Ambrose slavné citáty

Naše vlastní zlé sklony jsou mnohem nebezpečnější než vnější nepřátelé.

Bohatý člověk, který dává chudým, nedává almužnu, ale platí dluh.

Nikdo se neléčí tím, že zraní druhého.

Modlitba je křídlo, kterým duše letí do nebe, a meditace oko, kterým vidíme Boha.

Pokud je to "denní chléb", proč ho berete jednou ročně? . . . Vezměte si denně to, co vám denně přináší zisk. Žijte tak,abyste si to zasloužili denně. Kdo si nezaslouží dostávat ji denně, nezaslouží si ji dostávat jednou za rok.

Nechte své dveře otevřené, abyste ho přijali, odemkněte mu svou duši, nabídněte mu přivítání ve své mysli, a pak uvidíte bohatství jednoduchosti, poklady míru, radost z milosti. Rozhoďte bránu svého srdce, postavte se před slunce věčného světla...

Pán byl pokřtěn, ne proto, aby se očistil, ale aby očistil vody, aby ty vody, očištěné Kristovým tělem, které neznalo žádný hřích, mohly mít moc křtu.

Pokud se člověk nenarodí znovu z vody a Ducha Svatého, nemůže vstoupit do Božího království. Nikdo není výjimkou, ani dítě.

Je lepší zachránit duše pro Pána než zachránit poklady. Ten, kdo poslal své apoštoly bez zlata, nepotřeboval zlato, aby vytvořil svou Církev. Církev má zlato, ne hromadit, ale rozptýlit do zahraničí a přijít na pomoc nešťastným.

Měli bychom se modlit k andělům, protože jsou nám dány jako strážci.

Na zvážení.. .z toho důvodu, Pročež lidé dosud zbloudili, nebo že mnozí-běda! - zdá se, že by se měl řídit různými způsoby víry ohledně Božího Syna, vůbec ne tím, že lidské poznání bylo zmateno při jednání s nadlidskými věcmi, ale že se nepodřídilo autoritě písem

Blahoslavený, jasně, je ten život, který není oceňován na základě odhadu cizinců, ale je znám, jako soudce sám o sobě, svými vlastními vnitřními pocity. Nepotřebuje žádné populární názory jako svou odměnu v žádném případě; ani nemá strach z trestů. Čím méně tedy usiluje o slávu, tím více se nad ní zvedá. Pro ty, kteří hledají slávu, že odměna v podobě přítomných věcí je jen stínem budoucích, a je překážkou věčného života, jak je psáno v písmech: "Amen pravím vám, dostali svou odměnu"

Vaše duše se ho musí pevně držet, musíte ho následovat ve svých myšlenkách, musíte šlapat po jeho cestách vírou, nikoli vnější ukázkou.

Kromě toho, že se člověk bojí Hospodina, není schopen se zříci hříchu.

Úcta: duchovní postoj člověka k Bohu a psa k člověku.

Cogito cogito ergo Cogito sum (myslím, že si myslím, proto si myslím, že jsem.)

Pravé pokání znamená přestat s hříchem.

Když mluvíme o moudrosti, mluvíme o Kristu. Když mluvíme o ctnosti, mluvíme o Kristu. Když mluvíme o spravedlnosti, mluvíme o Kristu. Když mluvíme o míru, mluvíme o Kristu. Když mluvíme o pravdě, životě a vykoupení, mluvíme o Kristu.

Stejně jako v ráji, Bůh chodí v Písmu svatém, hledá muže.

Pokud máte ve skříni dvě košile, Jedna patří vám a druhá muži bez košile.

Nestačí jen přát si dobře; musíme také dělat dobře.

V některých případech je ticho nebezpečné.

Kdo hodně čte a hodně rozumí, dostává svou výplň. Kdo je plný, osvěží ostatní.

Není nic zlého kromě toho, co převrací mysl a spoutává svědomí.

Svět byl stvořen pro všechny, ale vy nemnozí bohatí se ho snažíte udržet pro sebe. Neboť nejen vlastnictví země, ale samotné nebe, vzduch a moře jsou nárokovány pro použití několika bohatých... Země patří všem, nejen bohatým.

