Amartya Sen slavné citáty

Posílení postavení žen je klíčem k budování budoucnosti, kterou chceme

Chudoba není jen nedostatek peněz; nemá schopnost realizovat svůj plný potenciál jako lidská bytost

Ekonomický růst bez investic do lidského rozvoje je neudržitelný - a neetický

I když se zajímám jak o ekonomii, tak o filozofii, spojení mých zájmů v těchto dvou oblastech daleko přesahuje jejich průnik.

musíme pokračovat v boji za základní vzdělání pro všechny, ale také zdůraznit význam obsahu vzdělávání. Musíme zajistit, aby sektářské školství nepřevádělo vzdělání na vězení, spíše než aby bylo pasem do širokého světa.

Poražený argument, který odmítá být vyhlazen, může zůstat velmi živý.

Pokud vám znalost mučení druhých dělá špatně, je to případ soucitu... Lze tvrdit, že chování založené na soucitu je v důležitém smyslu egoistické, protože člověk je sám potěšen potěšením druhých a bolestí druhých, a hledání vlastní užitečnosti tak může být napomáháno soucitným jednáním.

Společnost může být Pareto optimální a stále dokonale nechutná.

Existují muslimové všeho druhu. Myšlenka uzavřít je do jediné identity je špatná.

identita jednotlivce je v podstatě funkcí jejích voleb, spíše než objev neměnného atributu

Úspěch společnosti je třeba hodnotit především svobodami, které členové společnosti požívají.

Odpor k tuposti ostatních není dobrým důvodem pro střelbu do nohy.

Hladomoru lze snadno zabránit, pokud k tomu dojde vážně a demokratická vláda, která čelí volbám a kritice opozičních stran a nezávislých novin, nemůže pomoci, ale vyvinout takové úsilí. Není divu, že zatímco Indie pokračovala v hladomorech pod britskou vládou až do nezávislosti-náhle zmizely se zřízením pluralitní demokracie a svobodného tisku. svobodný tisk a aktivní politická opozice představují nejlepší systém včasného varování, jaký může mít země ohrožená hladomory

[Globalizace] obohatila svět vědecky a kulturně a prospěla mnoha lidem i ekonomicky.

Rostoucí tendence vidět lidi z hlediska jedné dominantní identity (to je vaše povinnost jako Američana, musíte se těchto činů dopustit jako muslim nebo jako Číňan byste měli dát přednost tomuto národnímu závazku) není jen vnucením vnější a svévolné priority, ale také popřením důležité svobody osoby, která může rozhodnout o své loajalitě k různým skupinám (ke všem, které patří).

Ekonomika, jak se ukázalo, může být produktivnější tím, že bude věnovat větší a explicitnější pozornost etickým úvahám, které formují lidské chování a úsudek.

Žádný významný hladomor nikdy nenastal v žádné nezávislé a demokratické zemi s relativně svobodným tiskem.

Lidský rozvoj se jako přístup zabývá tím, co považuji za základní rozvojovou myšlenku: konkrétně prosazovat bohatství lidského života, spíše než bohatství ekonomiky, ve které lidé žijí, což je jen jeho část.

Chudoba je zbavení příležitostí.

Svobody nejsou jen primárními cíli rozvoje, patří také mezi jeho hlavní prostředky.

Lidské utrpení prospívá nevědomosti. Pochopit problém s jasností je již na půli cesty k jeho vyřešení.

Rozvoj vyžaduje hlavní zdroj nesvobody: chudobu i tyranii, špatné ekonomické příležitosti i systematickou sociální deprivaci, zanedbávání veřejných zařízení i netoleranci či nadměrnou aktivitu represivních států.

Existují značné důkazy, že vzdělání a gramotnost žen mají tendenci snižovat úmrtnost dětí

Neustálá změna otáčí kolo života, a tak se realita ukazuje ve všech jejích mnoha podobách. Přebývejte pokojně, protože změna sama osvobozuje všechny trpící vnímající bytosti a přináší jim velkou radost.

Je důležité získat pro lidstvo půdu, která z ní byla vzata různými svévolně úzkými formulacemi požadavků racionality

Bylo mi řečeno, že indické ženy takhle nemyslí na rovnost. Ale rád bych namítl, že pokud takto nepřemýšlejí, měli by dostat skutečnou příležitost takto přemýšlet.

Snažil jsem se vidět hladomory jako široké "ekonomické" problémy (soustředit se na to, jak si lidé mohou koupit jídlo nebo na něj jinak získat nárok), spíše než z hlediska hrubě nediferencovaného obrazu souhrnné nabídky potravin pro ekonomiku jako celek.

Nejlepší naděje na mír ve světě spočívá v jednoduchém, ale dalekosáhlém uznání, že všichni máme mnoho různých asociací a přidružení, a nemusíme se vidět, že jsme pevně rozděleni jedinou kategorizací zatvrzelých skupin, které se navzájem konfrontují.

