Terry Eagleton slavné citáty

Cynismus a naivita leží v americké představivosti tváří v tvář; pokud jsou Spojené státy jedním z nejživějších národů na Zemi, jsou také jedním z nejvážněji idealistických.

Studium historie a filozofie, doprovázené určitým seznámením s uměním a literaturou, by mělo být pro právníky a inženýry i pro ty, kteří studují na uměleckých fakultách.

Koneckonců, pokud neodoláte zjevně nevyhnutelnému, nikdy nebudete vědět, jak nevyhnutelné bylo nevyhnutelné.

Představte si někoho, kdo se drží biologie, jehož jedinou znalostí předmětu je "kniha britských ptáků", a máte hrubou představu o tom, jaké to je číst Richarda Dawkinse o teologii.

[F]nebo většina fotbalu v těchto dnech je opium lidí, nemluvě o jejich cracku. Jeho ikonou je bezvadně konzervativní, otrocky konformní Beckham. Rudí už nejsou bolševici. Nikdo vážný ohledně politických změn se nemůže vyhnout skutečnosti, že hra musí být zrušena. A jakýkoli politický výstroj, který by to vyzkoušel, by měl asi stejnou šanci na moc, jakou má generální ředitel BP při převzetí Oprah Winfreyové.

Národy někdy vzkvétají tím, že popírají zločiny, které je přivedly k životu. Pouze tehdy, když byla původní invaze, okupace, vyhlazení nebo uzurpace bezpečně vržena do politického nevědomí, může se suverenita cítit bezpečně.

Socialista je jen někdo, kdo není schopen překonat svůj údiv, že většina lidí, kteří žili a zemřeli, strávila životy ubohou, neplodnou a neutuchající dřinou.

Dekonstrukce trvá na tom, že pravda není iluzorní, ale že je institucionální.

Skutečná rovnost znamená nezacházet se všemi stejně,ale věnovat se stejným potřebám každého.

Úlohou intelektuála, jak se říká, je mluvit pravdu k moci. Noam Chomsky odmítl tuto zbožnou značku ze dvou důvodů. Za prvé, moc už zná pravdu; je jen zaneprázdněna snahou ji skrýt. Za druhé to nejsou ti, kdo jsou u moci, kdo potřebují pravdu, ale ti, které utlačují.

Britové mají být obzvláště averzní k intelektuálům, což je předsudek úzce spjatý s jejich nechutí k cizincům. Jedním z důležitých zdrojů této anglosaské nechuti k highbrowům a eggheadům byla francouzská revoluce, která byla vnímána jako pokus o rekonstrukci společnosti na základě abstraktních racionálních principů.

Pravdou je, že liberální humanismus je najednou do značné míry neúčinný a nejlepší ideologie "člověka", kterou může současná buržoazní společnost shromáždit.

Žijeme ve společnosti, která nás na jedné straně tlačí do snahy o okamžité uspokojení a na druhé straně vnucuje celé části obyvatelstva a nekonečné odkládání naplnění.

Čtení textu je spíše jako sledování tohoto procesu neustálého blikání, než jako počítání korálků na náhrdelníku.

Zdá se, že psaní mě okrádá o mé bytí: je to způsob komunikace z druhé ruky, bledý, mechanický přepis řeči, a tak vždy v jednom odstranit z mého vědomí.

Jakýkoli pokus definovat literární teorii z hlediska rozlišovací metody je odsouzen k neúspěchu.

Je to jazyk, který mluví v literatuře, v celé její hemžící se "polysemické" pluralitě, nikoli sám autor.

Je těžké myslet na původ, aniž bychom se chtěli vrátit za něj.

Poezie je nejjemnější z literárního umění a studenti jsou každým rokem důmyslnější, když se jí vyhýbají. Pokud se jim podaří utnout kolem Miltona, kachna pod Blakem a vděčně se zhroutí do náruče Jane Austenové, mnoho z nich ano.

Většina studentů literatury si může vybrat metaforu nebo si všimnout etnického stereotypu, ale jen málo z nich může říci věci jako: "sardonický tón básně je zvědavě v rozporu s její plodnou syntaxí.

Lidé dělají zlé věci, protože jsou zlí. Někteří lidé jsou zlí v tom, že některé věci jsou barevné indigo. Dopouštějí se svých zlých skutků, aby nedosáhli nějakého cíle, ale jen kvůli druhu lidí, kterými jsou.

Ti, kteří se sentimentálně oddávají lidstvu, to nedělají žádné laskavosti.

Univerzity již nejsou Vzdělávací v žádném smyslu slova, které by Rousseau poznal. Místo toho se staly nestydatými nástroji kapitálu. Tváří v tvář této špinavé zradě si člověk představuje, že by se cítil nemocný a utlačovaný.

Bůh si vybral to, co je na světě nejslabší, aby zahanbil silné.