Když se ocitneme v nějakém vážném nebezpečí, nesmíme ztratit odvahu, ale pevnou důvěru v Boha, protože tam, kde je největší nebezpečí, je také největší pomoc od toho, kdo chce být nazýván naší "pomocí" v dobách míru a v dobách soužení.

... tito tři svědkové jsou jedno, jak řekl Jan: "voda, krev a Duch" (i. 5:8). Jeden v tajemství, ne v přírodě. Voda je tedy svědkem pohřbu, krev je svědkem smrti, duch je svědkem života. Je-li tedy ve vodě nějaká milost, není to z povahy vody, ale z přítomnosti Ducha Svatého.

Podoba tvé církve, Pane, je ta žena, která šla pozadu a dotkla se lemu tvého roucha a řekla v sobě: "pokud se dotknu jeho roucha, budu celá" (Mt. 9:21). Církev tedy přiznává své rány, ale touží být uzdravena.

Císař je v církvi, ne o Církvi.

... apoštol Petr prohlásil, že kostel byl postaven Duchem Svatým. Neboť čtete, že řekl: "Bůh, který zná srdce lidí, vydal svědectví a dal jim Ducha Svatého, jak nám bylo dáno; a nerozlišoval mezi námi a nimi, očišťoval jejich srdce vírou" (skutky 15:8-9). Ve kterém je třeba vzít v úvahu, že jako Kristus je úhelným kamenem, který spojil oba národy do jednoho, tak také Duch Svatý nerozlišoval mezi srdci každého lidu, ale spojil je.

... Pán Ježíš řekl: "těm, kteří jsou ve svazcích, vyjděte, a těm, kteří jsou ve vězení, vyjděte" (iz. 49: 9); takže vaše hříchy jsou odpuštěny. Vše, pak, jsou odpuštěny, aniž je tu někdo, koho nebyl propuštěn. Neboť tak je psáno, že odpustil "všechna přestoupení a zbavil se rukopisu nařízení, které bylo proti nám" (kol 2:13-14). Proč tedy držíme pouta druhých, zatímco si užíváme své vlastní odpuštění? Ten, kdo odpustil všem, vyžadoval od všeho to, co si každý pamatuje, že mu bylo odpuštěno, měl by odpouštět i ostatním.

... apoštol Pavel říká, že jsme zapečetěni v duchu (srov. Srov. 1: 13); protože máme v Synu obraz otce a v duchu pečeť syna. Pojďme tedy, zapečetěni touto trojicí, pilněji dbát, aby buď lehkomyslnost charakteru, nebo podvod jakékoli nevěry neodhalily slib, který jsme dostali v našich srdcích.

Ani anděl, ani archanděl, ani sám Pán (který sám může říci "já jsem s tebou"), nás nemůže, když jsme zhřešili, osvobodit, pokud s sebou nepřineseme pokání.

Tělo by mělo být ošetřeno přirozeně a bez ovlivnění, s jednoduchostí, s zanedbáváním spíše než s pěkností, ne s nákladným a oslnivým oděvem, ale s obyčejným oblečením, aby nic nechybělo k poctivosti a nutnosti, přesto nebylo přidáno nic, co by zvýšilo jeho krásu.

Jako tisk pečeti na vosku je výslovným obrazem samotné pečeti, tak Kristus je výslovným obrazem - dokonalým znázorněním Boha.

Co budete dělat, pokud se váš produkt v příštím roce ještě zvýší? Pak byste měli znovu zničit sklady, které se nyní chystáte postavit, a postavit větší. Proto vám Bůh dal úrodnou úrodu, aby buď přemohl vaši lakotu, nebo ji odsoudil; Pročež nemůžete mít žádnou omluvu. Ale ponecháte si pro sebe to, co si přál, aby bylo vyrobeno skrze vás ve prospěch mnoha - ne, spíše, okrádáte o to i sebe, protože byste si to raději uchovali pro sebe, kdybyste to distribuovali ostatním.

Příroda vylila všechny věci pro společné použití všech lidí. A Bůh určil, že všechny věci by měly být vyrobeny, aby tam mohl být jídlo společné pro všechny, a že země by měla být ve společném vlastnictví všech. Příroda vytvořila společná práva, ale uzurpace je přeměnila na soukromá práva.

