Edward Said slavné citáty

Každá říše však říká sobě i světu, že je na rozdíl od všech ostatních říší, že jejím posláním není drancovat a ovládat, ale vzdělávat a osvobozovat.

Dívejte se na situace jako na podmíněné, ne jako na nevyhnutelné, dívejte se na ně jako na výsledek řady historických rozhodnutí učiněných muži a ženami, jako na fakta společnosti učiněná lidskými bytostmi, a ne jako na přirozená nebo Bohem daná, tedy neměnná, trvalá, nevratná.

Nemůžete pokračovat v pronásledování někoho jiného jen proto, že jste sami byli jednou obětí-musí existovat limit

Nepamatuji si, kdy přesně jsem četl svůj první komiks, ale přesně si pamatuji, jak osvobozený a podvratný jsem se v důsledku toho cítil.

Žádná příčina, žádný Bůh, žádná abstraktní myšlenka nemůže ospravedlnit masové vyvražďování nevinných.

Nikdy jsem nevěděl, co je arabština nebo angličtina, nebo který z nich byl opravdu můj nade vší pochybnost. Co vím, nicméně, je to, že ti dva byli v mém životě vždy spolu, jeden rezonuje ve druhém, někdy ironicky, někdy nostalgicky, nejčastěji každý opravuje, a komentovat, druhý. Každý se může zdát jako můj absolutně první jazyk, ale ani jeden není.

Můj argument je, že historii tvoří muži a ženy, stejně jako ji lze také unmade a přepsat, vždy s různým tichem a elizami, vždy s uloženými tvary a tolerovanými znetvořeními.

Historie jiných kultur neexistuje, dokud nevybuchne v konfrontaci se Spojenými státy.

Humanismus je jediný - řekl bych, že poslední-odpor, který máme proti nelidským praktikám a nespravedlnostem, které znetvořují lidské dějiny.

Nebyl jsem schopen žít nezávazný nebo pozastavený život. Neváhal jsem deklarovat svou příslušnost k extrémně nepopulární věci.

Stručně řečeno, Izrael je měřítkem našich selhání a naší neschopnosti. Čekali jsme na velkého vůdce roky, ale žádný nepřišel; čekali jsme na mocné vojenské vítězství,ale byli jsme poraženi; čekali jsme na vnější mocnosti (USA nebo ve své době Sovětský svaz), ale nikdo nám nepřišel na pomoc. Jedna věc, kterou jsme se nezkoušeli se vší vážností, je spoléhat se na sebe: dokud to neuděláme s plným nasazením k úspěchu, není šance, že můžeme postoupit k sebeurčení a osvobození od agrese.-1998

Nemůžeme bojovat za naše práva a naši historii i budoucnost, dokud nebudeme vyzbrojeni zbraněmi kritiky a oddaného vědomí.

Veškeré znalosti, které se týkají lidské společnosti, a nikoli přírodního světa, jsou historické znalosti, a proto spočívají na úsudku a interpretaci. Tím nechci říci, že fakta nebo data neexistují, ale že fakta získávají svůj význam z toho, co je z nich učiněno při interpretaci ... pro interpretace velmi závisí na tom, kdo je tlumočník, koho oslovuje, jaký je jeho účel, v jakém historickém okamžiku interpretace probíhá.

Od dob Homéra byl každý Evropan, v tom, co mohl říci o Orientu, rasista, imperialista a téměř úplně etnocentrický.

Orient, který se objevuje v orientalismu, je tedy systém reprezentací orámovaný celou sadou sil, které přivedly Orient do Západního učení, západního vědomí a později do západní říše.... Orient je jeviště, na kterém je celý východ omezen. Na této scéně se objeví postavy, jejichž úlohou je reprezentovat větší celek, ze kterého vycházejí. Zdá se tedy, že Orient není neomezeným rozšířením za známý evropský svět, ale spíše uzavřeným polem, divadelní scénou připevněnou k Evropě.

Moc koneckonců není jen vojenská síla. Je to sociální síla, která pochází z demokracie, kulturní síla, která pochází ze svobody projevu a výzkumu, osobní síla, která opravňuje každého arabského občana cítit, že je ve skutečnosti občanem, a ne jen ovcí v nějakém velkém pastýřském stádu.

Výzvy k minulosti patří mezi nejběžnější strategie v interpretacích současnosti.

Teorie se vyučuje tak, aby student věřil, že se může stát marxistou, feministkou, Afrocentristkou nebo dekonstrukcionistou se stejným úsilím a odhodláním požadovaným při výběru položek z nabídky.

Odmítněte si dovolit stát se zeleninou, která jednoduše absorbuje informace, předem zabalené, předem ideologizované, protože žádná zpráva.. je něco jiného než ideologický balíček, který prošel jakýmsi zpracováním.

Beru kritiku tak vážně, že věřím, že i uprostřed bitvy, ve které je člověk nepochybně na jedné straně proti druhé, by měla existovat kritika, protože musí existovat kritické vědomí, pokud mají být problémy, problémy, hodnoty, dokonce i životy, za které je třeba bojovat... Kritika se musí považovat za život podporující a konstitutivně odporující každé formě tyranie, nadvlády a zneužívání; její sociální cíle jsou nekoncepční znalosti vytvořené v zájmu lidské svobody.

Dějiny píší ti, kteří vyhrávají, a ti, kteří dominují.

