Gregory of Nyssa slavné citáty

Pokud skutečně myslíme na Krista jako na zdroj svatosti, zdržíme se všeho zlého nebo nečistého v myšlení nebo jednání, a tak se ukážeme, že jsme hodnými nositeli jeho jména. Neboť kvalita svatosti se neprojevuje tím, co říkáme, ale tím, co v životě děláme.

Stejně jako se na moři ti, kteří jsou uneseni ze směru přístavu, vracejí zpět na cestu jasným znamením, když vidí světlo vysokého majáku nebo nějaký vrchol hory, který se blíží, tak písmo může vést ty, kteří jsou zmítáni mořem života, zpět do přístavu božské vůle.

Naděje vždy čerpá duši z krásy, která je vidět na to, co je mimo, vždy rozněcuje touhu po skrytém skrze to, co je neustále vnímáno. Proto horlivý milovník krásy, i když přijímá to, co je vždy viditelné jako obraz toho, co si přeje, přesto touží být naplněn samotným razítkem archetypu.

Abychom splynuli s hlubokou a oslnivou temnotou, zmizeli v ní, navždy se v ní rozpustili v neuvěřitelné blaženosti mimo představivost, protože absolutní nicota představuje absolutní blaženost.

Koncepty vytvářejí idoly; jen zázrak chápe cokoli. Lidé se navzájem zabíjejí kvůli modlám. Div nás nutí padat na kolena.

[Židé jsou] vrazi Hospodina, vrazi proroků, vzbouřenci proti Bohu, nenávistníci Boha,... obhájci ďábla, rasa zmijí, pomlouvači, pomlouvači, temní lidé, kvas farizeů, sanhedrin démonů, hříšníci, zlí muži, stoners a nenávistníci spravedlnosti.

Existuje jeden protijed na zlé vášně: očištění našich duší, které se odehrává skrze tajemství zbožnosti. Hlavním aktem víry v toto tajemství je dívat se na toho, kdo pro nás trpěl vášní. Kříž je vášeň, takže ten, kdo se na něj dívá? není poškozen jedem touhy. Dívat se na kříž znamená učinit celý svůj život mrtvým a ukřižovaným světu.

Koncepty vytvářejí idoly; jen zázrak rozumí všemu.

Jako nikdo nemůže vidět temnotu obklopenou světlem, tak žádné maličkosti nemohou upoutat pozornost každého, kdo má oči upřené na Krista.

Mír je definován jako harmonie mezi těmi, kteří jsou rozděleni. Když tedy ukončíme občanskou válku ve své přirozenosti a kultivujeme mír v sobě, staneme se mírem.

Protože celou svou duší vidím tvář svého milovaného, proto je ve mně vidět veškerá krása jeho podoby.

Ten, kdo vám dává den, vám také dá věci nezbytné pro tento den.

Kéž bychom nikdy neriskovali život našich duší tím, že bychom byli naštvaní nebo nesli zášť.

Dnes se temnota začíná zkracovat a světlo se prodlužuje, protože nočních hodin je méně.... Uvědomte si, že pravé světlo je nyní zde a skrze paprsky evangelia osvěcuje celou zemi.

Neboť ctnost je lehká a vznášející se věc a všichni, kdo žijí na její cestě, létají jako mraky, jak říká Izaiáš, a jako holubice se svými mladými; ale hřích je těžká záležitost, jak říká jiný z proroků, sedící na talíři olova.

Je nemožné, aby ten, kdo se obrátil ke světu, pocítil jeho úzkosti a zapojil své srdce do přání potěšit lidi, mohl splnit první a velké přikázání mistra: "budeš milovat Boha celým svým srdcem a celou svou silou" (Mt. 22:37).

... kde Šalomoun říká, že "moudrost si postavila dům" (Prov. 9: 1), odkazuje temně v těchto slovech na přípravu těla Páně: pro pravou moudrost nebydlel v budově jiného, ale postavil pro sebe, že příbytek-místo z těla Panny Marie.

V evangeliu nám byly předány tři osoby a jména, skrze něž dochází ke generaci narození věřících, a ten, kdo je zplozen touto trojicí, je stejně zplozen z Otce i Syna i Ducha Svatého ? Neboť tak mluví evangelium o duchu, že "to, co se zrodilo z Ducha, je duch" (Jn. 3: 6), a to je "v Kristu" (i Kor. 4: 15) že Pavel plodí, a otec je ' Otec všech.'

Nemocná, naše přirozenost požadovala, aby byla uzdravena; padlý, být vzkříšen; mrtvý, znovu vstát... Uzavřeno ve tmě, bylo nutné nám přinést světlo; zajatci, čekali jsme Spasitele... Jsou tyto věci menší nebo nevýznamné? Nepohnuli Boha, aby sestoupil do lidské přirozenosti a navštívil ji, protože lidstvo bylo v tak mizerném a nešťastném stavu?

Tichý obraz mluví na stěnách a dělá mnoho dobrého.

Pro skutečně neplodné je profánní vzdělání, které je vždy v práci, ale nikdy nerodí. Pro jaké ovoce hodné takových bolestí ukazuje filozofie, že je tak dlouho v práci? Což ne všichni, kdo jsou plní větru a nikdy nevymřou, než přijdou na světlo poznání Boha, ačkoli by se mohli stát lidmi, kdyby nebyli úplně skryti v lůně neplodné moudrosti?

Tři nejstarší názory týkající se Boha jsou anarchie, polyarchie a monarchie. První dva jsou sportem Hellasových dětí a mohou tomu tak být i nadále. Anarchie je totiž věc bez řádu; a vláda mnohých je věcná, a tedy anarchická, a tedy neuspořádaná. Oba totiž inklinují ke stejné věci, totiž k nepořádku; a to k rozpuštění, protože nepořádek je prvním krokem k rozpuštění. Ale monarchie je to, co držíme na počest.

Má-li zvyk sloužit jako důkaz o zdraví, můžeme také pokročit v našem převládajícím zvyku; a pokud to zavrhnou, určitě nejsme povinni následovat jejich. Nechť je tedy inspirované písmo naším rozhodčím a hlas pravdy bude jistě dán těm, jejichž dogmata jsou shledána, že souhlasí s božskými slovy.