velké přírodní síly, která, mluvit podle našich vlastních pocitů, obnovuje svou sílu a bez ohledu na radost nebo zármutek, následuje věčné zákony, které jsou uloženy vyšší mocí.

Pravá rezignace, která s sebou vždy přináší jistotu, že neměnná dobrota způsobí i zklamání našich nadějí, a rozpory života, které vedou k určitému prospěchu, vrhají vážné, ale klidné světlo na vyhlídku i na namáhavý a neklidný život.

Je to rezignace a spokojenost, které se nejlépe počítají, aby nás bezpečně vedly životem. Kdo nemá dostatečnou sílu, aby vydržel strádání a dokonce i utrpení, nikdy nemůže cítit, že je důkazem brnění proti bolestivým emocím, - ne, musí připisovat sobě, nebo alespoň morbidní citlivosti své přirozenosti, každý nepříjemný pocit, který může trpět.

Ať jsou úmysly Prozřetelnosti jakkoli benevolentní, ne vždy podporují štěstí jednotlivce. Prozřetelnost má vždy vyšší cíle, a pracuje v přední míře na vnitřních pocitech a dispozicích.

Modlitba má za cíl zvýšit oddanost jednotlivce, ale pokud se jednotlivec sám modlí, nevyžaduje žádnou formulaci; vylévá se mnohem přirozeněji ve vlastních vyvolených a Spojených myšlenkách před Bohem a sotva vyžaduje slova. Skutečná vnitřní oddanost nezná žádnou modlitbu, ale modlitbu vycházející z hlubin jejích vlastních pocitů.

Nejlepší ovoce země drží svého tvůrce je hotový člověk.

Když se příliš nestaráme o štěstí a neštěstí, ale věnujeme se přísnému a nešetrnému plnění povinností, pak štěstí přichází samo od sebe-ba dokonce pramení ze života soužení, úzkostí a strádání.

Smrt je pro nás jen slovo. Samotná vlastní zkušenost nás může naučit skutečnému významu slova. Pohled na umírající dělá málo. To, co z nich člověk vidí, je pouze to, co předchází smrti: tupé bezvědomí je vše, co vidíme. Ať už je to tak-jak a kdy se duch znovu probudí k životu-to je to, co si všichni přejí vědět, a to, co nikdy nemůže být poznáno, dokud to nezažije.

Pro stáří je charakteristické, že se zrychluje postup času. Čím méně člověk dosáhne v daném čase, tím kratší se retrospektiva objeví.

Když jsme ... věnujte se přísnému a nešetrnému výkonu povinnosti, ihen štěstí přichází samo od sebe.

Bez ohledu na to, jak dobrý nebo velký člověk může být, je v něm ještě lepší a větší muž.

Výsledky nejsou ničím; energie, které je produkují a které z nich opět pramení, jsou vším.

Je to naprosto marná snaha pokusit se rekonstruovat nebo dokonce pochopit povahu lidské bytosti pouhým poznáním sil, které na něj působily. Jakkoli hluboce bychom chtěli proniknout, jakkoli se zdá, že se blížíme pravdě, uniká nám jedna neznámá veličina: prvotní energie člověka, jeho původní já, osobnost, která mu byla dána darem samotného života. Na něm spočívá skutečná svoboda člověka; ta sama určuje jeho skutečný charakter.

Život ve všech řadách a situacích je vnějším zaměstnáním, skutečnou a aktivní prací.

Vláda je nejlepší, což se stává zbytečným.

Podíváme-li se na nejdůležitější revoluce v historii, okamžitě vidíme, že největší počet z nich pochází z periodických revolucí lidské mysli.

Smyslné a duchovní jsou spojeny tajemným poutem, vnímané našimi emocemi, i když skryté před našimi očima. Této dvojí povaze viditelného a neviditelného světa-hluboké touze po druhém, spojené s pocitem sladké nutnosti pro první, vděčíme za všechny zdravé a logické systémy filozofie, skutečně založené na neměnných principech naší přirozenosti, stejně jako ze stejného zdroje vznikají ty nesmyslné nadšení.

Je pravda, že držení korunuje námahu odpočinkem; ale pouze v iluzích Fantazie má sílu nás okouzlit.

Kdyby nebylo poněkud fantazijní předpokládat, že každá lidská dokonalost je prezentována jakoby v jednom druhu bytosti, mohli bychom věřit, že celý poklad morálky a řádu je zakotven v ženské postavě.

Člověk je více nakloněn nadvládě než svobodě; a struktura nadvlády nejen potěší oko mistra, který ji chová a chrání, ale dokonce i jeho služebníci jsou povzneseni myšlenkou, že jsou členy celku, který stoupá vysoko nad život a sílu jednotlivých generací.

Jakkoli může být zlá nemorálnost velká, nesmíme zapomínat, že není bez jejích prospěšných důsledků. Pouze prostřednictvím extrémů mohou lidé dospět na střední cestu moudrosti a ctnosti.