Někdy nedostatek hmotných svobod souvisí přímo s ekonomickou chudobou, která okrádá lidi o svobodu uspokojit hlad; nebo dosáhnout dostatečné výživy, nebo získat léky na léčitelné nemoci nebo příležitost být přiměřeně oblečeni nebo chráněni, nebo požívat čisté vody nebo hygienických zařízení.

Odstranění nevědomosti, negramotnosti... a zbytečné nerovnosti v příležitostech (je) je třeba považovat za cíle, které jsou oceňovány pro jejich vlastní dobro. Rozšiřují naši svobodu vést životy, které máme důvod si vážit, a tyto základní schopnosti jsou důležité samy o sobě

Předávání vzdělání nejen osvítí příjemce, ale také rozšíří dárce - učitele, rodiče, přátele.

Identita lidí jako Indů, Asiat nebo jako členů lidské rasy se zdála-zcela náhle-ustoupit sektářské identifikaci s hinduistickými, muslimskými nebo sikhskými komunitami.

Ale jakmile si uvědomíme, že mnoho myšlenek, které jsou považovány za zásadně Západní, vzkvétalo také v jiných civilizacích, vidíme také, že tyto myšlenky nejsou tak specifické pro kulturu, jak se někdy tvrdí. Nemusíme začínat pesimismem, alespoň z tohoto důvodu, ohledně vyhlídek rozumného humanismu ve světě.

Někdy nedostatek hmotných svobod souvisí přímo s ekonomickou chudobou

Jakákoli klasifikace podle singulární identity polarizuje lidi určitým způsobem, ale vezmeme - li na vědomí skutečnost, že máme mnoho různých identit - souvisejících nejen s náboženstvím, ale také s jazykem, zaměstnáním a obchodem, politikou, třídou a chudobou a mnoha dalšími-můžeme vidět, že polarizaci člověka lze odolat úplnějším obrazem. Znalosti a porozumění jsou tedy nesmírně důležité pro boj proti singulární polarizaci.

Na závěr této diskuse, hodnocení spravedlnosti vyžaduje zapojení do "očí lidstva", zaprvé proto, že se můžeme různě ztotožňovat s ostatními jinde a nejen s naší místní komunitou;zadruhé proto,že naše volby a činy mohou ovlivnit životy ostatních daleko i blízko;a za třetí, protože to, co vidí z jejich příslušného pohledu na historii a geografii, nám může pomoci překonat náš vlastní parochialismus.

Když mi přišla Nobelova cena, také mi to dalo příležitost udělat něco okamžitého a praktického ohledně mých starých posedlostí, včetně gramotnosti, základní zdravotní péče a rovnosti žen a mužů, zaměřené konkrétně na Indii a Bangladéš.

Má-li teorie spravedlnosti vést rozumný výběr politik, strategií nebo institucí, pak identifikace plně spravedlivých sociálních uspořádání není ani nezbytná, ani dostatečná.

Hladovění je charakteristika některých lidí, kteří nemají dostatek jídla k jídlu. Není charakteristické, že není dostatek jídla k jídlu.

Vývoj nemůže být ve skutečnosti tak zaměřen pouze na ty, kteří jsou u moci.

Pojem lidské právo staví na naší sdílené lidskosti. Tato práva nejsou odvozena od občanství žádné země nebo členství v jakémkoli národě, ale předpokládá se, že jde o nároky nebo nároky každé lidské bytosti. Liší se tedy od ústavně vytvořených práv zaručených konkrétním lidem.

Násilí je podněcováno vnucováním jedinečných a agresivních identit důvěřivým lidem, prosazovaných zdatnými řemeslníky teroru.

Neměl jsem žádnou vážnou neakademickou práci.

Od poloviny 70.let jsem také začal pracovat na příčinné souvislosti a prevenci hladomorů.

Ale myšlenka, že bych měl být učitelem a výzkumníkem nějakého druhu, se v průběhu let nelišila.

Opustil jsem Dillí v roce 1971, krátce poté, co byla v roce 1970 zveřejněna kolektivní volba a sociální péče.

Odpůrci globalizace to mohou považovat za novou pošetilost, ale není to ani zvlášť nová, ani obecně pošetilost.

Narodil jsem se v univerzitním kampusu a zdá se, že jsem celý život žil v jednom nebo druhém kampusu.

Je také velmi poutavé - a potěšením - vracet se do Bangladéše tak často, jak jen mohu, což je nejen můj starý domov, ale také tam, kde žijí a pracují někteří z mých nejbližších přátel a spolupracovníků.

Výměnu mezi různými kulturami nelze považovat za hrozbu, pokud je přátelská. Ale věřím, že nespokojenost s celkovou architekturou často závisí na kvalitě vedení.