Nakonec lze humanitní vědy hájit pouze zdůrazněním, jak jsou nepostradatelné; a to znamená trvat na jejich zásadní roli v celém podnikání akademického učení, spíše než protestovat proti tomu, že stejně jako nějaký špatný vztah nestojí za to, aby byli ubytováni.

Irská fikce je plná tajemství, vinné minulosti, rozdělených identit. Není divu, že v národě tak pronásledovaném historií existuje tak bohatá tradice gotického psaní.

Je snadné pochopit, proč by rozmanitost kultur měla konfrontovat moc s problémem. Pokud je kultura o pluralitě, moc je o jednotě. Jak se může prodávat současně celé řadě forem života, aniž by byl smrtelně zředěn?

Právě v rousseauově psaní se historie začíná obracet od humanismu vyšší třídy k humanismu střední třídy. Soucit, soucit a soucit leží v centru jeho morálního vidění. Hodnoty spojené s ženským začnou infiltrovat sociální existenci jako celek, spíše než být omezeny na domácí sféru.

Je pravda, že někteří liberálové a humanisté spolu s uvolněnými dány popírají existenci zla. Je to z velké části proto, že považují slovo " zlo " za prostředek démonizace těch, kteří ve skutečnosti nejsou ničím jiným než společensky nešťastnými.

Nakonec je to proto, že média jsou poháněna mocí a bohatstvím soukromých osob, které mění soukromý život ve veřejné brýle. Pokud je nyní každý soukromý život potenciálně veřejným majetkem, je to proto, že soukromé vlastnictví podkopalo veřejnou odpovědnost.

Porozumění je vždy v jistém smyslu retrospektivní, což Hegel myslel tím, že poznamenal, že sova Minervy létá pouze v noci.

Pokud se historie pohne kupředu, znalost o ní putuje zpět, takže v psaní naší vlastní nedávné minulosti se neustále setkáváme s tím, že přicházíme opačnou cestou.

Všechna touha pramení z nedostatku, který se neustále snaží naplňovat.

Jazyk nás vždy předchází: vždy je již "na místě" a čeká, až nám přidělí naše místa v něm.

Je důležité vidět, že v kritice ideologie budou fungovat pouze ty zásahy, které dávají smysl samotnému mystifikovanému subjektu.

Poststrukturalismus je mimo jiné jakousi teoretickou kocovinou z neúspěšného povstání v roce 68, způsobem, jak udržet revoluci v teple na úrovni jazyka, mísit euforický libertarianismus té chvíle se stoickou melancholií jejích následků.

Pravdou je, že minulost neexistuje víc než budoucnost, i když se cítí, jako by to byla.

Zdá se, že v lidstvu existuje něco, co se pokorně neskloní drzosti moci.

Nejpřesvědčivějším potvrzením Marxovy teorie dějin je pozdní kapitalistická společnost. Existuje smysl, ve kterém se tento případ stává pravdivějším, jak čas plyne.

Teologie, jakkoli nepravděpodobná mnoho z jejích pravdivých tvrzení, je jednou z nejambicióznějších teoretických arén, které zůstaly ve stále specializovanějším světě

Zlo může být "nevědecké", ale stejně tak píseň nebo úsměv.

Pokud jde o víru, postmodernismus dává přednost cestování světlem: má víru, jistě, ale nemá víru

Literatura transformuje a zesiluje běžný jazyk, systematicky se odchyluje od každodenní řeči.

Schizofrenní jazyk má v tomto smyslu zajímavou podobnost s poezií.

Kdybychom nebyli povoláni pracovat, abychom přežili, mohli bychom prostě celý den ležet a nic nedělat.

Přítomnost je pochopitelná pouze prostřednictvím minulosti, s níž tvoří živou kontinuitu; a minulost je vždy uchopena z našeho částečného pohledu v přítomnosti.

Liberální stát je neutrální mezi kapitalismem a jeho kritiky, dokud kritici nevypadají, že vyhrávají.

Nevím, zda mám být potěšen nebo pobouřen skutečností, že literární teorie: úvod byl předmětem studie známé americké obchodní školy, která se zajímala o to, jak by se akademický text mohl stát bestsellerem.

Ve vědomém životě dosáhneme určitého pocitu sebe sama jako přiměřeně jednotného, koherentního já a bez tohoto jednání by to nebylo možné. Ale to vše je pouze na "imaginární" úrovni ega, které není ničím jiným než špičkou ledovce lidského subjektu známého psychoanalýze . Ego je funkce nebo účinek subjektu, který je vždy rozptýlen, nikdy totožný se sebou samým, navlečený podél řetězců diskurzů, které jej tvoří.

Moderní kapitalistické národy jsou plodem historie otroctví, genocidy, násilí a vykořisťování stejně odporných jako Maova Čína nebo Stalinův Sovětský svaz.