Jsem pro mír. A já jsem pro vyjednaný mír. Tato dohoda však není spravedlivým mírem.

Součástí hlavního plánu imperialismu... je to, že vám dáme vaši historii, napíšeme ji za vás, znovu uspořádáme minulost...Co je skutečně děsivější, je znetvoření, zmrzačení a nakonec vymýcení historie za účelem vytvoření... objednávka, která je příznivá pro Spojené státy.

Začátek není jen druh akce. Je to také rozpoložení mysli, druh práce, postoj, vědomí.

Orientalismus může být diskutován a analyzován jako podniková instituce pro jednání s Orientem-jednání s ním tím, že o něm učiní prohlášení, povolí jeho názory, popisuje jej, učí ho, urovnává ho, vládne nad ním: Stručně řečeno, Orientalismus jako západní styl pro dominování, restrukturalizaci a autoritu nad Orientem.

Neinformovaní a přesto otevření výzvám ke spravedlnosti, jak jsou, Američané jsou schopni reagovat stejně jako na kampaň ANC proti apartheidu, který nakonec změnil rovnováhu sil uvnitř Jižní Afriky.

exil je podivně přesvědčivý k přemýšlení, ale hrozný k prožívání. Je to nezhojitelná trhlina vynucená mezi lidskou bytostí a rodným místem, mezi já a jeho skutečným domovem: jeho základní smutek nemůže být nikdy překonán. A i když je pravda, že literatura a historie obsahují hrdinské, romantické, slavné, dokonce triumfální epizody v životě exilu, nejedná se o nic jiného než o úsilí určené k překonání ochromujícího zármutku odcizení.

Hustota, složitost a historicko-sémantická hodnota, která je tak silná, že umožňuje politiku... Gramsciho vhled spočívá v poznání, že podřízenost, štěpení, difúze, reprodukce, stejně jako produkce, tvorba, vynucení, vedení, jsou nezbytnými aspekty zpracování.

Zdůrazňuji v něm (můj Orientalismus), že ani pojem Orient, ani pojem západ nemají žádnou ontologickou stabilitu; každý je tvořen lidským úsilím, částečně potvrzením, částečně identifikací druhého.

Ideje, kultury a historie nemohou být vážně pochopeny nebo studovány, aniž by byla studována i jejich síla, nebo přesněji jejich konfigurace moci.

Je zcela běžné slyšet vysoké představitele ve Washingtonu i jinde mluvit o změně mapy Středního východu, jako by starověké společnosti a nesčetné národy mohly být otřeseny jako tolik oříšků ve sklenici.

... spojení mezi imperiální politikou a kulturou je překvapivě přímé. Americké postoje k americké "velikosti", k hierarchiím rasy, k nebezpečím" jiných " revolucí (Americká revoluce je považována za jedinečnou a jaksi neopakovatelnou kdekoli jinde na světě) zůstaly konstantní, diktovaly, zastíraly realitu říše, zatímco obhájci zámořských amerických zájmů trvali na americké nevinnosti, konali dobro a bojovali za svobodu.

Od šedesátých let jsme svědky selhání ideologie tavícího kotle. Tato ideologie naznačovala, že různé historické, kulturní a socioekonomické pozadí by mohlo být podřízeno větší ideologii nebo sociálnímu amalgámu, kterým je "Amerika."Tento koncept zjevně nefungoval, protože Amerika paradoxně podporuje politiku zpochybňování.

I když si nepřeji nikomu ublížit, mou první povinností nebylo být milý, ale být věrný svým možná zvláštním vzpomínkám, zkušenostem a pocitům.

Ústřední skutečností pro mě je, myslím, že [role] intelektuála... nelze hrát bez pocitu být někým, na jehož místě je veřejně klást trapné otázky, konfrontovat pravoslaví a dogma (spíše než je vytvářet), být někým, koho vlády nebo korporace nemohou snadno kooptovat a jehož raison d ' etre je zastupovat všechny ty lidi a problémy, na které se běžně zapomíná nebo je zametá pod koberec.

Orient a islám mají jakýsi extrarealistický, fenomenologicky redukovaný status, který je staví mimo dosah všech kromě západního experta. Od počátku západních spekulací o Orientu, jedna věc, kterou orient nemohl udělat, bylo reprezentovat sám sebe. Důkazy o Orientu byly věrohodné až poté, co prošly a byly zpevněny rafinačním ohněm Orientalistického díla.

Stejně jako nikdo z nás není mimo geografii ani mimo ni, nikdo z nás není zcela osvobozen od boje o geografii. Tento boj je složitý a zajímavý, protože není jen o vojácích a kanónech, ale také o nápadech, o formách, o obrazech a představách.

Jsme v bodě naší práce, kdy již nemůžeme ve svých studiích ignorovat říše a imperiální kontext. (s. 5)

Každá jednotlivá říše ve svém oficiálním diskurzu řekla, že není jako všechny ostatní, že její okolnosti jsou zvláštní, že má poslání osvítit, civilizovat, přinést pořádek a demokracii a že používá sílu pouze jako poslední možnost. A ještě smutnější je, že vždy existuje sbor ochotných intelektuálů, kteří říkají uklidňující slova o benigních nebo altruistických říších.

Až do války v červnu 1967 jsem byl úplně chycen v životě mladého profesora angličtiny. Od roku 1968 jsem začal přemýšlet, psát a cestovat jako někdo, kdo se cítil být přímo zapojen do renesance palestinského života a politiky.