George Steiner slavné citáty

když zemře jazyk, zemře s ním způsob porozumění světu, způsob pohledu na svět.

Ženy začaly svou vnitřní emancipaci přístupem k literatuře, přístupem ke světu prostřednictvím knih; přístup, který nemohly mít společensky ani politicky, nebo samozřejmě ekonomicky, ve světě jako celku.

Není skutečným čtenářem, který by nezažil vyčítavou fascinaci velkých polic nepřečtených knih, knihoven v noci, z nichž je Borges fabulistou. Není to čtenář, který by ve svém vnitřním uchu neslyšel volání statisíců, milionů svazků, které stojí v hromadách Britské knihovny a žádají o přečtení. Neboť v každé knize je hazard proti zapomnění, sázka proti tichu, kterou lze vyhrát pouze tehdy, když je kniha znovu otevřena (ale na rozdíl od člověka může kniha čekat staletí na nebezpečí vzkříšení.)

povolání učitele. Žádné řemeslo není privilegovanější. Probudit v jiné lidské bytosti síly, sny mimo vlastní; navodit v ostatních lásku k tomu, co člověk miluje; učinit z sebe vnitřně prezentovat svou budoucnost; To je trojnásobné dobrodružství jako žádné jiné.

Jazyk se může smysluplně zabývat pouze zvláštním, omezeným segmentem reality. Zbytek, a to je pravděpodobně mnohem větší část, je ticho.

Knihy-nejlepší protijed proti bažině-plyn nudy a prázdnoty

Nejdůležitější pocta, kterou může každá lidská bytost zaplatit básni nebo próze, kterou opravdu miluje, je naučit se ji nazpaměť. Ne mozkem, srdcem; výraz je životně důležitý.

Slova, která jsou nasycena lží nebo zvěrstvem, snadno neobnovují život.

Víme, že člověk může večer číst Goetheho nebo Rilkeho, že může hrát Bacha a Schuberta a ráno jít do své denní práce do Osvětimi.

Každý jazyk je svět. Bez překladu bychom obývali farnosti hraničící s tichem.

Knihy nespěchají. Akt stvoření nespěchá; čte nás, nekonečně nás privileguje.

Nic není příznačnější pro enervaci, dekompresi západní představivosti, než naše neschopnost reagovat na přistání na Měsíci. Ani jedna velká báseň, obrázek, metafora nepřišla o tomto dechberoucím činu, o prometheově záchraně Ikara nebo o Phaetonovi za letu ke hvězdám.

Trvalo mi 10 měsíců, než jsem se naučil vázat krajku; musel jsem vytí vztekem a frustrací. Ale jednoho dne jsem si mohl zavázat tkaničky. Které vám nikdo nemůže vzít. Hluboce nedůvěřuji pedagogice lehkosti.

Tolik psaní mi připadá bezbarvé, malé ve svých prostředcích, neochotné podstupovat stylistická rizika. Často se to pokazí; nejsem ten, kdo soudí. Někdy, doufám, to jde dobře.

Věřím, že umělecké dílo, stejně jako metafory v jazyce, může klást ty nejzávažnější a nejobtížnější otázky způsobem, který čtenáře skutečně přiměje odpovědět sám za sebe; že umělecké dílo daleko více než esej nebo traktát zahrnuje čtenáře, přímo ho napadá a přivádí ho k hádce.

Rozumět znamená dešifrovat. Slyšet význam znamená překládat.

Pro mnoho spisovatelů a myslitelů, i když ne pro všechny, jiný text je nebo může být nejvíce nahý a nabitý životními silami ... Koncept narážky nebo analogu je naprosto nedostatečný. Dante tyto další texty jsou organickým kontextem identity. Jsou stejně přímo o životě, jako je život o nich.

Funkce technických informací, historický záznam, analytický argument, které jsou integrální a zřejmé pro Danteovo použití verše, jsou nyní téměř úplně součástí "prozaického".

Nebylo by žádná historie, jak ji známe, žádné náboženství, žádná metafyzika nebo estetika, jak jsme je žili, bez počátečního aktu důvěry, svěřování, zásadnější, více axiomatické zdaleka než jakýkoli “social contract†nebo smlouva s postulátem božského. Tato instaurace důvěry, tento vstup člověka do města člověka, je mezi slovem a světem.

Básníkův diskurz lze přirovnat ke stopě nabité částice skrz cloudovou komoru. Energizované pole asociace a konotace, podtónů a podtónů, rebusu a homofonu obklopují jeho pohyb a odtrhávají se od něj v kontextu kolize .. v Západní poezii je tolik nabité látky předchozí poezie.

Moje psaní beletrie spadá pod velmi obecný okruh těch učitelů, kritiků, učenců, kteří si rádi jednou nebo dvakrát v životě vyzkouší vlastní ruku.

Každý z mých oponentů, každý z mých kritiků vám řekne, že jsem generalista, který se šíří příliš hubeně ve věku, kdy se to už nedělá, kdy odpovědné znalosti jsou specializované znalosti.

Je mi líto, jsem naprosto přesvědčen, že v současné době neexistuje žádná realistická vyhlídka na velkou naději v lidských záležitostech.

Mám studenty, kteří jsou nyní na židlích na pěti kontinentech. Zvou mě na inauguraci. Obrovská odměna.

