Origen slavné citáty

I když byl Kristus Bůh, vzal tělo; a když se stal člověkem, zůstal tím, čím byl, Bohem.

Fyzický hlas, který používáme v modlitbě, nemusí být velký ani překvapivý; i kdybychom nezvedli žádný velký výkřik nebo výkřik, Bůh nás ještě uslyší.

Neboť jestliže tajemství ukryté za starých časů je zjeveno apoštolům skrze prorocké spisy, a jestliže proroci, jako moudří muži, pochopili, co vycházelo z jejich vlastních úst, pak proroci věděli, co bylo zjeveno apoštolům.

Každá duše... přichází na svět posílen vítězstvími nebo oslaben porážkami svého předchozího života. Jeho "místo na tomto světě jako plavidla jmenovaného ke cti nebo zneuctění, je určeno jeho" předchozími zásluhami nebo nedostatky. Jeho "práce v tomto světě určuje jeho" místo ve světě,které má následovat.

Co každý ctí před všemi ostatními, co před všemi věcmi obdivuje a miluje, to je pro něj Bůh.

Ale Bůh, který je počátkem všech věcí, nesmí být považován za složenou bytost, aby se snad nenašlo, že existují prvky před samotným začátkem, z nichž je složeno všechno, ať už je to cokoli, co se nazývá složené.

Když je tedy Ježíš s zástupy, není ve svém domě, protože zástupy jsou mimo dům, a je to čin, který pramení z jeho lásky k lidem, aby opustil dům a odešel k těm, kteří k němu nemohou přijít.

Diskuse o modlitbě je tak velká, že vyžaduje, aby ji Otec zjevil, aby ji učil své prvorozené slovo, a duch, aby nám umožnil správně myslet a mluvit o tak velkém tématu.

Tento názor však zastává většina, že ďábel byl anděl a že poté, co se stal odpadlíkem, přiměl co nejvíce andělů, aby odpadli sami se sebou, a Tito se dodnes nazývají jeho andělé.

Vy sami jste dokonce další malý svět a máte v sobě slunce a měsíc a také hvězdy.

Je mnoho lidí, kteří si myslí, že zastávají Kristovy názory, a přesto někteří z nich uvažují odlišně od svých předchůdců, ale přesto je zachováno učení církve, předávané v řádném sledu od apoštolů a zůstávající v církvích až do současnosti, které samo o sobě má být přijato jako pravda, která se v žádném ohledu neliší od církevní a apoštolské tradice.

Ale Boží moudrost, která je jeho Jednorozeným Synem, je ve všech ohledech neschopná změny nebo změny, a každá dobrá vlastnost v něm je nezbytná, a takové, které nelze změnit a obrátit, jeho sláva je proto prohlášena za čistou a upřímnou.

Svědomí je soudní komora.

Lidské srdce není maličkost, protože může tolik obejmout.

Nyní musí být praví Kristovi vojáci vždy připraveni bojovat za pravdu a nikdy nesmí, pokud s nimi leží, dovolit, aby se vkrádala falešná přesvědčení.

Církev přijala od apoštolů tradici křtu i kojencům. Apoštolové, kterým byla svěřena tajemství božských svátostí, věděli, že v každém jsou vrozené kmeny [původního] hříchu, které musí být odplaveny vodou a Duchem

K čemu mi je, když se Kristus jednou narodil v Betlémě, když se znovu nenarodil v mém srdci skrze víru?

Jsme tedy povinni říci, že kdokoli mluví to, co je náboženství cizí, používá mnoho slov, zatímco ten, kdo mluví slova pravdy, i když jde přes celé pole a nic nevynechává, vždy mluví jedno slovo.

Zeptejte se a bude vám dáno.

Musíme věřit tomu, co je dobré a pravdivé o prorocích, že byli mudrci, že pochopili, co vycházelo z jejich úst, a že na svých rtech nesli obezřetnost.

To je také součástí učení církve, že existují jistí Boží andělé a určité dobré vlivy, které jsou jeho služebníky při dosahování spásy lidí.

Když se staví dům, který má být co nejpevnější, stavba probíhá za pěkného počasí a v klidu, takže nic nemůže bránit konstrukci v získání potřebné pevnosti.

Když se někdo modlí, andělé, kteří slouží Bohu a bdí nad lidmi, se kolem něj shromáždí a spojí se s ním v modlitbě.

To je také součástí učení církve, že svět byl stvořen a začal v určitém čase a má být zničen pro svou zlovolnost.

Čest, kterou vzdáváme Božímu Synu, stejně jako to, co vzdáváme Bohu Otci, spočívá ve vzpřímeném průběhu života. To nás jasně učí Pasáž: "vy, kteří se chlubíte zákonem, tím, že porušujete zákon, zneuctíváte Boha."...Neboť jestliže ten, kdo přestupuje zákon, zneuctí Boha svým přestupkem, ... je zřejmé, že ten, kdo zákon zachovává, ctí Boha. Uctívačem Boha je tedy ten, jehož život je regulován zásadami a učením Božského slova

Každá duše, která se narodila v těle, je znečištěna špínou ničemnosti a hříchu. . . . V Církvi je křest dán na odpuštění hříchů a podle použití církve je křest dán i kojencům. Kdyby u kojenců nebylo nic, co by vyžadovalo odpuštění hříchů, a nic v nich, co by se týkalo odpuštění, milost křtu by se zdála zbytečná

Nemůžete požadovat vojenskou službu křesťanů o nic víc než kněží. Nechodíme jako vojáci s císařem, i když to požaduje.

Stali jsme se syny míru kvůli Ježíši, který je naším vůdcem.

Lze ukázat, že nehmotná a rozumná bytost má život sám o sobě nezávisle na těle... pak je nepochybné, že těla mají pouze druhořadý význam a čas od času vznikají, aby splňovaly různé podmínky rozumných tvorů. Ti, kteří potřebují těla, jsou jimi oblečeni, a naopak, když se padlé duše pozvedly k lepším věcem, jejich těla jsou znovu zničena. Stále mizí a znovu se objevují.

Duše nemá ani začátek, ani konec [přicházejí] na tento svět posíleni vítězstvími nebo oslabeni porážkami svých předchozích životů

Pak, na dalším místě, musíme vědět, že každá bytost, která je obdařena rozumem, a překračuje svá ustanovení a omezení, je nepochybně zapojena do hříchu tím, že se odchyluje od spravedlnosti a spravedlnosti.

Bůh staví Kristovy nepřátele jako podnož pod jeho nohy, pro jejich spásu i pro jejich zničení.

Tak jako oko přirozeně hledá světlo a vidění a naše tělo přirozeně touží po jídle a pití, tak je naše mysl posedlá neustálou a přirozenou touhou seznámit se s Boží pravdou a příčinami věcí.

Svobodná vůle je síla volby dobra a zla.

Je v našich silách natáhnout ruce a konáním dobra ve svých činech chopit se života a vložit ho do naší duše.

Jestliže všechno bylo učiněno skrze něho, tak musí být jasně učiněna nádherná zjevení, která byla učiněna otcům a prorokům a stala se pro ně symboly posvátných tajemství náboženství.

Boží slovo je jako lampa, která nás vede.

Neboť ať je poznání, které jsme schopni získat od Boha, ať už vnímáním nebo reflexí, musíme nutně věřit, že on je o mnoho stupňů mnohem lepší než to, co ho vnímáme.