Raoul Vaneigem slavné citáty

Miliony lidí, kteří byli zastřeleni, mučeni, hladověni, zacházeno jako se zvířaty a stali se předmětem spiknutí posměchu, mohou v klidu spát ve svých společných hrobech, protože alespoň boj, ve kterém zemřeli, umožnil jejich potomkům, izolovaným v jejich klimatizovaných bytech, věřit, na síle jejich denní dávky televize, že jsou šťastní a svobodní. Komunardové šli dolů a bojovali do posledního, abyste se i vy mohli kvalifikovat na plavbu po Karibiku.

Stejní lidé, kteří jsou pomalu vražděni na mechanizovaných jatkách práce, se také hádají, zpívají, pijí, tančí, milují se, drží ulice, sbírají zbraně a vymýšlejí novou poezii.

Kdo chce svět, ve kterém záruka, že nezemřeme hladem, s sebou nese riziko smrti nudou?

Utrpení je bolest omezení. Atom čistého potěšení, bez ohledu na to, jak malý, ho může držet na uzdě.

Být bohatý v dnešní době znamená vlastnit velké množství chudých předmětů.

Kupní síla je licence na nákup energie. Starý proletariát prodával svou pracovní sílu, aby přežil; to málo volného času, které měl, bylo dost příjemně stráveno rozhovory, hádkami, pitím, milováním, putováním, oslavováním a výtržnostmi. Nový proletář prodává svou pracovní sílu, aby spotřeboval. Když se nebičuje k smrti, aby byl povýšen v pracovní hierarchii, je přesvědčen, aby si kupoval předměty, aby se odlišil v sociální hierarchii. Ideologie spotřeby se stává konzumací ideologie.

Pracujte na přežití, přežijte konzumací, přežijte ke konzumaci; pekelný cyklus je dokončen.

Práce je opakem kreativity.

Všechno bylo řečeno, ale málokdo toho využil. Protože všechny naše znalosti jsou v podstatě banální, mohou mít hodnotu pouze pro mysli, které nejsou.

Můžeme uniknout všednosti pouze tím, že s ní manipulujeme, ovládáme ji, vrazíme ji do svých snů nebo ji odevzdáme volné hře naší subjektivity.

Nikdy předtím civilizace nedosáhla takového stupně pohrdání životem; nikdy předtím nepocítila generace utopená v umrtvování takový vztek k životu.

Lidé, kteří mluví o revoluci a třídním boji, aniž by výslovně odkazovali na každodenní život, aniž by pochopili, co je na lásce podvratné a co je pozitivní v odmítání omezení, mají tito lidé v ústech mrtvolu.

Výroba a spotřeba jsou bradavky moderní společnosti. Takto kojené lidstvo roste v síle a kráse; rostoucí životní úroveň, všechny moderní vymoženosti, rozptýlení všeho druhu, kultura pro všechny, pohodlí vašich snů.

Ve dvacátém století smrt děsí muže méně než absence skutečného života. Všechny tyto mrtvé, mechanizované, specializované akce, krást trochu života tisíckrát denně, dokud mysl a tělo nejsou vyčerpány, až do té smrti, která není

Každodenní život je řízen ekonomickým systémem, ve kterém má výroba a spotřeba urážek tendenci se vyrovnávat.

Jak se chudoba snížila, pokud jde o pouhé přežití, stala se hlubší, pokud jde o náš způsob života.

Svět zboží je svět vzhůru nohama, který se nezakládá na životě, ale na přeměně života v Dílo.

Snění rozvrací svět.

Kupní síla je licence na nákup energie.

Erupce prožitého potěšení je taková, že když se ztratím, ocitnu se; zapomínám, že existuji, uvědomuji si sám sebe.

Lidé bez představivosti začínají unavovat důležitost přikládanou pohodlí, kultuře, volnému času, všemu, co ničí představivost. To znamená, že lidé nejsou opravdu unavení z pohodlí, kultury a volného času, ale z toho, k čemu jsou.

Máme svět potěšení vyhrát, a co ztratit, ale nuda.

Naděje je vodítkem podřízení.

Nesním o jemné revoluci. Moje vášeň vede k násilí supersese, zuřivosti života, který se ničeho nezříká.

Privativní přivlastnění a nadvláda jsou tedy původně vnucovány a pociťovány jako pozitivní právo, ale ve formě negativní univerzality. Platí pro každého, v očích každého ospravedlněno božským nebo přirozeným zákonem, právo na privativní přivlastnění je objektivizováno v obecné iluzi, v univerzální transcendenci, v základním zákoně, podle kterého každý individuálně dokáže tolerovat více či méně úzké hranice přidělené jeho právu na život a podmínkám života obecně.

Organizace ovládající hmotné vybavení našeho každodenního života je taková, že to, co by nám samo o sobě umožnilo jej bohatě postavit, nás místo toho uvrhne do chudoby hojnosti, takže odcizení je o to nesnesitelnější, protože každá výhoda slibuje osvobození a ukazuje se, že je to jen jedno další břemeno. Jsme odsouzeni k otroctví prostředků osvobození.

Historie naší doby připomíná ty postavy Walta Disneye, které šíleně spěchají přes okraj útesu, aniž by to viděly, takže síla jejich představivosti je udržuje zavěšené ve vzduchu; ale jakmile se podívají dolů a uvidí, kde jsou, padnou.

Tam, kde omezení láme lidi, a zprostředkování z nich dělá blázny, svádění moci je to, co je nutí milovat jejich útlak. Kvůli tomu se lidé vzdávají svého skutečného bohatství pro věc, která je zmrzačuje; pro vzhled, který je oživuje; pro role, které je vytrhávají z autentického života; na čas, jehož průchod je definuje a omezuje.

V království spotřeby je občan králem. Demokratická monarchie: rovnost před spotřebou, bratrství ve spotřebě a svoboda prostřednictvím spotřeby.

Naším úkolem není znovu objevit přírodu, ale předělat ji.

Uměleckým dílem budoucnosti bude výstavba vášnivého života.

Pracovat pro potěšení a autentickou slavnost je stěží odlišitelné od přípravy na všeobecné povstání

Je zcela na nás, abychom si vymysleli vlastní život.

Co bych si mohl přát pro současnost, ale mít největší potěšení být tím, čím jsem?

V průmyslové společnosti, která zaměňuje práci a produktivitu, byla nutnost výroby vždy nepřítelem touhy tvořit.

Ve čtyřiadvaceti hodinách lidského života je více pravd než ve všech filozofiích.