Můj otec miloval poezii a hudbu. Ale hluboko v sobě si myslel, že učí to nejlepší, co člověk může udělat.

Vzhledem k mému věku, jsem docela blízko konce, pravděpodobně, mé kariéry spisovatele, učenec, učitel. A chtěl jsem mluvit o věcech, které nebudu schopen udělat.

Mám všechny důvody se domnívat, že jednotlivý muž nebo žena plynně ovládající několik jazyků svádí, vlastní, pamatuje si odlišně podle svého použití příslušného jazyka.

Ústředním bodem všeho, co jsem a věřím a co jsem napsal, Je můj údiv, naivní, jak se lidem zdá, že můžete použít lidskou řeč k požehnání, lásce, budování, odpuštění a také k mučení, nenávisti, ničení a ničení.

Ten, kdo četl Kafkovu metamorfózu a dokáže se neohroženě dívat do svého zrcadla, může být technicky schopen číst tisk, ale je negramotný v jediném smyslu, na kterém záleží.

Být Evropanem znamená snažit se morálně, intelektuálně a existenciálně vyjednávat o protichůdných prohlášeních a praxi města Sokrates a města Izaiáše.

Představa cestování do vzdálených míst za účelem studia cizích národů a kultur je pro západního člověka jedinečná; pramení z dravého génia Řeků; žádné primitivní národy nás nikdy nepřišly studovat. To je na jedné straně nezaujatý, intelektuálně inspirovaný impuls. Je to jedna z našich sláv. Na druhé straně je však nedílnou součástí vykořisťování. [] Západní posedlost bádáním, analýzou, klasifikací všech živých forem je sama o sobě způsobem podrobení, psychologického a technického mistrovství.

Obyčejný člověk vrhá stín způsobem, kterému úplně nerozumíme. Geniální muž vrhá světlo.

Na kultuře Opilé hlukem a gregariousness je něco strašně špatného.

Jazyk je hlavním nástrojem odmítnutí člověka přijmout svět takový, jaký je.

Dopis zabíjí ducha. Psaný text je němý tváří v tvář reagující výzvě. Nepřipouští vnitřní růst a korekci. Text rozvrací naprosto zásadní roli paměti.

Řeči nelze ověřit ani zfalšovat v žádném přísném smyslu. Toto je otevřené tajemství, které hermeneutika a estetika, od Aristotela po Croce, se snažili vymítat nebo skrývat před sebou a svými klienty. Tento ontologický, tedy jak prvotní, tak základní axiom (nebo fráze) nenapravitelné nerozhodnutelnosti, je však třeba pečlivě argumentovat.

Moderní představivost, která se stále více nedokáže vytvořit pro sebe relevantní tělo mýtu, vyplenila pokladnici klasiky.

Obrovská většina lidských biografií je šedým přechodem mezi domácí křečí a zapomněním.

Věk knihy je téměř pryč.

Pro mnoho mužů... miasma míru se zdá dusivější než osvěžující vzduch války.

Šepot sdílené extáze je sborový.

Nová zvuková sféra je globální. Vlní se velkou rychlostí napříč jazyky, ideologiemi, hranicemi a rasami. Ekonomika tohoto hudebního Esperanta je ohromující. Rock a pop chovají soustředné světy módy, prostředí a životního stylu. Populární hudba s sebou přinesla sociologie soukromého a veřejného způsobu, skupinové solidarity. Politika Edenu přichází nahlas.

Není to doslovná minulost, která nám vládne, s výjimkou možná v biologickém smyslu. Jsou to obrazy minulosti.... Každá nová historická éra se odráží v obraze a aktivní mytologii své minulosti nebo minulosti vypůjčené z jiných kultur. Testuje svůj pocit identity, regrese nebo nového úspěchu proti této minulosti.

Schopnost imaginativního reflexu, morálního rizika v každé lidské bytosti není neomezená; naopak, může být rychle absorbována fikcemi, a tak výkřik v básni může znít hlasitěji, naléhavěji a skutečněji než výkřik na ulici venku. Smrt v románu nás může pohnout silněji než smrt ve vedlejší místnosti. Může tedy existovat skryté, zrazující spojení mezi kultivací estetické reakce a potenciálem osobní nelidskosti.

Pokud byl v Judaistickém vnímání jazykem Adamic jazyk lásky, gramatiky padlého člověka jsou gramatiky právního řádu.

Literatura a umění jsou také kritikou v konkrétnějším a praktičtějším smyslu. Ztělesňují výkladovou reflexi, hodnotový úsudek, dědictví a kontext, ke kterému se vztahují.

Vyhladovět dítě kouzlem příběhu, cvalem básně, ústním nebo psaným, je druh živého pohřbu. Je to, aby ho zahalil do prázdnoty.

Oresteia, Král Lear, Dostojevského ďáblové ne méně než umění Giotta nebo Bachovy vášně, zkoumají, dramatizují vztahy muže a ženy k existenci bohů nebo Boha.

Kritik žije z druhé ruky. Píše o tom. Báseň, román nebo hra mu musí být dána; kritika existuje z milosti génia jiných mužů.

Soukromý čtenář posluchače se může stát vykonavatelem pociťovaného významu, když se naučí báseň nebo hudební Pasáž nazpaměť. Učit se nazpaměť znamená dovolit textu nebo hudbě přebývající jasnost a životní sílu.