Thomas Aquinas slavné citáty

Zákon má moc nutit: schopnost vynucovat je skutečně podmínkou schopnosti velet.

V životě těla je člověk někdy nemocný, a pokud nebere léky, zemře. I tak je v duchovním životě člověk nemocný kvůli hříchu. Proto potřebuje léky, aby mohl být obnoven ke zdraví; a tato milost je udělena ve svátosti pokání.

Věčnost se nazývá celá, ne proto, že má části, ale proto, že jí nic nechybí.

Chcete-li někoho obrátit, jděte a vezměte je za ruku a veďte je.

Pravda naší víry se stává předmětem posměchu mezi nevěřícími, pokud kterýkoli katolík, který není obdařen nezbytným vědeckým učením, prezentuje jako dogma to, co vědecká kontrola ukazuje jako nepravdivé.

Věci, které milujeme, nám říkají, co jsme.

Střídmost je prostě dispozice mysli, která váže vášeň.

Předstírat, že andělé neexistují, protože jsou neviditelní, znamená věřit, že nikdy nespíme, protože se nevidíme spát.

Pokud tedy hledáte cestu, kterou byste měli jít, vezměte Krista, protože on sám je cestou.

Milovat Boha je něco většího, než ho poznat.

Jak můžeme žít v harmonii? Nejprve musíme vědět, že jsme všichni šíleně zamilovaní do stejného Boha.

Pro toho, kdo má víru, není nutné žádné vysvětlení. Pro člověka bez víry není možné žádné vysvětlení.

Je zřejmé, že ten, kdo přijímá církev jako neomylného průvodce, uvěří všemu, co církev učí.

Slavení mše svaté je stejně cenné jako smrt Ježíše na kříži.

Pro uvolnění mysli je nezbytné, abychom čas od času využívali hravých činů a vtipů.

Víra má co do činění s věcmi, které nejsou vidět, a naděje s věcmi, které nejsou po ruce.

V říši zlých myšlenek nikdo nevyvolává hřích stejně jako myšlenky, které se týkají potěšení těla.

Člověk nemůže žít bez radosti; proto když je zbaven pravých duchovních radostí, je nutné, aby se stal závislým na tělesných potěšeních.

Milovat znamená chtít dobro druhého.

Zázrak je touha po poznání.

Pro ty, kteří věří, není nutný žádný důkaz; pro ty, kteří jej nemají, nebude stačit žádný důkaz.

Každý úsudek svědomí, ať už je správný nebo špatný, ať už jde o věci zlé samy o sobě nebo morálně lhostejné, je povinný, a to tak moudře, že ten, kdo jedná proti svému svědomí, vždy hřeší.

Přijímám tě za výkupné své duše. Pro lásku k tobě jsem studoval a udržoval vigilii dřel kázal a učil ...

Existence hlavního hybatele-nic se nemůže pohnout samo; musí existovat první hybatel. První hybatel se nazývá Bůh.

Láska nastupuje tam, kde znalosti končí.

Přátelství je zdrojem největších potěšení, a bez přátel se i ty nejpříjemnější pronásledování stávají únavnými.

Snášet s trpělivostí křivdy spáchané sobě samému je známkou dokonalosti, ale snášet s trpělivostí křivdy spáchané někomu jinému je známkou nedokonalosti a dokonce i skutečného hříchu.

Dejte si pozor na osobu jedné knihy.

Na této zemi není nic cennějšího než skutečné přátelství.

Je lepší osvětlit než jen zářit, předávat druhým uvažované pravdy, než jen kontemplovat.

Žít dobře znamená dobře pracovat, projevovat dobrou aktivitu.

Kvůli různorodým podmínkám lidí se stává, že některé činy jsou pro některé lidi ctnostné, jak je to vhodné a vhodné pro ně, zatímco stejné činy jsou pro ostatní nemorální, jako pro ně nevhodné.

Jak to, že žijí v takové harmonii miliard hvězd - když většina mužů může sotva jít minutu, aniž by ve svých myslích vyhlásila válku o někom, koho znají.

Dej mi, Pane, můj Bože, mysl, abych tě poznal, srdce, které tě hledá, moudrost, která tě najde, chování, které se ti líbí, věrná vytrvalost v čekání na tebe a naděje, že tě konečně objímám. Amen.

Štěstí je zajištěno ctností; je to dobro dosažené vlastní vůlí člověka.

Cokoli má člověk v nadbytku, dluží, přirozeného práva, chudým za jejich obživu. Tak říká Ambrosius, a to se také nachází v Decretum Gratiani: chléb, který zadržujete, patří hladovým; oděv, který zavíráte, nahým; a peníze, které pohřbíváte na zemi, jsou vykoupením a svobodou bez peněz.

Není to krádež, správně řečeno, tajně brát a užívat cizí majetek v případě extrémní potřeby: protože to, co bere na podporu svého života, se z důvodu této potřeby stává jeho vlastním majetkem

Blahoslavená Eucharistie je dokonalou svátostí Pánova utrpení, protože obsahuje samotného Krista a jeho utrpení.

Protože filozofie vychází z úcty, filozof je ve své cestě vázán být milovníkem mýtů a poetických bajek. Básníci a filozofové jsou si podobní v tom, že jsou velcí s úžasem.

Pevně držte, že naše víra je totožná s vírou starých. Popřete to a rozpustíte jednotu církve.

Strach je pro člověka tak silnou emocí, že když mu dovolíme, aby nás převzal, vyhání soucit přímo z našich srdcí.

Když je ďábel nazýván Bohem tohoto světa, není to proto, že ho stvořil, ale proto, že mu sloužíme svou světskostí.

Mír je dílem spravedlnosti nepřímo, pokud spravedlnost odstraňuje překážky míru; ale je to dílo lásky (lásky) přímo, protože láska podle své představy způsobuje mír.

Rozum v člověku je spíše jako Bůh ve světě.

Pro spásu člověka jsou nezbytné tři věci: vědět, čemu by měl věřit; vědět, po čem by měl toužit; a vědět, co by měl dělat.

Musíme je milovat oba, ty, jejichž názory sdílíme, a ty, jejichž názory odmítáme, protože oba pracovali při hledání pravdy a oba nám pomohli ji najít.

Veškeré úsilí lidské mysli nemůže vyčerpat podstatu jediné mouchy.

Nemůžeme mít plné znalosti najednou. Musíme začít tím, že věříme; pak můžeme být vedeni k tomu, abychom zvládli důkazy pro sebe.

Vše, co je přijato, je přijato podle povahy příjemce.

Jedna víra, píše Svatý Pavel (EF. 4:5). Pevně držte, že naše víra je totožná s vírou starých. Popřete to a rozpustíte jednotu církve ... Musíme to mít jisté, totiž: že víra lidí v současnosti je jedna s vírou lidí v minulých stoletích. Kdyby to nebyla pravda, pak bychom byli v jiné církvi než oni a, doslova, církev by nebyla jedna.