Když jsem v Římě, postím se jako Římané; když jsem v Miláně, nepostím se. Tak podobně i vy, bez ohledu na církev jste přišel do, dodržovat zvyk místa, pokud byste ani urazit jiným, ani urazit od nich.

Pokud jste v Římě, žijte v římském stylu; pokud jste jinde, žijte tak, jak žijí jinde.

Jak daleko, boháči, rozšiřuješ svou nesmyslnou hrabivost? Chcete být jedinými obyvateli země? Proč vyháníte spoluúčastníky přírody a nárokujete si to všechno pro sebe? Země byla stvořena pro všechny, bohaté i chudé, společné. Proč si to rich nárokujete jako své výlučné právo?

Ukryjme se před tímto světem. Můžete to udělat v duchu, i když jste zde drženi v těle. Zároveň můžete být zde a přítomni Pánu. Vaše duše se ho musí pevně držet, musíte ho následovat ve svých myšlenkách, musíte šlapat po jeho cestách vírou, nikoli vnější ukázkou.

Když jedu do Říma, v sobotu se postím, ale v Miláně ne. Také se řídíte zvykem jakékoli církve, do které chodíte, pokud nechcete dávat nebo přijímat skandál.

Nebylo to dialektika, že to potěšilo Boha, aby zachránil svůj lid.

Neopouštějte přítele v nouzi, neopouštějte ho ani ho nezklamejte, protože přátelství je podporou života. Nesme tedy svá břemena, jak učil Apoštol (srov. Adresa. 6: 2): neboť mluvil k těm, které láska téhož těla objala společně. Pokud přátelé v prosperitě pomáhají přátelům, proč také v době protivenství nenabízejí svou podporu? Pomáhejme radami, nabízme své nejlepší úsilí, sympatizujme s nimi celým svým srdcem.

Musíme následovat cesty Páně a dbát na své vlastní cesty, aby nás nevedly do hříchu. Člověk si může dát pozor, pokud není ukvapený v mluvení. Zákon říká: "Slyš, Izraeli, Hospodin, tvůj Bůh" (Dt. 6:4). Neříká: "Mluv," ale " slyšíš."Eva padla, protože řekla muži to, co neslyšela od Hospodina, svého Boha. První slovo od Boha vám říká: Slyšte!

Ptáme se, z jakého důvodu náš Pán nebyl ochoten uvést čas svého příchodu(srov. Mk. 13:31-32). Budeme-li o to žádat, nezjistíme, že je to způsobeno nevědomostí, ale moudrostí. Neboť nebylo naší výhodou vědět; abychom neznali skutečné okamžiky soudu, které přijdou, mohli být někdy na stráži a postaveni na strážní věž ctnosti, a tak se vyhnout zvykům hříchu; aby na nás nepřišel den Páně uprostřed naší zlovolnosti.

Církev byla vykoupena za cenu Kristovy krve. Žid nebo řek, na tom nezáleží; ale pokud uvěřil, musí se obřezat od svých hříchů [ve křtu (kol 2:11-12)], aby mohl být spasen . . . neboť nikdo nevstoupí do nebeského království, kromě svátosti křtu . . . "Pokud se člověk nenarodí znovu z vody a Ducha Svatého, nemůže vstoupit do Božího království."

Být spokojený, najít pravou lásku, je to, co nás v podstatě všechny pohání, ale pokud by byl nalezen, bylo by to uznáno?

Láska je jako stín, člověk ji může chytit jen tím, že do ní spadne.

Sám Pán Ježíš říká: "Toto je mé tělo."Před požehnáním nebeských slov se mluví o něčem jiném charakteru; po zasvěcení je označeno jako "tělo". On sám mluví o své krvi. Před zasvěcením se o něm mluví jako o něčem jiném; po zasvěcení se o něm mluví jako o "krvi". A vy říkáte: "Amen", to znamená: "Je to pravda."Co ústa mluví, ať mysl uvnitř vyznává; co jazyk vyslovuje, ať srdce cítí.